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       首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水
    
      

      


      
    
      
        
      修行和風(fēng)水有沒有關(guān)系
      
        
      
            大道家園
            2023-07-06 18:47:19
        
      

        
      
           
      修行和風(fēng)水有沒有關(guān)系。有很大的關(guān)系
      ，人在證的空性之前
      ，風(fēng)水的影響還是蠻大的
      。
      修行與風(fēng)水命理有關(guān)系嗎
      。人生所有一切均與風(fēng)水命理有關(guān)修行主要與風(fēng)水有關(guān)
      。
      為什么修行之人需要懂風(fēng)水
      。佛祖?zhèn)鞣?9年也沒聽說過印度人學(xué)風(fēng)水夫子奔走多年也沒跑風(fēng)水老君自始至終是個(gè)圖書管理員后來西出關(guān)外沒聽說過他給誰看風(fēng)水
      。
      誰說修行人需要懂風(fēng)水。
      六祖慧能大字不識(shí)一個(gè)
      ，也不懂風(fēng)水
      。
      佛法與風(fēng)水的關(guān)系?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！泵芾m(xù)的經(jīng)典也開示：“一個(gè)人證悟自性的緣起與四大的調(diào)柔有著密不可分的關(guān)系
      。
      就象他只會(huì)看一個(gè)人的外相漂亮與否，而看不出他的內(nèi)心善惡
      。
      在藏地
      ，人死之后，一般都會(huì)請活佛或寺院的僧人為他們念經(jīng)超度
      ，希望他們早日轉(zhuǎn)世投胎
      ，不要再來找自己家人的麻煩。
      南懷瑾老師：如何辨別適合修行之地的風(fēng)水
      。夏天要找涼快的地方
      ，像雪山山頂?shù)鹊胤剑F(xiàn)在可以用冷氣調(diào)整了
      ，科學(xué)發(fā)明對修行人幫忙很大
      ，從前沒有冷氣，夏天只好到雪山去修
      。
      所以現(xiàn)在修行人更有福氣了
      ，但要曉得調(diào)整，不要老是固執(zhí)，有冷氣也不肯用
      。
      南懷瑾老師：如何辨別適合修行之地的風(fēng)水和中國道家所mgc
      、財(cái)、侶
      、地的道理一樣
      ，第一修持要找地方，環(huán)境要舒服
      ，山頂或樹林海邊
      ，氣候要好，得其地
      ，得其水
      ，“一心不動(dòng)寂三昧”，得三昧境界
      。
      所以你還沒有修成功
      ，不要自作聰明，一定要春夏秋冬四季殷勤照顧自己
      ，要合適
      ，才能修行
      。
      修行人如何找到適合自己的風(fēng)水
      。一方面會(huì)給身邊人帶來不必要的麻煩，另外一方面也會(huì)執(zhí)著上面所說加持
      ，耽誤自己的修行
      。
      陷得太深的人，總覺得風(fēng)水上的忌諱多
      ，事事不愿意
      ，所有事物都以其作為參考，并且自己下定論
      ，這個(gè)東西要掛這里
      ，哪一件事要那樣做，嚴(yán)格按照自己所參照的樣本來
      ，給自己留下了很多雜念
      。
      ”修行人如何找到適合自己的風(fēng)水。
      《時(shí)輪金剛》說：“在勝義諦中
      ，一切皆空
      ，但在世俗諦中，諸如出門選吉日
      、看風(fēng)水選地
      、打卦占吉兇等觀察緣起的行為還是需要。
      法王如意寶說：“若在高僧大德加持過的地方修行，一般不會(huì)出現(xiàn)違緣
      。
      相面風(fēng)水與佛學(xué)的關(guān)系
      。綜上所述，相面風(fēng)水與佛學(xué)
      ，確實(shí)有可以探討的關(guān)系
      ，里面存在因與果的辯證。
      中國的風(fēng)水之學(xué)
      ，講的是有什么樣的風(fēng)水
      ，就有什么樣的運(yùn)氣。
      佛教認(rèn)為“依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”
      ，意思就是什么樣的人
      ，決定他所處風(fēng)水是好還是壞，即使是不好的風(fēng)水
      ，遇到真正的有福報(bào)有道德的修行人
      ，風(fēng)水也會(huì)隨著他“正報(bào)”好轉(zhuǎn)。
      屋子風(fēng)水不好
      ，或祖墳風(fēng)水不好
      ，對信仰佛教并且有所修行的人會(huì)造成影響嗎。這個(gè)風(fēng)水很重 他其實(shí)是一種科學(xué) 如果自家祖墳不好 肯定子孫不會(huì)有出息 我敢保證 凡是有地位的 有錢的 全是非常注重風(fēng)水的 而且祖墳的風(fēng)水一非常好 屋子風(fēng)水不好 無疑就是生病 出財(cái)這幾個(gè) 修行可以幫你化減一些 但是那個(gè)是非常少的 修行也是有一定效果的 但是這個(gè)人的運(yùn)城 包括很多 也不單單是風(fēng)水 但是風(fēng)水出了問題 你就是一條龍 也能給你困住讓你起不來
      。
      如果修行打到了高僧大德的那種境界 你完全可以不用怕
      。
      風(fēng)水不好 比如說 出財(cái)?shù)娘L(fēng)水 你這邊念佛 那面的錢天天往外出 一點(diǎn)錢攢不下 你還能有心念佛嗎。
       
      佛教怎樣看待風(fēng)水
      【導(dǎo)語】佛教一直是采取著中道的太對
      ，那么
中國的風(fēng)水學(xué)過去叫做堪輿學(xué)
      ，有時(shí)候也叫做地理學(xué)。密教中專門有一門學(xué)問
      ，翻譯成漢語是就是地理學(xué)
      。藏傳佛教在修行過程中非常重視風(fēng)水。它的基本理論就認(rèn)為
      ，人跟他所經(jīng)常居住的地方有非常密切的關(guān)系
      。從佛教的阿賴耶識(shí)講，我們所居住的外環(huán)境
      ，實(shí)際上就是阿賴耶識(shí)的一部分
      。從理論上進(jìn)一步講，我們的肉體是一個(gè)內(nèi)在的身體
      ，還有外在的身體
      ，就是我們居住的環(huán)境。我們與外界時(shí)刻在進(jìn)行著交流要呼吸空氣
      、周圍要有植物
      ，要吃進(jìn)去食品
      、喝進(jìn)去水，這都是從我們居住的環(huán)境而來
      。這種交流任何時(shí)候都沒有停止
      。
外在的環(huán)境風(fēng)景宜人，看著就舒服
      ，你的心情也就會(huì)好
      。要是在一個(gè)非常嘈雜的環(huán)境中人非常擁擠、非常多
      、非常臟
      ，又充滿各種噪音，整日生活在這樣的環(huán)境里的話
      ，心情就不好
      ，心情不好影響到身體不好，就會(huì)滋生各種疾病
      。再者
      ，環(huán)境中還有人肉眼看不見的很多對人的身體與心靈能產(chǎn)生影響的一些因素，比如光電
      、磁場
      、宇宙射線的刺激等。
從佛法的觀點(diǎn)看
      ，身心跟外在的環(huán)境
      ，不往遠(yuǎn)處推，就你經(jīng)常居住的一塊地方
      ，你的家或者你的辦公室
      ，頂多擴(kuò)展到你的單位，它實(shí)際上是我們的大身體
      ，我們這個(gè)身體是小身體，大身體跟小身體是息息相關(guān)的
      。所以
      ，從這個(gè)來講的話，風(fēng)水就非常重要了
      。
佛教認(rèn)為
      ，風(fēng)水對人的影響主要是直接作用于阿賴耶識(shí)，而不作用于第六意識(shí)
      。阿賴耶識(shí)發(fā)揮主要作用的時(shí)間
      ，就是人睡著以后。那么
      ，你所睡覺的房間
      ，它的風(fēng)水就對人起著直接的作用了（對你的身體
      ，對你的心理活動(dòng)都起直接的作用）。時(shí)間長了以后
        ，如果風(fēng)水的因素不好
        ，它就影響你的身體，身體與心理兩方面都影響
        。如果是一個(gè)修行人的話
        ，就影響他的修行，禪定就不能成就
        ，也容易生病
        。
風(fēng)水里面有迷信，也有科學(xué)的成分
        ，有一些東西是現(xiàn)代科學(xué)還沒有發(fā)現(xiàn)的
      。但是，是不是像過去的風(fēng)水學(xué)所講的那樣重要呢
      ？也不見得
      。從漢傳佛教看的話，這個(gè)問題幾乎是可以不考慮的
      。因?yàn)轱L(fēng)水也是心造的
      ，心能夠轉(zhuǎn)化一切。所以你只要好好的修行
      ，不要管這些
      ，只要把你的心修好，外在的環(huán)境跟著變好
      ，風(fēng)水這件事情是根本就不需要去考慮的
      ，你只要心好，你住的那個(gè)地方自然會(huì)變好
      ，會(huì)變成好的風(fēng)水
      。
風(fēng)水術(shù)是一種技術(shù)，任何技術(shù)都是有缺陷的
      。風(fēng)水非常復(fù)雜
      ，也不是從書上或者從師父那里學(xué)習(xí)了就會(huì)看的很好，沒有百分之百準(zhǔn)確
      。在佛教里面
      ，有禪定工夫的人是用直覺看的。用一般的方法看
      ，你能看到眼睛能夠看到的
      。但影響風(fēng)水的因素還有很多肉眼看不到的，比如地下射線等
      。就是一般看得很準(zhǔn)
      ，頂多也只有百分之七八十的準(zhǔn)確性
      。甚至看反了都可能有。
風(fēng)水也是一種果報(bào)
        ，是阿賴耶識(shí)的一部分
        。歸根結(jié)底，當(dāng)然是你的心識(shí)造成的
        。風(fēng)水學(xué)上避免不好的風(fēng)水的方法
        、各種攘解的方法都有。有的在門上
        、墻上掛鏡子的
        ，也有修照壁的，還有把什么東西埋在什么地里的
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？傊际悄孟笳餍缘囊环N東西，去對克對身體有害的另一種象征性的東西
        。一般有正信的佛教徒是不會(huì)這樣做的
        ，因?yàn)樗J(rèn)為沒有必要。因?yàn)槟阋切暮?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，心能清凈的話
        ，那些因素自然轉(zhuǎn)化了。如果說不能轉(zhuǎn)化
        ，這就是我的業(yè)報(bào)
        。如果我必須要受這個(gè)業(yè)報(bào)的話，就應(yīng)該以歡喜承受的姿態(tài)去受
        。業(yè)報(bào)怎么能躲脫呢
        ？通過風(fēng)水的方法把它暫時(shí)躲脫了，以后還是躲不脫的
        。所以大乘行人就會(huì)用大乘的正見
        ，沒有辦法躲過，我就歡喜承受
      ，不去用各種禳解的方法
      。在大乘佛教看來，風(fēng)水不是完全的邪見
      ，起碼也有邪見的成分。
      道教與風(fēng)水的關(guān)系
      。
      地理風(fēng)水，乃是道教的范圍
      。風(fēng)水學(xué)屬道教重要組成部分
      ，也叫青烏堪輿之術(shù)
      。
      但是道教當(dāng)初是不搞這個(gè)東西的~后人為了消災(zāi)求財(cái) 才往這方面發(fā)展的...(失去了原來的理想)... 教只是集中修行的一種形式,道教的東西很早就有了,黃帝時(shí)期就有了,風(fēng)水也一樣.他們是一個(gè)體系的. 

      賣魚幾你突然對丐乃野丐感興趣啊~還想做個(gè)風(fēng)水老莫？
      

          
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