，一邊安裝玻璃門，請教大師
，封那邊
，留那邊做門好？——回答是：我不在現(xiàn)場
，不能肯定回答
，只能原則回答：一、方便出入。二
、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么）
，本著合理利用空間
、方便實用的原則
，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關于什么叫風水
？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗
、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗
、受災的當事人的傷口上撒鹽
，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針
，給予這些人合理的心理安慰
，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇
，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇
，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害
，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷
，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因
，就是客觀外界中找不到原因
，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由
，排解當事人心頭的痛傷
。為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”
。如明明是貪污受賄而獲罪
，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災
，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”
。總之
，當事人“無過”
，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀
，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱
、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因
，不從個人主觀方向努力
，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點
、錯誤和軟肋
。由此又聯(lián)想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天
，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩
，寶貝不慎，重重跌了一跤
，大聲嚎哭
，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵
，然后
，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次
，邊蹬邊說：“這該死的地頭
，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉
，免得寶寶再摔跤”
。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼
，抽氣了幾聲
，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來
，一定要挖掉”
。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影
。我家祖墳坐北朝南
， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎
？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地
，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說
，天天處在高危
、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯
，都會萬箭穿心
，掉入萬世不竭的無底深淵
，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說
，墓地那怕隔二
、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵
，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨
，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉
，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事
。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》
。要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活
，親身感悟
，才能感觸到什么叫風？什么叫水
？西北大沙漠
，千里無人煙，草木不生
，找不到水源
，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存
；對比之下
，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下
，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽
，生長出可愛的植株，你就會知道
，什么是生命成活的真正動力——那只有水
；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度
，在極短的時間內(nèi)
，沙漠就會變綠洲，生機勃勃
。到了高海拔地區(qū)
，高原反應嚴重，呼吸困難
，就會想到
，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。風水
，也就是某種禁忌
。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌
，各民族有各民族的特定禁忌
。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水
，但不等于外國人就沒有特定禁忌
。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗
，起因于對某一事項的看法
，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字
、文化含義
、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說
；門窗要小
，不能太大，太大漏財
，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗
；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例
；床頭不能向西
，源于佛、道文化的“人死是超度解脫
，超度到西方極樂世界
，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例
