三門相通風(fēng)水問題
。這樣的格局在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水上是非常不好的
，把床放在這樣的通道內(nèi)更是安床的大忌，首先
，.陽臺(tái)門,走廊.房間門,再通一個(gè)陽臺(tái)門，這是住宅中明顯的動(dòng)線
，床是不能放在動(dòng)線上的
，使人不能安睡
。
風(fēng)水講究的是“喜回旋
，忌直沖”
，講的是藏風(fēng)聚氣，三門相通在風(fēng)水上是退財(cái)敗運(yùn)格局
，所以一定要盡快將床移開，將格局做改變
，否則無法轉(zhuǎn)運(yùn)。
水上何為三門相通<div id=)
，有何吉兇，如何化解.png" />
求風(fēng)水高手指教三門一線
。但是兩門對(duì)著廁所也是不好，當(dāng)廁所門打開的時(shí)候
，就會(huì)形成三門與廁所的后墻的漏財(cái)局，所以最好是在廁所門前擺一道屏風(fēng)或綠色植物做遮擋
。
三門形成一條直線，最后的門是廁所門
，沒有直通，不算漏財(cái)
。
三門相對(duì)怎么化解。從圖中看
，門相對(duì)的情況確實(shí)比較多，不過都不算特別嚴(yán)重
，從風(fēng)水來說，建議平時(shí)把這些門都關(guān)上
，如果是大門對(duì)廚房或者臥室門，就在大門背后放專門針對(duì)門沖比較強(qiáng)的久遇五帝錢進(jìn)行化解即可
，如果是兩個(gè)臥室門相對(duì)，建議把五帝錢放到主臥門背后
，然后另外個(gè)臥室門掛寫中國結(jié)，客廳門口也掛中國結(jié)
，然后衛(wèi)生間門口掛上珠簾即可。
風(fēng)水上何為三門相通
，有何吉兇
，如何化解。在一條直線上邊是不會(huì)影響什么的
，不要化解什么的。
你的是是這些房間
，已經(jīng)廚房的門都是朝著一個(gè)方向的吧。
風(fēng)水 三門相通
，請(qǐng)高人指點(diǎn)一下。這算什么相通呀
，人家是門對(duì)門對(duì)門，三門一條直線
，一個(gè)開了全都看到了。
只是進(jìn)出有些麻煩
。
風(fēng)水學(xué)高手幫忙,三門一條線好不好。但前兩門正對(duì)著廁所也是不好
，又或是廁所門打開時(shí)，就會(huì)形成三門與廁所后墻的窗形成直線直通的漏財(cái)局了
，所以最好是在廁所門前一米左右
，擺放一道屏風(fēng)做遮擋
。
你這情況只是三門形成一條直線，因?yàn)樽詈竺娴拈T是廁所門
，并沒有直通，不算漏財(cái)
。
一柱三門在風(fēng)水上是否有講究。風(fēng)水再好
，談不上必須
、合理
、舒服
、實(shí)用、方便
、有利、安全
、美觀、衛(wèi)生等條件
，那只能認(rèn)為是怪論。
古代以正確合理選擇
、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水可能
。
符合必須、合理
、舒服、實(shí)用
、方便、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水
。
三門相對(duì)風(fēng)水不好有何化解。傳統(tǒng)法術(shù)中最有力的所謂化煞方法，就是利用鏡面反射
，而玻璃明顯能反射，一個(gè)窗戶玻璃的反射效果勝于一個(gè)小小鏡子的幾十倍
，何愁惡煞不解。
——回答是：從你家廚房能看到他家祖宗神位
，無非是透過廚窗看到他家的祖宗神位，窗戶有玻璃
，具有反射功能，早已化解
。
傳統(tǒng)風(fēng)水只以大堂神位和大堂大門為主，確認(rèn)是否犯煞
。
兒童房，客房，陽臺(tái)，三門相通
，該怎么化解
？
門相對(duì)有內(nèi)對(duì)和外對(duì)的區(qū)別
。外對(duì)是指與鄰里和其它閑散建筑物的門相對(duì)
，外對(duì)容易犯風(fēng)水禁忌。內(nèi)對(duì)
，是指同一整體完整建筑物內(nèi)部的門相對(duì)，包括整套
、整座、整過小區(qū)之間的門相對(duì)
。內(nèi)對(duì)為自對(duì)，和對(duì)
。性質(zhì)完全有區(qū)別。
一條門進(jìn)出的臥室房間和其它房間沒有煞
，一條門進(jìn)出的成套房屋為“平安屋”，也在風(fēng)水上不犯忌
。所以沒必要考慮太多。
門對(duì)
，“閑門”有禁忌
，不是“閑門”無禁忌
。什么是閑門？也就是一個(gè)房間幾條門
，可有可無的門為閑門。一個(gè)房間或一套房屋只有一條門出入
，沒有這樣一條門
，別無出入的通道，房屋成死角
；有這樣一條門，房屋才可以投入實(shí)際使用
，就可以運(yùn)轉(zhuǎn)活動(dòng)起來；這種門在任何情況下為“活門”
，活門在任何情況下無禁忌。
風(fēng)水是不主張多開門
。一個(gè)房間，一門為活
，多門為怪，無門為死
。必須要可以多開門
，仍然為活。
家中的門不是開得越多越好
，門多不聚財(cái)、不安全
。有用
、必須，就必須要開門
。不開門
，無通道
，就形成死角；開門就活
，是活門
、活路。無用
，多余的門，是空門
，無用門，邪門
。用這樣的觀點(diǎn)去檢查、衡量家中的每一條門
，將多余的門堵塞起來。無用
、多余的門，不論如何合風(fēng)水規(guī)則
，永遠(yuǎn)會(huì)壞事。有用
、必須要的門，是活門
，活門永遠(yuǎn)不會(huì)壞風(fēng)水
。
對(duì)于現(xiàn)代化建筑
，用如下標(biāo)準(zhǔn)去權(quán)衡：必需是否無
，多余是否無用。比如廁所
，必需又剛好有，是無災(zāi)
、無煞
、無惡
，就不要要化解，假定無廁所又會(huì)怎樣
？又如門
，無門就會(huì)形成死角，剛好一條門
，就是“生門
、活門”。生門
、活門是寶
，也不需要化解。關(guān)于門還有另外一種思考
、檢測(cè)方法
，換位是否更合理、實(shí)用性更強(qiáng)
，假定換位反而更不方便、更不合理
，那么現(xiàn)在就是最佳狀態(tài)，最珍貴的方案
，也不需要化解。又如通道
，道路，不要行不行
，必須要，又不是多余
，不會(huì)壞風(fēng)水，就不必化解。又如浴室
，是否必需要，是否具有唯一性
。必需
、唯一、有用是寶
，也不存在要化解。需要
、必須就是寶
。寶
，在任何位置
，放錯(cuò)了地方，仍然是寶
，不可能為災(zāi)。災(zāi)在任何位置都是災(zāi)
，不可能變?yōu)閷殹?br>現(xiàn)代城市成套房屋建筑，都是一房一門
，是必須需要的門，就是多一條門
，也是必須要才開門。與老式農(nóng)村建房風(fēng)格有別
，不存在門相對(duì)和門不能相對(duì)的問題。老式農(nóng)村建房
，一個(gè)房間門多至4——5條門，門洞大開
，門多打架，門門相對(duì)
，即不安全，又不方便
，而且還不保暖
，是極不可取的行為方式
，但為開門又有諸理由出臺(tái)
，爭論不下（本人在農(nóng)村修房就碰到類似的問題
，與家人、師傅爭了幾天
，減少了六七條門，還是門多
，有二條門自1984年修屋至現(xiàn)在最多通過用了三次）。所以才有許多質(zhì)疑提出
，為的是減少多開門的農(nóng)村陋習(xí)。
門對(duì)梯
。對(duì)上不對(duì)下。即上梯能對(duì)
，下梯最好不對(duì)。
一條門進(jìn)出的成套房屋和房間
，沒有多余的門，門的職司
、用途、目的
、作用非常明確，在任何情況下都是活門
，不是多余無用的死亡、空門和廢門
，活門在任何條件下都不犯風(fēng)水禁忌。也不存在穿堂煞。
鄰里之間的門相對(duì)有禁忌
，自家的門不忌相對(duì)
。房屋無門則“死”，形成死角
，一房一條門或必須加一條門為“活”，一房多條門為“怪”
，“死”“怪”門不相對(duì)也忌。房間門相對(duì)
，人行活動(dòng)路線距離縮短；門不相對(duì)
，人行活動(dòng)路線距離拉長，雖然只是小小的一兩步
，但日復(fù)一日，年復(fù)一年
，不是一個(gè)小數(shù)字；不合《易經(jīng)》“大道至簡”的規(guī)則
。“大道至簡”的最高法則是：一切無謂多余的構(gòu)思
、設(shè)想、物件和行動(dòng)要簡除
；一切無謂的消耗和耗損要節(jié)儉。這一步兩步
，最終是無謂的不必要的耗損大自然的資源，有違天道常理
。門不相對(duì)而錯(cuò)開
，房間內(nèi)被人行活動(dòng)視線無形切割成許多三角板塊，不便利于存放物品，房間有效使用面積變窄
；門相對(duì)
，房間被人行活動(dòng)視線分割為四方或長方板塊
，方便房間內(nèi)陳放物品
，房間有效實(shí)用面積變寬
。這樣的問題在老木匠那里早就不存在爭議；本人家在農(nóng)村修建房屋時(shí)
，老木匠就把房門全部開在相對(duì)的位置，雖然老木匠講不清為什么要這樣做的道理
，以有師傅告訓(xùn)為由講蠻話，但從老木匠的蠻話中
，就可以體會(huì)到古代人早就明白了房屋有效使用面積寬窄的科學(xué)道理，今天的人何必又從現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)再走向野蠻和愚昧社會(huì)
。
實(shí)用、方便
、舒服、安全
、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水
，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在
，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合
，風(fēng)水正面解；和以上觀點(diǎn)相背
，風(fēng)水反面詮釋
。
什么是最好的風(fēng)水
？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡
，無貪
、無欲、無奢望
、無意外企求就是好風(fēng)水
。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣
、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義
，但基本是一票否決，是地形局限
，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是
，地形不合法，風(fēng)水理氣
、羅盤用事如同兒戲，毫無意義
。所以本人才有：實(shí)用、方便
、舒服、安全
、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水
，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房
，現(xiàn)在有鋼筋、水泥
、玻璃、自來水
、電、氣
，可建、可造房屋
，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭
、泥土、紙糊窗
、提水吊水挑水、茅草
、松木火光和鋼筋、水泥
、玻璃墻、自來水
、電、氣
，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步
，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭
、泥土
、紙糊窗、提水吊水挑水
、茅草、松木火光的時(shí)代
，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高
，只能矮。低洼
、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差
，易霉變，易病變
。鋼筋、水泥
、玻璃墻、自來水
、電、氣
，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能
，高大、高處明顯明亮
、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段
，過去由于建材的限制
，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)
，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮
、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好
，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣
，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水
，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的
、占主導(dǎo)地位的
、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代
，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因
，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)
，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市
。由于種種原因
，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況
，十幾家最大商店
，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去
，后來留下的三家小店
，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆
。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府
，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大
，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水
、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水
。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴
。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下
、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路
，已到了無所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利
，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實(shí)現(xiàn)
，完全克服了逐水草而居的事實(shí)
。電
、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴
、草的依賴
。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)
，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴
，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水
？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件
。第三、營利
、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件
。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何
？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水
，比如：沒有鋼筋、水泥
？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水
，那里有水嗎？沒有水
，那里能住人嗎？沒有水
，風(fēng)水再好，也就只是水中月
，鏡中花
。風(fēng)水，風(fēng)水
，能滿足人的生存
、生活條件是關(guān)健
。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理
，影響視線和美觀
。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）
，還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患）
，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在
。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)
；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整
、對(duì)稱
、必須、合理
、舒服、實(shí)用
、方便
、有利、安全
、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)、科學(xué)原理
；合乎常識(shí)、邏輯
，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境
，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用
。身體健康，精力充佩
，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用
，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)
、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好
，衛(wèi)生好，這是主要的
。頂層，防滲漏
，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)
。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事
，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑
，以實(shí)用
、功能為主。二者基礎(chǔ)不同
。打個(gè)比方
，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論
，就象老式馬車駕駛技術(shù)
，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)完全不同
，怎么能固守舊教條呢
？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究
？——回答是：方便
、舒適
、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水
。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害
，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水
，首先就是房屋的實(shí)用性
、耐用性和安全性
，也就是房屋的使用壽命。
陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎
？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情
，不會(huì)影響風(fēng)水
；只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情，甚至有害的事情
，才會(huì)影響風(fēng)水。陽臺(tái)前放消防箱
，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的
，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水
，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整
、對(duì)稱、必須
、合理、舒服
、實(shí)用、方便
、有利、安全
、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物
。符合規(guī)整、對(duì)稱
、必須、合理
、舒服、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀
、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水
。相反，就會(huì)壞事
，就是壞風(fēng)水
。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整
、對(duì)稱
、必須
、合理
、舒服、實(shí)用
、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論
。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)
。如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意
、像征性的說法
，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮
。正大的道理為：合理、美觀
、實(shí)用、方便
、安全是正大道理。反之為邪門歪道
。又如：風(fēng)水學(xué)
，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便
、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用
、方便就安左邊，右邊實(shí)用
、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便
、不實(shí)用，就不要安裝門關(guān)
，叫多事，自找麻煩
。凡是不方便、不實(shí)用
、礙手礙腳、自找麻煩的事物
，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局
，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
，整齊劃一，不能七零八亂?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑
，相互抵消
，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論
，零亂無序
，從事實(shí)上看
，哪里存在更多貧窮和貧困
。如：我家原來是東大門
，現(xiàn)在改為南大門
，但是西邊地勢(shì)高
，一到下雨天
，雨水就從門前過流
，而且還沖刷西南墻角
，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊
、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理
，使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅
，亂竄。為水流無序
，或?yàn)榱魉畞y竄
。風(fēng)水如此
，人事會(huì)相因如形
。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)
；由房屋的有中心和重點(diǎn)
，誘道人文、行事
、為人要有中心和重點(diǎn)
，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅
。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論
，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀
。從圓、方
、正這些角度思考
，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱
，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱
，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡
。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要
，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置
。不是可要可不要；有
，實(shí)質(zhì)意義不大；沒有
，對(duì)正常生活沒有影響的事物
。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置
，是人類必須，服務(wù)于人類
。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合
，也就說，必須是這樣
。比如
，鋪雙席
，為什么要鋪雙席
？需要、必須
、實(shí)用、舒服
、喜愛
、欣賞
，風(fēng)水必好
。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水
？——回答是：此類問題以是否需要
、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
，不是有毒
、有害物質(zhì)
，安裝牢固、安全
，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
