怎么介紹太陽宮小區(qū)附近情況首先介紹一些有名的地方
，像比如世界。求高人指點(diǎn)下
，圖中小區(qū)哪幢樓風(fēng)水比較好
，買第一排的房子好嗎
？賣樓的說采光比較好
，請指點(diǎn)一下
，謝謝
！畫了紅圈的這一棟樓
，但是樓層不宜太高。這個風(fēng)水穴位是什么穴位
？你說的金雞啄白米那是曾國藩祖父曾竟希的墳。位置在湖南省雙峰縣境的荷葉鎮(zhèn)
。青龍、白虎山各居左右成環(huán)抱狀
。再加上進(jìn)入祖墳位置的山形，細(xì)長一如雞的脖子
，葬墳的位置又像極了雞頭。而青龍
、白虎山像是雞翅膀
。其目的是要讓不懂風(fēng)水的人
。能以例子明白風(fēng)水師擇地的約略看法
，也不會因動土而導(dǎo)致被雞所傷
，競希公死后葬在金雞啄白米風(fēng)水地，而且是唯一的曾孫所以在墓碑上還有陽世子孫曾國藩的名字
。所以樓主對於葬墳之地的動土而牽扯被雞所傷。喝形為雙龍搶珠.....那如以此概念延伸豈不是.......
，臺灣省臺北市的信義區(qū)還有一座四獸山......集有虎豹獅象四獸?估計在臺北市也見不到其中一種野獸，被雞所傷是另有條件
。從奧體中心到太陽宮怎么走票價￥3最快地鐵8號線→地鐵10號線30分鐘|6.8公里|步行1.1公里奧體中心步行1.0公里奧體中心站上車地鐵8號線（南鑼鼓巷方向）1站北土城站 下車北土城站上車地鐵10號線（內(nèi)環(huán)）4站太陽宮站 下車太陽宮鐵嶺太陽宮可以皈依嗎南無阿彌陀佛！頂禮仁者
！末學(xué)是在家里附近寺廟請的皈依證
，然后寺廟師父們會告訴我們有個統(tǒng)一的時間來做皈依儀式
。皈依證是進(jìn)入佛陀老師教學(xué)殿堂的入學(xué)通知書和行為準(zhǔn)則一樣
，皈依儀式上師父們會為大家講解佛陀老師教導(dǎo)內(nèi)容
，皈依的真正含義等等，包括上課都是讓我們有正知正見
。佛陀老師的教導(dǎo)是清凈平等慈悲的
。“諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教”印光大師的開示（印光大師是大勢至菩薩摩訶薩再來的）無論在家出家
。必須上敬下和。忍人所不能忍
。行人所不能行
。代人之勞
。成人之美
。mgc常思己過
。閑談不論人非。行住坐臥
。穿衣吃飯
。從朝至暮。從暮至朝
。一句佛號
。不令間斷
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；蛐÷暷?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
；蚰睢３罘鹜?div id="4qifd00" class="flower right">
。不起別念。若或妄念一起
。當(dāng)下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心
。縱有修持
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？傆X我工夫很淺
。不自矜夸
。只管自家
。不管人家
。只看好樣子。不看壞樣子
。看一切人都是菩薩
。唯我一人實(shí)是凡夫
。果能依我所說修行
。決定可生西方極樂世界。諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教末學(xué)恭錄凈空法師三皈依的真實(shí)意義希望對仁者的疑問有所幫助今天我們在此地舉行三皈傳授的儀式
，首先我們要明瞭“三皈”的真實(shí)意義。學(xué)佛
，我們對于佛教
，也就是佛陀的教育
，有了相當(dāng)?shù)睦斫猓嬲l(fā)心向釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)
，這才發(fā)心來求受皈依。求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我作學(xué)生
，從今之后
，我們愿意做釋迦牟尼佛的學(xué)生
，遵從釋迦牟尼佛的教誨，修正我們在生活當(dāng)中許多錯誤的行為
。這是皈依正確的動機(jī)，或是說皈依正確的發(fā)心
。如果我們對于佛教是什么都沒搞清楚，看到別人皈依
，我們也跟去皈依，這是錯誤的
，這叫盲從，這是迷信
，決定得不到三皈真實(shí)的功德利益。佛法這一樁事情
，正如同過去新加坡總統(tǒng)納丹先生所說的
。我跟他第一次見面
，他告訴我
，他在所有宗教里面最尊敬的是佛教
，“佛教重實(shí)質(zhì)不重形式”。我聽了這個話很驚訝
，他是內(nèi)行人，他不外行
，這句話不是一般人能說得出來的，甚至在佛門里能說得出來的出家法師也不多
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？纯此略旱缊龃蟮钌纤┓畹姆鹣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，你就知道它代表實(shí)質(zhì)
。通常供養(yǎng)佛象是供一佛二菩薩
。佛像代表本體
，代表真如本性
。菩薩代表從體起用
。所以佛沒有言說，心性沒有話說的
。從體起用就能現(xiàn)相
，就能說法?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)相、說法再多，總不出兩大類
，一個是智慧（解）
，一個是慈悲（行）?div id="jfovm50" class="index-wrap">！靶小笔谴缺?div id="jfovm50" class="index-wrap">，“解”是智慧
。解行是一，解行不二
。這就是佛像代表的意義
。細(xì)心觀察這個地方，佛教確實(shí)重實(shí)質(zhì)不重形式
。釋迦牟尼佛當(dāng)年在世為學(xué)生傳授三皈五戒
，沒有聽說發(fā)皈依證、發(fā)五戒證書的
。為什么？這是儀式
，佛教重實(shí)質(zhì)
。你有沒有真心皈？“皈”是回歸
、回頭
，“依”是依靠
。從哪里回頭
？從一切錯誤回頭
。依什么
？依靠老師真實(shí)的教誨。諸位要記住
，皈依不是皈依一個法師。如果你們大家今天到此地來
，說“我皈依凈空法師了”
，錯了。我們皈依誰
？我們皈依三寶
，不是皈依某一個人
，這樣才對了
。我們是三寶弟子
。世尊是這樣傳授下來的
，我們應(yīng)當(dāng)如是接受，依教奉行
。可是佛教流傳的時間長久
，這當(dāng)中免不了發(fā)生訛錯
，愈傳愈訛
。于是現(xiàn)前造成什么形勢？皈依某一個法師
，這問題嚴(yán)重。皈依某一個法師就成了“破和合僧”
。謗佛、謗法
、謗僧
、破和合僧
。這一個罪條就是阿鼻地獄，我們千萬不要疏忽
，一定要知道這個問題的嚴(yán)重性。佛法傳到中國唐朝將近一千年
，我們在《壇經(jīng)》上看到禪宗六祖惠能大師為學(xué)生傳授三皈
，已經(jīng)不是說“皈依佛
，皈依法
，皈依僧”
，而說“皈依覺
，皈依正
，皈依凈”
，這把佛法僧的意義明顯的跟我們說出來。然后說明
，“佛者覺也，法者正也
，僧者凈也”
。于是我們就知道從那里回頭
，依靠什么?div id="4qifd00" class="flower right">
！坝X”的反面是迷惑。我們今天對于宇宙人生的真相
、人與人的關(guān)系
、人與自然環(huán)境的關(guān)系
，都不知道。所以我們在生活
、工作、應(yīng)酬之中
，常常犯過錯。你問說“為什么會犯過錯
？”因?yàn)椴涣私獗舜说年P(guān)系跟事實(shí)真相，所以犯了許多錯誤
。佛菩薩是明白人
，佛菩薩了解其中的關(guān)系，了解事實(shí)真相
。所以佛菩薩的生活沒有錯誤，佛菩薩做工作沒有錯誤
，佛菩薩處事待人接物都沒有錯誤
，這確實(shí)可以做我們的榜樣
。所以我們從迷惑顛倒回頭
，依“自性覺”
。佛菩薩代表自性
，我們要依佛菩薩的大覺。我們從錯誤的思想
、見解回頭，從邪知邪見回頭
，我們依靠佛菩薩所代表的正知正見
，這叫“皈依法”
。我們的心地被污染，我們的精神被污染
，我們的思想、見解
，乃至于肉體都被污染。被什么污染
？被自私自利
、名聞利養(yǎng)
、貪瞋癡慢污染
。今天起，我們從日常生活當(dāng)中一切染污回頭
，依清凈，諸佛菩薩代表“六根清凈
，一塵不染”
，這叫“皈依僧”。我們這才明白
，皈依佛是“覺而不迷”，皈依法是“正而不邪”
，皈依僧是“凈而不染”。真正了解三皈的意義
，我們才是如來真實(shí)弟子，才是如來第一弟子
。我們要真學(xué)佛，我們要真正明瞭三皈傳授的神圣
。我們拜老師
，老師是佛陀，不是普通人
。我在此地代表僧團(tuán)為諸位講解三皈的大意。決定不是皈依凈空法師
，不是皈依某一個寺院，不是皈依凈宗學(xué)會
，這一定要搞清楚
。我們皈依佛
，皈依十方三世一切佛
；我們皈依法，諸佛菩薩所說的一切經(jīng)論是我們修學(xué)的依靠
；我們皈依僧，是皈依虛空法界一切諸佛剎土里面的僧團(tuán)
。你這就真的皈依了。這樣發(fā)心皈依
，世尊告訴我們
，你必定得一切諸佛護(hù)念
，龍?zhí)焐粕癖Ｓ印Ｋ苑鹪诮?jīng)上講
，真正受三皈，必定有三十六位護(hù)法神日夜保護(hù)你
。佛法
，就如同夏蓮居老居士常常教導(dǎo)我們的
，要“真干”。我學(xué)佛將近五十年
，在講臺上講經(jīng)也講了四十年。這么長的歲月
，我總結(jié)佛法的教學(xué)
，做成一副對聯(lián)
。上聯(lián)：“真誠
、清凈
、平等
、正覺
、慈悲”
，諸佛如來教我要這樣存心
。這是佛心，這就是經(jīng)典上常講的“無上菩提心”
。必須落實(shí)在生活。我們對人
、對事
、對物要真誠
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！罢妗笔遣患?div id="jfovm50" class="index-wrap">，“誠”是不虛
。虛情假意，自欺欺人
，你用心就錯了
。佛菩薩用真誠心
，決定不欺誑眾生。佛菩薩用清凈心
，決定沒有絲毫污染。污染的根是自私自利
。我們起心動念為自己的利益打算
，這個念頭是罪
，這是凡夫的妄心
，不是真心
。真心清凈
，決定沒有污染
；真心平等
，決定沒有高下
。如果覺得我高，他不如我
，我們就錯了，我們沒有回頭
，沒有皈依。所以皈依之后
，要用清凈心、平等心對一切人
、事、物
。要用覺悟心，覺就不迷
。要用慈悲心，慈是愛心
。這個慈悲心是從真誠、清凈
、平等
、正覺流露出來的
。這個“愛”是大愛
、真愛
。佛家怕眾生誤會，所以用“慈悲”
，不講“愛”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皭邸睅е閳?zhí)。愛心里mgc足了真誠
、清凈
、平等
、正覺
，這個愛心就叫做大慈大悲。我們要學(xué)佛的存心
，學(xué)佛的用心，你就是真的回頭
，真的皈依。諸佛如來承認(rèn)你是佛弟子
，你是佛的好學(xué)生。在日常生活當(dāng)中
，如何落實(shí)在生活上、工作上
？如何落實(shí)在處事待人接物？我們寫在下聯(lián)
，“看破
、放下、自在
、隨緣
、念佛”
，這就圓滿了
。上聯(lián)是教我存心
，下聯(lián)是教我修行。什么是“看破”
？對于宇宙人生真相搞清楚了
，這叫“看破”?div id="4qifd00" class="flower right">
！胺畔隆笔欠畔伦运阶岳?div id="4qifd00" class="flower right">
、名聞利養(yǎng)、貪瞋癡慢
。能與不同的國家
、族群、文化
、宗教
，和睦相處，平等對待，互相尊重
，互助合作
，真正做到舍己為人
，這是把下聯(lián)真正落實(shí)了
。你所得的果報是佛家講的“得大自在”
。我們不必做皈依的儀式，你只要懂得皈依真正的意義
，任何法師都可以為你做皈依儀式。你不找法師
，在佛菩薩面前自己受皈依也可以
。跟諸位說
，這佛經(jīng)上講得很清楚
，三皈
、五戒、菩薩戒
、八關(guān)齋戒，都可以自己在佛菩薩面前用真誠心求受
，有效。只有比丘戒跟比丘尼戒一定要有大僧傳授
，否則不能得戒
，這是佛在經(jīng)上說的。除比丘戒
、比丘尼戒之外，我們自己受三皈五戒
，都可以在佛菩薩面前受。當(dāng)然
，你在泥塑木雕的佛菩薩像前受三皈五戒
，它不會發(fā)皈依證給你
，可是有效
。如果你在法師面前求受三皈五戒
，皈依證印得再漂亮
，黃金做的皈依證
，諸佛菩薩不承認(rèn)，鬼神也不護(hù)持你
，那是假的
，不是真的
。為什么
？你是皈依某個法師，皈依某個道場
，你搞錯了
。所以一定要懂得佛法重實(shí)質(zhì)不重形式
。我們念佛求生西方
凈土是實(shí)質(zhì)上往生
，形式上不能往生，形式都要放下
。“凡所有相
，皆是虛妄”
，虛妄的要舍棄，真實(shí)的要提起
。清凈、平等
、正覺、慈悲
，這是真實(shí)的。我們要真干
，不是真實(shí)的統(tǒng)統(tǒng)放下，這就正確
。皈依誓詞：“阿阇梨存念
，我弟子”
，我們現(xiàn)在的法名都用“妙音”?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笆紡慕袢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，乃至命存
，皈依佛陀
，兩足中尊”
。“兩足”
，“足”是圓滿、滿足
，“兩”是智慧
、福德
。智慧圓滿
，福德圓滿
。智慧
、福德當(dāng)中最尊貴的，這是佛
。學(xué)佛就學(xué)福慧雙修
，希望也能達(dá)到像佛一樣福慧圓滿
。“皈依達(dá)摩
，離欲中尊”，這一條非常重要
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！斑_(dá)摩”是“法”
，“欲”是七情五欲。凡夫種種欲望
，只要有欲望就出不了三界。不但三界出不了
，三界里面有欲界
、mgc
、無mgc，有欲望出不了欲界
，mgc
、無mgc都沒有分，你說多可憐
！所以佛教導(dǎo)我們的一切教誨，都是教我們“離欲”
，永遠(yuǎn)脫離自私自利。起心動念
，一定為社會、為人民
、為眾生
，決定不可以有一念為自己
，這是“離欲中尊”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！梆б郎ぃT眾中尊”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吧ぁ笔菍W(xué)佛人的團(tuán)體。佛家講的“眾”就是我們今天講的社團(tuán)
。所有一切社團(tuán)中，佛教社團(tuán)最值得尊敬
。為什么
？它是智慧的社團(tuán)
，和合的社團(tuán)
，這個社團(tuán)可以做世間所有一切社團(tuán)的模范
。真正皈依的人
，樣樣都能做社會大眾的好榜樣，你就真正皈依三寶
。如果不是好樣子
，你沒有真的皈依，你是假名皈依
。說得不好聽
，你冒充佛弟子
，不是真正佛弟子。所以佛弟子一定要明瞭三皈依的意義
，才能得到三皈依后真實(shí)的利益?div id="m50uktp" class="box-center"> ！т浲戤咅б雷C是在家(居士)佛教徒的重要證明,當(dāng)然要明了是皈依自性三寶:覺
、正
、凈（覺而不迷
、正而不邪
、凈而不染）這才是最重要的。以下是末學(xué)學(xué)習(xí)高僧大德古圣經(jīng)典開示的一點(diǎn)淺薄體會
，有不當(dāng)之處請仁者多多指教批評。以下是末學(xué)修學(xué)以來的書表
，網(wǎng)站主要去地藏孝親網(wǎng)和學(xué)佛網(wǎng)
，圣賢教育改變命運(yùn)——傳統(tǒng)文化公益論壇
，（由央視著名主持人陳大惠老師發(fā)起，宣講弟子規(guī)和傳統(tǒng)文化
，有官方網(wǎng)站）《認(rèn)識佛教》凈空法師《了凡四訓(xùn)講記》凈空法師《太上感應(yīng)篇講記》凈空法師命由我作，福自己求
。咱們的命運(yùn)是掌握在自己手中的，諸惡莫作
，眾善奉行
，天必佑之
。風(fēng)水和命運(yùn)不是一定的
，都可以改變，《了凡四訓(xùn)》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運(yùn)的過程。原名《訓(xùn)子文》后造福大眾
，遂改今名
。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢
，命中無子，至35歲一絲不差
，后知命自我定之法，延壽21年
，并有孝賢后代
。 『一切福田
，不離方寸
；從心而覓
，感無不通?div id="4qifd00" class="flower right">
！贿€有《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功改變了自己的命運(yùn)。古往今來許多因果故事
，都是順自然之道為吉，逆自然之道為兇
。上天有好生之德，自然之道是公平
，慈悲，包容
，謙讓
，利人才是利己
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！短细袘?yīng)篇》1200字左右的因果經(jīng)典把天理禍福說得非常清楚明白?div id="d48novz" class="flower left">
！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)講記》凈空法師《無量壽經(jīng)》夏蓮居居士匯集本《無量壽經(jīng)》夏蓮居居士匯集本的講記 凈空法師《劉善人北大講病》學(xué)恭錄凈空老法師法語:“釋迦牟尼佛講《地藏經(jīng)》時，十方諸佛統(tǒng)統(tǒng)都來
，一個都沒有少;佛講《華嚴(yán)經(jīng)》時，出席的是四十一位法身大士（菩薩）
，諸佛都不來;講《阿彌陀經(jīng)》
、《無量壽經(jīng)》時
，只得十方諸佛贊嘆而已
，沒有來出席
。唯獨(dú)此經(jīng)，看到諸佛來集
。所以
，才知道這一部經(jīng)超勝無比
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄耙话愦蟪私?jīng)典全都是自性的流露
，可是圓滿流露的經(jīng)典不多。用月亮來作比喻
，《無量壽經(jīng)》是十五的月亮，是滿月
，《地藏經(jīng)》也是滿月
。因?yàn)樗v的是佛法圓滿的開始
，《無量壽經(jīng)》是圓滿的終極
，始終都是圓滿
。好像蓋房子
，《地藏經(jīng)》是地基，《無量壽經(jīng)》是蓋成的頂尖
。所以
，這一部《地藏經(jīng)》是大乘中的大乘?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄啊稛o量壽經(jīng)》是佛教凈土宗所依據(jù)的第一部經(jīng)典
，也是最重要的一部經(jīng)典。首先我們要說明的
，就是對于本宗的認(rèn)識。這個法門與經(jīng)典
，不但是自古以來祖師大德們公認(rèn)的「難信之法」，佛在許多經(jīng)典也明白的告訴我們
，這個法門很難相信
，可是修學(xué)是最容易的，所謂是難信易行
，這么一個法門?div id="d48novz" class="flower left">
！卑凑展攀ハ荣t的教導(dǎo)修學(xué)以來
，以前總是追逐名利而活
，而現(xiàn)在是為大家服務(wù)而活，身心輕松愉悅
，快樂幸福無比，精神飽滿
。古圣先賢講述的都是宇宙的真理
，宇宙之道是和諧
，平等，包容
，謙讓
，慈悲
。宇宙之道概述來講是一個孝
，我們近處孝敬今生的父母
，擴(kuò)大來講所有眾生都是我累生累世的如母有情
，最親愛的家人
，他們在煩惱苦海里掙扎
，六道里輪回，尤其是三惡道
，地獄，惡鬼和畜生道受盡苦難
，學(xué)成本領(lǐng)就是為盡力救度所有親愛的家人離苦得樂
。順宇宙之道走為吉
，逆宇宙之道走為兇
，萬物與我同根，損人就是損己
，利人就是利己。恨傷心
，煩傷mgc，怒傷肝
，怨傷脾胃，惱（嫉妒）傷肺
。生氣上火就是病的飯
，藥方是“行有不得
，反求諸己”因?yàn)閴墓隙ㄊ亲约悍N了壞因，不怨天不尤人
，完全是自作自受。壞事就是好事，壞事歡喜接受就是幫我們了因果
，而且可以大事化小
，衣食住行凡是我們得到的都是自己福報
，沒有天上掉餡餅
，惜福節(jié)約才能細(xì)水長流
。君子樂得做君子，小人冤枉為小人
，因?yàn)榉彩堑玫降腻X財本來就是自己命里有的
，如果用正當(dāng)手段
，合情合理合法是吉財
，留得住
。不正當(dāng)?shù)氖侄问莾簇敚舨蛔∵€附帶兇災(zāi)
。厚德載物
，德之本也
，財之末也，積德主要1
，孝敬父母，2
，不殺生3，不邪mgc
，4，善護(hù)口業(yè)
，不講別人壞話
，不搬弄是非說臟話
。正如《太上感應(yīng)篇》開頭末尾所說太上曰：禍福無門
，惟人自召。善惡之報
，如影隨形
。是以天地有司過之神
，依人所犯輕重，以奪人算
。算減則貧耗
， 多逢憂患
，人皆惡之
，刑禍隨之
，吉慶避之，惡星災(zāi)之
，算盡則死
。（此為總論）又有三臺北斗神君
，在人頭上
，錄人罪惡，奪其紀(jì)算
。又有三尸神，在人身中
，每到庚申日
，輒上詣天曹
，言人罪過，月晦之日
，灶神亦然。凡人有過
