鹽城風(fēng)水培訓(xùn)
，現(xiàn)在最專業(yè)的風(fēng)水大師有么？是哪里的
？里面的人都是風(fēng)水大師，看得都很準(zhǔn)的
，保準(zhǔn)你會滿意。個人在這里向你推薦風(fēng)水大師劉曉陽先生
。宮廷派風(fēng)水傳人單芳香是江蘇省鹽城市最厲害的女風(fēng)水師嗎
？聽說是八萬保發(fā)！無效退款
？真的假的
？我就鹽城的哄他祖宗，傻子混子
。鹽城八大景和新十大景鹽城有“八景”
，縣志有記載，除平湖秋月
、石橋春漲兩景外
，六景都在鹽城四門。歲月流逝
，當(dāng)年八景
，多已湮沒，即使個別幸存的，也已面目全非
。這里
，著重介紹一下八景的當(dāng)年風(fēng)貌。鐵柱潮聲鹽城北門外新洋港和串場河匯流處有一座天妃閘
，昔時閘下有系船用的鐵柱
，每當(dāng)水急潮涌，浪擊鐵柱
，鏗鏘之聲盈耳
。清人高岑《鐵柱潮聲》詩云:策馬春城草色濃，石梁東畔訪遺蹤
。高擎碧漢神光遠(yuǎn)
，突立中流劍氣沖。駭浪奔騰淹日月
，驚濤洄漲吼魚龍
。荒原寂寞空千古
，安得驊騮一笑逢
。天妃閘下為何有鐵柱？民間傳說
，是唐代薛仁貴從此處跨海征東系兵船之用
。史有薛仁貴其人，但他從未到過鹽城
。天妃閘建于清乾隆四年(公元1739年)春
，由泗州知州汪文煜
、盱眙知縣葉本
、河標(biāo)游擊胡成三人督建
，兩年后建成
。因閘上
、閘下水位差較大
，水流急
，非纜繩系船不能停泊
，故閘下置鐵柱以系船
。解放后
，新洋港整治，拓寬此段河道
，天妃閘拆除
，新建了北閘大橋。平湖秋色平湖
，指的是大縱湖
。秋夜眺望湖面
，明月清光，天水一色
，風(fēng)景如畫
。清人高岑題《平湖秋月》詩云:扁舟一棹泛秋湖，月色平鋪似畫圖
。紅蓼花疏波滾雪
，白蘋葉細(xì)露凝酥。一天星斗涼如洗
，兩岸人煙潑欲無
。最是夜深風(fēng)浪涌，水晶盤里走龍珠
。大縱湖為古射陽的一部分
。京劇有出戲叫"鴻門宴"，項(xiàng)伯救了劉邦的命
，劉邦得了天下
，賜項(xiàng)伯姓劉，封他為射陽侯
，他的封地在今鹽城
、寶應(yīng)一帶。西漢武帝元狩四年(公元前119年)
，從古射陽分出鹽瀆縣
，鹽瀆縣與射陽縣(今寶應(yīng)縣)"分湖而治"，在射陽縣為鎮(zhèn) (今沙溝鎮(zhèn))
，在鹽瀆縣為村(今東沙溝)
，村西有河，為二縣界溝
。這個分界線
，歷時兩千一百多年，至今未變
。 石橋春漲石橋，指的是橫跨在東沙溝石梁溪上的小橋
，高(郵)
、寶應(yīng))、興(化)三州縣之水
，匯于石梁溪
，而后注入西塘河。這里有建于晉代的古孝子王祥祠
，春日泛舟溪上
，綠柳垂絲
，碧波蕩漾，令人心曠神怡
。清人高岑題《石橋春漲》
，詩曰：春風(fēng)閑步日初明，溪上煙云總?cè)肭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。萬派鴨頭新漲涌
，一弓雁齒小橋平。滿堤紅雪桃花落
，兩岸薰風(fēng)柳絮輕
。安得珊瑚枝七尺，六鰲釣后海波清
。這一帶原為古射陽
，唐宋以來，有不少騷人墨客經(jīng)此吊古懷今
，詠景抒情
，留下許多著名詩篇。如唐代溫庭筠
，宋代范仲淹
、楊萬里，元代薩都剌
，明
、清楊瑞云、孔尚任等等
。值得一提的是
，東漢名醫(yī)華佗，曾在這一帶為百姓巡診
。陳壽的《三國志·魏志》上
，就記載有他在這一帶行醫(yī)的故事：在一家酒店里，華陀碰到一個名叫嚴(yán)昕的人
，問道:"你身體覺得怎么樣
？"嚴(yán)答:"自覺一切如常。"華陀說:"你有病
，面色已看出來
，切莫飲酒了。"嚴(yán)不聽
，酒后乘車回家
，果然中途暈倒而死。華陀在鹽瀆行醫(yī)
，收過一個名叫清修的鹽瀆子弟做學(xué)生
，悉心傳授
，可惜清修先于華陀去世，華陀的醫(yī)術(shù)終于失傳
。登瀛晚眺登瀛橋在鹽城西門外
，橫跨串場河上。登橋臨水
，在落日余輝中
，看水中倒影，令人賞心悅目
。清人高岑題《登瀛晚眺》詩云：眾仙攜手共登瀛
，入畫芳菲一望平。近郭夕陽晴更好
，照人春色晚逾明
。綠楊芳草花邊路，紅杏青簾柳外城
。日落長歌連轡返
，隔煙遙聽賣魚聲。清康熙25年(公元1686年)淮河決口
，國子監(jiān)博士孔尚任奉旨
，協(xié)助工部右侍郎孫在豐疏浚淮河入?div id="4qifd00" class="flower right">
？?div id="4qifd00" class="flower right">
，孔尚任親至鹽城，布置開挖岡門(今龍岡鎮(zhèn))向東的入海新官河 (今稱蟒蛇河)57華里
。為避開縣城
，新官河道由西門外向北接通天妃閘，此時尚未建橋
。直到清同治六年(公元1867年)
，有個姓沈名登瀛的人，出資在新官河上建橋
，方便行人
，將橋定名為永豐橋。沈登瀛去世
，人們?yōu)榱思o(jì)念他
，改永豐橋?yàn)榈清瓨颍瑯蝾^成了魚市口
。后登瀛橋幾經(jīng)戰(zhàn)火，毀去又重建
，建國后就拆建了四次
，木橋改鋼筋水泥橋
，并加以拓寬。楊樓翠靄楊樓
，指的是鹽城南門城樓
。樓廣五丈，高二丈五尺許
，題額曰:"淮揚(yáng)一覽"
。城門內(nèi)有青云橋，北對孔廟(今市政府大會堂一帶)欞星門（碑坊）
。城門外為躍龍池
，池南為迎恩亭，城樓四面接水
，樓
、橋、門
、亭
，壯麗炫耀，為準(zhǔn)南大觀
，諸郡邑皆無
。這個城樓，是明萬歷七年(公元1579年)鹽城縣知事楊瑞云所建
，楊瑞云是廣東南海人
，第一部《鹽城縣志》，是他主持修纂的
，他后來升任戶部主事
。鹽城的古城，城墻高兩丈三尺
，城基寬兩丈余
，城周長七里六十七丈，東西直徑略長
，有二里一百零八丈
，南北略短，有二里九十丈
。初筑城時
，開三個門，東為朝陽門(今國貿(mào)大廈附近)
，西為安泰門(今勝利劇場附近)
，北為拱斗門(今鹽城中學(xué)西門附近)。楊瑞云任鹽城縣知事時
，增開南門
，名迎黃門(今陸公祠南)
。后將此門閉了，向西幾十步
，新辟一南門(今解放路小學(xué)附近)
。民國23年(公元1934年)，在西門和南門之間
，增辟新西門(今軍分區(qū)招待所附近)
，因城墻東闊西狹，形似瓢
，又稱"瓢城"
。古鹽城在鹽場環(huán)抱之中，四周河道縱橫
，白浪滔滔
，登上城樓，舉目四望
，確有乘瓢浮水之感
。繞城一周，唯南門有樓
，故騷人墨客
，喜結(jié)伴游南門，登樓觀景
，借景抒懷
。清人高岑題《楊樓翠靄》詩云:何處堪為結(jié)伴游？楊家勝概解疆侔
。馬嘶綠野疑無路
，人語紅欄忽有樓。四壁煙云渾似畫
，一天蒼翠碧于油
。登臨擬奏霓裳賦，馬到丹霄最上頭
。瓜井仙蹤 瓜井
，在今鹽城中學(xué)校園東北角。以井深水甜
，大旱不涸
，保存了近兩千年。東漢熹平元年(公元172年)
，會稽句章 (今浙江余姚)有農(nóng)民許昌
、許韶父子揭竿起義，自封陽明皇帝，吳郡富春 (今浙江富陽)人孫堅(jiān)募兵討平許氏父子
。揚(yáng)州刺史臧旻向漢靈帝報告
，"上列功狀詔書，除堅(jiān)鹽瀆丞"
。鹽瀆縣自漢武帝元狩四年(公元前119年)建縣以來，一直"有縣無治"
，由射陽縣(今寶應(yīng)縣)縣丞代管
，孫堅(jiān)是見之于史書的鹽瀆第一任縣丞。孫堅(jiān)在鹽城任縣官期間
，為官清正
，他父親孫鍾在縣城南門外開挖深井，引水種瓜
，以此為生
，這瓜井便是孫鍾留下的。孫堅(jiān)任滿離去
。后來他起兵入?yún)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，長子孫策戰(zhàn)死，次子孫權(quán)自立為吳王
，以京口(鎮(zhèn)江)為都城
。孫鍾家族發(fā)祥的故居和瓜井，被人們稱為"真龍地"
。明萬歷年間
，孫鍾故居遺址猶存。知縣楊瑞云有《經(jīng)孫司馬堅(jiān)故居二首》
，其一曰:風(fēng)景蕭蕭起暮愁
，英雄去矣地還留。中原當(dāng)日悲劉氏
，建業(yè)行看有仲謀
。近海魚龍千疊浪，西風(fēng)葭葦滿城秋
。只今吊故憑詞賦
，不盡凄涼對古邱。隋大業(yè)十一年 (公元616年)
，農(nóng)民起義領(lǐng)袖叫韋徹
，據(jù)鹽城稱王，在縣城南門外修建皇宮
，瓜井成了御花園的一部分
。唐武德四年(公元621年)，唐高祖李淵的堂弟、淮安王李神通發(fā)兵征討韋徹
，被韋徹打敗
。后來唐太宗李世民招降韋徹。為了破壞這塊"真龍地"的風(fēng)水
，下旨將韋徹的皇宮拆除
，在瓜井旁邊建一座永寧寺，瓜井又成了寺內(nèi)僧人飲用水之井
。唐太宗統(tǒng)一天下后
，修復(fù)鹽城的土城，宋
、元兩朝又四次修土城
，直到明永樂十六年(公元1418年)，才將縣城移向西南方
，改土城為磚城
，此時瓜井被圈入縣城東門以內(nèi)。清人高岑有《瓜井仙蹤》詩云:從他名地說東門
，那及孫公故址尊
。滿徑春未瓜自蔓，丹爐人去井猶存
。海天歲月無今古
，漢室皋夔有子孫。渺渺仙蹤何處聽
，教人仰止暗銷魂
。范堤煙雨 范堤，是指范公堤
，為北宋范仲淹所筑
。古人登范公堤東望，堤外有煙墩 (烽火墩)七十余座
，遠(yuǎn)近相接
，如有兵變匪警，即在墩上點(diǎn)火報警
；還有潮墩 (救命墩)103座
，漲潮時，趕海人爬上潮墩避難
。煙墩
、潮墩星羅棋布，海霧飄忽
，茫茫蒼蒼
，別是一番風(fēng)光
。清人高岑題《范堤煙雨》詩曰:拾青閑步興從容，清景無涯憶范公
。柳眼凝煙眠曉日
，桃腮含雨笑春風(fēng)。四圍碧水空蒙里
，十里青蕪杳靄中
。踏遍芳齡一回首，朝暾紅過大堤東
。龍祠勝概 龍祠
，是鹽城東門外龍王廟(今東門閘附近)。此廟建于明萬歷十年 (公元1582年)
，座落在范公堤畔。廟前林蔭夾道
，四旁古柏參天
，甚為幽靜。清人高岑題《龍祠勝慨》詩曰:百年華構(gòu)古神祠
，勝概逢春信覺奇
。殿柳綠圃清晝永，宮花紅襯夕陽遲
。樓臺金碧征遺構(gòu)
，霖雨蒼生樂盛時。愧乏鄭虔三絕筆
，新圖畫取更題詩
。緊靠龍王廟旁邊，還有一座八蠟廟
，此廟是清乾隆九年(公元1744年)鹽城知縣黃垣為紀(jì)元末殉國的吳川劉猛將軍所建
，始稱劉將軍廟。清同治元年(公元1862年)鹽城知縣陳蔭培改建為八蠟廟
，臘有八者
，指先嗇、司薔
、農(nóng)
、郵表輟、貓虎
、坊
、水庸、昆蟲
，意思是祭祀八位神靈的廟
。清人王兆熊有《春日過八蠟廟》詩云:精廬春自好
，徐步入方塘。溪柳勻新綠
，瓶梅綻暖黃
。云低棲野寺，竹影瘦匡床
。徙倚經(jīng)壇晚
，清風(fēng)度夕陽站在龍王廟前，可遠(yuǎn)眺范公堤外的煙墩
。煙墩為明嘉靖三十二年 (公元1553年)
，抗侯名將戚繼光率軍駐扎鹽城西北姚家蕩和鹽城東南西團(tuán)時，發(fā)動軍民新建
，共73座之多
。東門閘下的頭墩、伍佑的三墩等
，均為煙墩
。每墩有士兵5名，負(fù)責(zé)了望與守衛(wèi)
。一旦倭寇入侵
，立即在墩上舉火報警，各墩見一墩起煙
，皆相繼舉火
，內(nèi)地官員見了即急馳救援，合力狙擊
。嘉靖三十八年(公元1559年)四月
，盤據(jù)在崇明三沙的倭寇三萬多人，欲進(jìn)犯揚(yáng)州
，在如皋被千戶王良
、呂雄打敗，向北逃竄
。白駒村民戴選和校秀因事外出
，路遇倭寇犯境，二人奮力阻擊
，戴選用鹽叉戳死一個倭寇
，因鹽叉生銹，尚未來得及從倭寇身上拔出
，另一倭寇就從側(cè)面斷其左臂
，戴選不顧疼痛，用右手奪下倭刀
，獨(dú)臂再戰(zhàn)
，終因寡不敵眾
，二人英勇就義。是年八月
，倭寇又竄至劉莊場
，副使劉景韶率軍還擊，連戰(zhàn)皆捷
，將倭寇圍困在劉莊
。這時，副總兵劉顯偕同參將曹克新率領(lǐng)本部兩千精兵增援
，經(jīng)過一場惡戰(zhàn)
，全殲倭寇600余人。倭寇見有了戒備
，多少年不敢輕易來犯
，至今人們?nèi)詡黜炂菁臆姷目官凉儭Ｇ蹇滴跗吣?(公元1668年)鹽城知縣陳繼美有《初春巡閱墩臺二首》
，其一云：墩堡星羅接大荒
，憑高遠(yuǎn)眺海云翔。射城廬舍臨蛟窟
，淮甸桑田逼水鄉(xiāng)。試武春堤追細(xì)柳
，談文紫陌憶長揚(yáng)
。年來城外波濤靜，島國猶知有圣王
。新十大景金灘珍鹿- -大豐麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū)丹頂鶴董情動天- -東臺市董永與七仙女文化園枯枝奇艷- -鹽城枯枝牡丹園縱湖秋色- -鹽都區(qū)大縱湖風(fēng)景區(qū)九龍戲珠- -建湖九龍口鐵軍豐碑- -鹽城新四軍紀(jì)念館
、新四軍重建軍部舊址（泰山廟）施公遺蹤- -施耐庵紀(jì)念館西溪古韻- -東臺市泰山寺迎賓集賢- -鹽城市迎賓公園濕地公園- -東臺市黃海森林公園、永豐林生態(tài)園
、鹽瀆公園鹽城在水一方房子風(fēng)水怎么樣實(shí)用
、方便、舒服
、安全
、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量
，即實(shí)在
，又便于掌握。什么叫風(fēng)水
？第一是能供人類生存的條件
。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三
、營利
、生意
，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維
。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何
？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水
，比如：沒有鋼筋
、水泥？能造那么高的房屋嗎
？沒有自來水
，那里有水嗎？沒有水
，那里能住人嗎
？沒有水，風(fēng)水再好
，也就只是水中月
，鏡中花。風(fēng)水
，風(fēng)水
，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健
。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理
，影響視線和美觀
。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足
，有安全隱患）
，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在
。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題
。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢
；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整
、對稱
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)
、科學(xué)原理；合乎常識
、邏輯
，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
！古代風(fēng)水
，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存
。不適合人類的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利
、方便、實(shí)用
，是更好地適合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比如植物
，可以凈化空氣，美化環(huán)境
，這些能促進(jìn)人的身體健康
，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康
，精力充佩
，能掙大錢，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用
，也就是植物有旺財?shù)男Ч?div id="jfovm50" class="index-wrap">。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題
。比如高層空氣好
，衛(wèi)生好
，這是主要的。頂層
，防滲漏
，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)
。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用
、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同。打個比方
，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論
，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同
，怎能固守舊教條
。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究
？——回答是：方便
、舒適、衛(wèi)生
、安全就是好風(fēng)水
。反之就是壞風(fēng)水。又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害
，就會影響到房屋風(fēng)水
。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性和耐用性
，也就是房屋的使用壽命
。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情
，不會影響風(fēng)水
；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水
。陽臺前放消防箱
，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的
，不可能會妨礙風(fēng)水
，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整
、對稱
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物
