風水可以自學嗎。因為目前大陸的書籍比較貧乏
，導致我們能選擇的范圍不寬
，所以我也只能就目前市面上有的書而作個簡單的建議
，只是起個拋磚引玉的作用：1首先應該了解一些基本的易學知識，很多關于四柱
、六爻或周易的書前半部份都有介紹
，沒一點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍
。
3學習風水
，歷史上的一些典籍是必須要看的
，古人留下的重要書籍是非常精辟的，并非就象現(xiàn)在一些人批這駁那
，借機出名
。
4典籍看趙金聲的《mgc陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了5《mgc陽宅大全》里面有：靈城精義、陽宅撮要
、宅經(jīng)
、葬書、撼龍經(jīng)
、疑龍經(jīng)
、葬法倒杖、青囊序
、青囊奧語
、陽宅實用圖解。
風水看起來簡單
，學習起來要想入門其實很困難
，對于初學風水的愛好者，應該怎樣選擇書籍及安排學習的程序呢
。
怎樣學習看風水
。——這里是楊公網(wǎng)
，風水并不適合大部分人去學
，學風水需謹慎，我不太建議你去學
。
——學風水
，少不了這幾個步驟。
第五部：外出實踐
，由老師
，帶著你做真實的風水案例，實戰(zhàn)出真知
。
也就決定了風水是不可能自學成功的
，一定要找一個可靠的老師。
如何自學風水 自學風水不求人
。風水自學比登山一樣
。
別的自學可以。
如何學習風水學
。風水學
，傳統(tǒng)五術之一相術中的相地之術
，本為相地之術，即臨場校察地理的方法
，叫地相
、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿
、村落選址
、墓地建設等方法及原則，選擇合適的地方的一門學問
。
風水著作：《葬書》 《撼龍經(jīng)》 《疑龍經(jīng)》 《天玉經(jīng)》 《青囊序》 《青囊奧語》 《都天寶照經(jīng)》 《重校正地理新書》 《玉髓真經(jīng)》
，張子微著 《地理鐵案》，宋 司馬頭陀著 《地理金水兩案》
，宋 司馬頭陀著 《理氣心印》
，宋 吳景鑾著 《撥砂經(jīng)》 《楊公開門放水經(jīng)》 《玄空秘旨》目講禪師 《地理原真》，孔聞星 《地理五訣》
，趙九峰著 《地理辨正》 《地學仁孝必讀》
，周梅梁編著 《地理冰海》 《玄空本義》
，談養(yǎng)吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隱》 《陽宅十書》 《陽宅大全》 《八宅明鏡》 《陽宅地理風水全集》
。
風水，本為相地之術
，即臨場校察地理的方法
，也叫地相、古稱堪輿術
，相傳風水的創(chuàng)始人是九天玄女
，比較完善的風水學問起源于戰(zhàn)國時代。
風水的核心思想是人與大自然的和諧
，早期的風水主要關乎宮殿
、住宅、村落
、墓地的選址
、座向、建設等方法及原則
，原意是選擇合適的地方的一門學問
。
怎么學習風水知識?div id="d48novz" class="flower left">
？梢哉f《十六字mgc陽風水秘術》是一部貨真價實的"
。
天下第一奇書--風水殘卷《十六字mgc陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創(chuàng)
，其中囊括風水mgc陽之術
，《十六字mgc陽風水秘術》雖然名為十六字
，可更確切的說應該是十六卷
，每卷以周天古卦中的一個字為代表
，共計一十六字，所以稱為十六字
。
這部主要記載mgc陽風水學的古籍
，可謂無所不包，不僅有風水術和mgc陽術
，更因為它是由摸金校尉的高手所著
，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構
、布局的描述
，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
，撰寫了一部《十六字mgc陽風水秘術》
。
，不過這本書只是殘本
，mgc陽術的部分并沒有流傳下來
，僅有風水術的十六字。
想學習風水
，一個從哪學起
，看些什么書籍?div id="jfovm50" class="index-wrap">！@里是楊公網(wǎng)
，風水并不適合大部分人去學，學風水需謹慎
，我不太建議你去學
。
第五部：外出實踐，由老師
，帶著你做真實的風水案例
，實戰(zhàn)出真知。
——學風水
，少不了這幾個步驟
。
風水有好多基礎周易里也有介紹，學習起來會快一些
，在古代：山（風水）
、醫(yī)（中醫(yī)）、卜（算卦）
、星（天相）
、相（相面）
，這五大家都是從《周易》分出來的，像《風水入門基礎知識大全》網(wǎng)上也可以搜索到
。
風水講的都是術語
，你最好去買一本介紹風水術語的書（有很多白話文解釋的），如果看過《周易》再學習風水
，就會容易一些
。
就比較適合菜鳥學習，當你有了一定的基礎以后
，再去買其他的風水書籍進行提高
。
當你掌握了一定的風水理論以后，還有不懂的地方
，遇到懂得人指點一下
。
怎樣才是正確的學習風水。如今已經(jīng)不像在以前
，風水先生已經(jīng)不是人人都能做的
，當然也不是人人都請，都相信
，像我有個長輩就是這一行當
，有一半得是死記硬背，樓主好運喏
。
風水學入門怎么學？
學習風水學不是一件容易的事情
，首先要把
風水學入門知識詳細了解一下
，而從現(xiàn)代科學理論來看，風水學是集地球物理學
、地質學
、環(huán)境景觀學、天然生態(tài)建筑學
、天體運行方位學等為一體的一門綜合類科學
。那么風水學入門怎么學？下面我們將為大家分享風水學入門基礎知識
，僅供大家參考之用
。
風水學入門怎么學？風水學入門基礎知識1
、明堂：又名「內(nèi)陽」
。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方
。按距離穴場的近遠
，又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉
、大明堂〈外明堂〉
。廖_《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜
。凡是穴前坦夷處
，便是明堂位
。....明堂光明照萬方
，寬闊始為良?div id="d48novz" class="flower left">
！箍娤
！对峤?jīng)翼；明堂篇》：「明堂者
，穴前水聚處也
。」徐善繼《人子須知
；水法》：「明堂欲其平正開暢
，團聚朝抱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！褂滞瑫囱ǚā担骸溉裘魈貌徽痪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，傾瀉倒側，則是真氣不融
，縱有美穴
，亦須棄置?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>風水學入門基礎知識2
、巒頭：是風水兩大流派之一，「江西派」所重之的學理「巒體」
。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)
，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽基
。清朝丁芮樸《風水_惑》：「風水之術
，大抵不出形勢、方位兩家
。言形勢者
，今謂之巒體，言方位者
，今謂之理氣
。唐宋詩人
，各有宗派授受?div id="jfovm50" class="index-wrap">！埂端膸烊珪偰?div id="jfovm50" class="index-wrap">；葬書提要》引明朝王_《青巖叢錄》：「擇地以葬，其術本于
？郭璞
，....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法，
？于人楊筠松
，曾文_及賴大有、謝子逸輩
，尤精其學
。其為說主形勢，原其所起
，即其所止
，以定位向，專指龍穴砂水之相配
，其它拘泥在所不論
。今大江以南無不尊之者?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>風水學入門基礎知識3
、理氣：是「閩派」所重之學理。與巒體之法_為堪輿術兩大流派
。開宗于福建
，以秦漢「五姓圖宅」五行生克論吉兇為權輿，至南未盛行于世
。其法專主陰陽配合生剜制化
，以羅盤定空間方位陰陽，_取八卦五行
，飛星翻布定生剜吉兇
，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素
，占測最佳選擇
。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支
，天星
，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢更為抽象。明清以后
，術家傾向「巒頭為體
，理氣為用」，兩派漸漸合流
。但在實際應用
，理氣之法側重于營宅方面。
風水學入門基礎知識4
、藏風：堪輿家稱穴場四周形局緊密
，能衛(wèi)護穴庭，使不受外風侵襲而耗散「生氣」
。郭璞《葬書》：「風水之法
，得水為上，藏風次之
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>風水學入門基礎知識5
、聚水：指穴山前水聚成沼
。堪輿家謂主生氣厚蓄
，為吉貴之象
。徐善繼《人子須知水法》：「穴前水最宜深聚，蓋水本動
，妙在靜中
，聚則靜矣，此其所以為貴
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！箍娤Ｓ骸对峤?jīng)翼難解二十四篇》：「《經(jīng)》云『朱雀....澤于將衰』者，言將出必先匯澤
，則有蓄聚也
。」
風水學入門基礎知識6
、龍：風水學中「龍」者
，山？也
。因山
？逶迤起伏如龍形，故稱
。廖_《泄天機尋龍入式歌》：「爰從重濁凝于于地
，便有高低勢。勢來起伏是行？
，前賢呼作『龍』
。」蔡元定《發(fā)微論》：「夫山以靜為常
，是唯無動
，動則成動矣。成龍之山
，必踴躍翔舞
，若其偃硬？勒
，則不融結者也
。」
風水學入門基礎知識7
、砂：又名「砂頭」
。堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱
。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法
，故稱。徐善繼《人子須知
；砂法》：「夫砂者
，穴之前后左右山也。....前朝
、后樂
、左龍、右虎
、羅城
、侍衛(wèi)、水口諸山
，與夫官
、鬼、禽
、曜
，皆謂之砂?div id="m50uktp" class="box-center"> ！沽蝊《泄天機
；消砂入式歌》：「真龍落處四山聚，亦自有名義
。昔賢何以喚為『砂』
？于理自呼差
。楊、曾教人原有格
，五
、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》
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！?br>風水學入門基礎知識8、穴：即「龍穴」
?div id="d48novz" class="flower left">
？拜浖宜J為的土中氣？聚結處
?div id="d48novz" class="flower left">
；虺赏轄睿虺赏粻?div id="d48novz" class="flower left">
。謂「穴」生氣最旺
，適合安墳立宅?div id="d48novz" class="flower left">
？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼
；察形篇》：「穴者，山水相
，交陰陽融凝
，情之所鐘處也?div id="4qifd00" class="flower right">
！雇瑫豆盅ㄆ罚骸秆ㄒ圆鼐蹫橹鳌Ｉw藏聚則精氣翕集
，暖而無風
，暖則無水，無風則無蟻
，三害不侵
，則穴得矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！剐焐评^《人子須知》卷首：「穴者
，蓋猶人身之穴位，取義至精
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>風水學入門基礎知識9、水：別稱「外氣」
。與「龍」「砂」「穴」_為相地術的四大內(nèi)容
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？拜浖艺J為，水為氣之母
？氣靠水運送而行
，而水攔截而止，尋龍點穴
，要根據(jù)水流的有無
、大小、方向
、形態(tài)等作出判斷和印證
。水勢以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇
。郭樸《葬書》：「風水之法
，得水為上，藏風次之
?div id="d48novz" class="flower left">
！埂浮督?jīng)》曰：『外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來龍
?div id="d48novz" class="flower left">
！弧共淘ā栋l(fā)微論》：「兩水之中必有山，故水會即龍盡
，水交則龍止
，水飛走則生氣盡，水融注則內(nèi)氣聚
?div id="d48novz" class="flower left">
！剐焐评^《人子須知；水法》：「水深處民多富
，水淺處民多貧
，水聚處民多稠，水散處民多離
?div id="d48novz" class="flower left">
！埂杆蛣t龍行，水界則龍止」
，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽
、平洋）地區(qū)，用于尋龍點穴是很重要的
。有經(jīng)驗的地師可以從水路的來源
、轉折、出口
、停潴等
，迅速點出穴位
，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)？
、如何頓趺起伏及分枝
、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？_什
？_的地局（富_
、_*、_天
、格局大?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?br>風水學入門基礎知識10
、向：堪語術語
。指宅或墓的坐向，與龍
、砂
、穴、水_為相地術五大要項
。術家認為
，坐向大要以背山面水，坐北朝南
，避兇迎吉為佳
，定向既要視察地形，也要羅盤占測
，而以地形坐向為先
？條件。反映在運盤上
，山與向的運星不管是山到向
，還是上山下水，其吉兇均須依實際地形裁奪
，如到山到向雖吉，而坐山無山
，向首無水
，或坐山有水，向首有山
，仍不宜選用
。由于自然山水往往不免？差人意
，術家每采取變通辦法來解
？問題
。如偏字之說，定山向以山為準
，依水而變
，用地盤測量，山龍若從子方來
，午方有水
，即用子山午向，是為最理想的風水寶地
。但如水不在午方而在丙方
，則改用壬山丙向以止氣，余類推
。
風水學入門基礎知識11
、祖山：風水家把發(fā)的山稱為「祖」，有經(jīng)驗的人可從河流的起源來尋找
，也可從地圖的標高來判斷（明朝愛國將領袁崇煥的祖墳
，本人就是在一次看地圖時偶然發(fā)現(xiàn)，原來就在自己居住地附近）
。楊筠松是用「望氣法」來看
，《撼龍經(jīng)》說：“尋龍望氣先尋？
，云霧多生是龍脊
，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓
；云霓先生絕高頂
，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生
，霧氣如多反難證
。先尋霧氣識正龍，
？望枝龍觀遠應
，因就正龍行？處
，認取破祿中間行”
。丘延翰的《天機素書》內(nèi)也記載這種「望氣法」。古代的交通不便利
，要尋找祖山
，必須花費很久的時間，經(jīng)歷險境
，現(xiàn)代則輕而易舉
，從衛(wèi)星照片
、空測圖及各種地圖，就可迅速查得
。通常說的祖山包括太祖山
、少祖山以及列祖山。
風水學入門基礎知識12
、父母山：結穴的主山叫父母山
，又叫「玄武腦」、「蓋山」
、「照山」
、「太陽山」。廖璃說：“若是山家結穴龍
，定起主星峰
。”此山以星舉開面．
？穿心者為上
，旁出者次之。風水在在尋龍的歷程中
，是從太祖山分別龍的貴*
，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向
，從父母山分別龍的作用
。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說：“家家墳宅后高懸
，太陽不照太陰偏
；必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐
?div id="4qifd00" class="flower right">
！奔粗赋錾烬垺⑵窖蟮牟煌?div id="4qifd00" class="flower right">
，山龍以背靠端秀山峰為正局
，挨星要「旺山旺向」之局。平洋大都后空
，以坐空為正局
。
以上就是小編為您帶來的風水學入門怎么學？風水學入門基礎知識的全部內(nèi)容
。
如何自學風水學?
找個師傅吧，不然學不明白的
，自學皮毛糊弄人可以
，學不精的
。通過書本學習風水會很難很多人都有這樣的問題：這些書籍讀起來太痛苦，很多句子別說理解
，讀都讀不來
，往往一句話里不認識的字比認識的還多，這怎么學
？確實
，我也讀的非常痛苦，但是我知道原因
。下面來一一分析為什么這些傳統(tǒng)的術數(shù)目前沒有辦法普及
。我們 知道目前中國流傳下來的術數(shù)基本都起源于《周易》，而《周易》是一本來自周朝的書籍
，快三千年了
，這些書都是我們古人都稱之為古文的文章，我們普通大眾來讀
，怎么可能不拗口不痛苦
？其二，《周易》之所以能流傳下來是因為秦丞相李斯的力保
，以占卜書的分類來保留
，其實占卜內(nèi)容我個人估計頂多占《周易》的十分之一，李斯也應該知道這部書的意義
，要不然李斯也不會冒砍頭的危險平白無故力保這本“僅僅是看屋宅墳墓算命”的書
。既然術數(shù)來之《周易》，我們又如何能非常容易的從一堆龐大的信息中找到我們要學的術數(shù)呢
？簡單說就是給你一根老虎尾巴你就能輕易畫出一只老虎嗎
？所以如果不理解風水術數(shù)的本質和理論思想，我們就無法看懂《周易》
。其三
，《周易》歷代都有高人注解，各類周邊典籍層出不窮
，不過高人再高也不是神
，憑什么他們的注解就一定正確？各種誤導一定是存在的
，所以我們自信有這個能力去偽存真嗎
？反正我是不能的。其四
，我們現(xiàn)在的《周易》也有譯文版
，但是誤導性也很嚴重，因為古文的意思非常繁多，如何解釋全在翻譯者的理解
，如果翻譯者錯誤
，那么我們所學的東西就走樣了，怎么可能還學會呢
？我小舉一例：第一卦 乾乾為天乾上乾下
乾：元
，亨，利
，貞
。
初九：潛龍，勿用
。這里面“潛龍勿用”是什么意思
？現(xiàn)代譯文版絕大部分解釋都是“時機未到，如龍潛深淵
，應藏鋒守拙
，待機而動?div id="d48novz" class="flower left">
！焙苊黠@這里“勿”的意思是“不”
。但是在古代，“勿”卻還有非常多的意思
，我們查《康熙字典》可以找到“《說文》勿
，州里所建旗。象其柄
，有三游
，雜帛幅半異，所以趣民
，故遽稱勿勿
。”這里“勿”就是旗幟(象形
。據(jù)甲骨文,像一樹旗
。右邊是柄,左邊是飄帶。本義:州里所建旗幟)
，古代大夫
、士所建旗幟,半赤半白,用來麾集人眾，“州里”
，段玉裁注:“‘州里’當作‘士大夫’
。”
那么“潛龍勿用”的意思就是：“有道德有文化的人會像一面旗幟一樣聚集眾人
，得到眾人的擁護和愛戴
。并能產(chǎn)生榜樣的作用來引導大家。”就這些嗎
？遠遠不止
，我們接著看《集韻》（中國宋代編纂的按照漢字字音分韻編排的書籍），“勿
，或作ユ。又通作物
?div id="4qifd00" class="flower right">
！比绻@“潛龍勿用”中“勿”做“物”解的話，意義就和我理解的意思非常相似了
，后來在元代周伯琦的《六書正譌》中查證：“勿
，事物之物，本只此字
，後人加牛以別之
。”所以我個人意見“潛龍勿用”之意為“具有天地之仁愛和能洞明世事的人
，會利用萬物
，充分體現(xiàn)其存在的價值?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@樣的例子在《周易》中舉不勝舉
好運降臨.png)