風(fēng)水術(shù)語謝土什么意思舉頭三尺有神明!意思不是說真有神而是圖吉利，那么就要有顆虔誠的心來對待世間萬物
。風(fēng)水術(shù)語風(fēng)水術(shù)語大解讀 關(guān)于形煞—— 反光煞：凡因陽光
、水面
、玻璃的反射而被照射則稱為反光煞
。在市中心很少見
，是大廈接近水面
，水貼近房屋
。鐮刀煞：凡是彎形的天橋或帶彎形的平路都稱為鐮刀煞。孤峰煞：是指一座樓宇的前后左右都沒有靠山或大廈
，一條直路一條槍“即是家中大門對正有一條直長的走廊”便是犯槍煞
，見有直路或者河流等向著自己沖來也是，白虎煞
，左青龍：右白虎“中的白虎
，指房屋右方有動(dòng)土的現(xiàn)象”兩座大廈靠得很近。致使兩座大廈中間形成一道相當(dāng)狹窄的空隙：遠(yuǎn)望去就仿似大廈被從天而降的利斧所破
，穿心煞
，一些樓房下被建了地下鐵路或隧道。從樓下通過：便主犯穿心煞
，一般風(fēng)水注重背后有靠
。但如果所靠之山并非名山：而是山石嶙峋，寸草不生的窮山
，風(fēng)水學(xué)上則稱之為廉貞煞
，天橋煞，一條自高而下的天橋常有彎斜的去勢
。斜去而水走
，開口煞，當(dāng)你打開自己的大門時(shí)
。見到升降機(jī)門的開闔：好象老虎嘴一樣
，沖煞，從風(fēng)水觀點(diǎn)來論
。居住在五樓以下的：比較容易犯沖煞
，因?yàn)榫铀啾粺糁淠舅鶕?div id="d48novz" class="flower left">
，關(guān)于風(fēng)水擇日用事術(shù)語—— 動(dòng)土
，陽宅建筑時(shí)。按所擇日時(shí)：用鋤頭在吉方鋤下第一鋤土的時(shí)間稱
，動(dòng)土
，墻基挖好后”在吉方所下的第一塊基石的時(shí)間稱。豎柱上梁
，豎立柱子及上屋頂大梁的良辰吉日“安門”一般指門向之正中大門(主門)
。作灶：安修廚灶。一般指入宅：古時(shí)有進(jìn)火的一套儀式
，現(xiàn)小城鎮(zhèn)和農(nóng)村還有此習(xí)俗
。移徙：遷移居所(舊宅)，修造
，修建房屋
。修繕柜臺：訂盟
。訂婚(文定：納采問名，求婚之意
，嫁娶
，結(jié)婚典禮。一般指鋪定結(jié)婚新床或移舊床
。祭祀：風(fēng)水常用術(shù)語有哪些 風(fēng)水常用術(shù)語解釋一
、天門地戶：西北為天門，東南為地戶
。乾為天門
，西南為人門，東北為鬼門
。西北立龍
、飛翼之抽象天門，東南伏漏
、石竇象地戶
。以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍
、出洋龍
、降龍、生龍
、飛龍
、臥龍、隱龍
、騰龍
、領(lǐng)群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱
，分為貪狼
、巨門、祿存
、文曲、廉貞
、武曲
、破軍、左輔
、右弼
。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。三
、五岳五星：地上五岳皆對天上五星
。金星頭圓而足闊
；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪
；火星頭尖而足闊
；土星頭平而體壯。各有吉兇含義要領(lǐng)
。五岳就是：東岳泰山
、南岳衡山、中岳嵩山
、西岳華山
、北岳恒山。四
、喝形：憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物
。獅、象
、龜
、蛇、風(fēng)等
。是形法對自然界形勢觀察的方法
，以便判斷吉兇。五
、龍虎：龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)
，環(huán)抱有情，不逼不壓
，青龍婉蜒
，白虎馴服。六
、明堂：原來是帝王宣明政教的地方
，風(fēng)水術(shù)中稱陽宅大門前面或mgc宅前方的范圍，是地氣聚合的處所
。龍虎心里是中明堂
，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈
、寬廣
、藏風(fēng)、聚氣為佳
。相地就是要選好明堂
。達(dá)到趨吉避兇之目的。穴前近而小路高出明堂的坡地
，好象貴人辦公的書桌
，如果上面有文房四寶矗立
，就更加吉利。出官出貴
。八
、朝山：穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對
，成天然朝拱的形狀
，劉基說：點(diǎn)穴先須要識朝“朝山不識術(shù)非高，九
、神座
。穴前流水去處的一座大山”水口一山如虎臥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；仡^不許眾人過：高昂切斷水難流“水口問兩山對等
，賓要有情主要真。定知此地欠緣因
。問君何者為父母
，穴后巍峨聳一山，兒孫赴舉不空還”十三
、少祖：解釋一下幾個(gè)風(fēng)水術(shù)語水口是水流的去處
，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂
，水勢直棄而瀉不吉
。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙相錯(cuò)
，重更迂回?cái)?shù)十里
，若是華表、捍門
、羅星
、北辰則更好。風(fēng)水學(xué)中幾個(gè)重要術(shù)語的解釋坐向“一般指與建筑基址址走向垂直的方向
，這是建筑規(guī)劃中的一個(gè)重要參數(shù)
。在風(fēng)水學(xué)發(fā)展的早期，建筑物的朝向多與自然因素有關(guān)
，如采光
、背風(fēng)、排水等等
。坐向“的過程漸漸復(fù)雜起來”引入了建筑與人五行相生相克的原則，并逐漸變成了將八卦
、五行
、干支等因素綜合起來的推算
。風(fēng)水師說的，一些術(shù)語
，藏風(fēng)
，聚氣，是什么意思避風(fēng)
、向陽
。一般這些地方的山龍到結(jié)穴之處的龍氣都聚集起來，形成真穴
。風(fēng)水先生說房子是‘主仆顛倒’
，請問誰知道這個(gè)術(shù)語是什么意思？主仆顛倒的意思在所有預(yù)測術(shù)中其意思不外乎是仆欺主仆壓主的意思
風(fēng)水專業(yè)術(shù)語
一
、天門地戶：
西北為天門
，東南為地戶。乾為天門
，巽為地戶
。西南為人門，東北為鬼門
。西北立龍
、飛翼之抽象天門，東南伏漏
、石竇象地戶
。
二
、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢
。有回龍、出洋龍
、降龍
、生龍
、飛龍、臥龍
、隱龍
、騰龍、領(lǐng)群龍等九種
。九星：山川的九種形狀名稱
，分為貪狼、巨門
、祿存
、文曲、廉貞、武曲
、破軍
、左輔、右弼
。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）
。
三、五岳五星：
地上五岳皆對天上五星
。金星頭圓而足闊
；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪
；火星頭尖而足闊
；土星頭平而體壯。其中
，各有吉兇含義要領(lǐng)
。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山
、中岳嵩山
、西岳華山、北岳恒山
。
四
、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物。如
，獅
、象、龜
、蛇
、風(fēng)等。是形法對自然界形勢觀察的方法
，以便判斷吉兇
。
五、龍虎：
穴旁左右二砂
，貼身左右
。如，龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)
，環(huán)抱有情
，不逼不壓，不折不竄
，青龍婉蜒
，白虎馴服
。
六、明堂：
原來是帝王宣明政教的地方
，風(fēng)水術(shù)中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍
，是地氣聚合的處所
。案山內(nèi)為大明堂
，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂
，穴前為小明堂
，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈
、寬廣
、藏風(fēng)、聚氣為佳
。相地就是要選好明堂
。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的
。
七
、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌
，憑案以處理各類事務(wù)
。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利
。出官出貴
。
八、朝山：
穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山
，如賓主相對
，成天然朝拱的形狀，主大富貴
。劉基說：“點(diǎn)穴先須要識朝
，朝山不識術(shù)非高?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>九
、神座：
穴前流水去處的一座大山?div id="d48novz" class="flower left">
？谠E說：“水口一山如虎臥
，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流
，此物名為神仙座
?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>十、捍門：
水口問兩山對等
，如捍衛(wèi)門戶
，此為貴兆。
十一
、賓主：
相對的兩山
。口訣是：“賓要有情主要真
，主若歌斜賓不顧
，定知此地欠緣因?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>十二
、父母：
穴后巍峨之山?div id="d48novz" class="flower left">
！皢柧握邽楦改?div id="d48novz" class="flower left">
，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克
，兒孫赴舉不空還
。”
十三
、少祖：
近穴之山
。口訣說：“近穴名為少祖山
，此山吉兇最相關(guān)
。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>十四、樂山：
穴后櫬托之山
，用作穴枕
。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格
，又有左
、中、長
、高
、低、多等格
，只要高闊障護(hù)
，沒有空缺
，便為吉格。
十五
、官鬼禽曜
穴的四周發(fā)出的余山之氣
，屬砂類四星，俗稱：無官不貴
，無鬼不富
，無禽不榮，無曜不久
。
十六
、孤峰：
穴前的孤獨(dú)朝山。龍忌孤獨(dú)
，所以不吉。
十七
、形勢
即地形與地勢
，千尺為勢，百尺為形
。形是近觀
，勢是遠(yuǎn)景，有勢而后有形
，有形而后見勢
。形于內(nèi)勢于外，勢粗形細(xì)
，勢是起伏的群峰
，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻
，形如樓臺門第
，認(rèn)勢難，觀形易
，來勢為本
，住形為未。前后左右稱為四勢
，山水應(yīng)案謂之三形
。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山
，要高低大小遠(yuǎn)近相稱
，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護(hù)從作用
，又在陽宅內(nèi)外的游年變爻中
，氣口左右也稱左輔右弼
，吉兇不定。
十九
、平洋：
乎坦有水的地形
，也指平原地區(qū)。風(fēng)水認(rèn)為
，山地要立著看
，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？雌窖蠹獌摧^繁難，更須細(xì)心推測
。
二十
、水到局
來水進(jìn)入明堂，臨近穴前
，環(huán)抱有情為吉
。
二十一、水口砂：
水口是水流的去處
，水口砂是水口兩岸之山
，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉
。水口處應(yīng)有密集之山
，如犬牙相錯(cuò)，群鶴相攢
，重更迂回?cái)?shù)十里
，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表
、捍門
、羅星、北辰則更好
。山管人丁水管財(cái)
，山水環(huán)顧有情，才為上等之地
。
二十二
、囚形：
建宅時(shí)先設(shè)圍墻，沒有出路
，而后蓋房
，稱為落囚。房屋四周無出路
，也稱落囚
。房屋四周皆為水
，也是落囚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？谠E說：“四面水周流
，其名喚作囚。運(yùn)旺之時(shí)才一發(fā)
，運(yùn)衰之日萬般休
。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁
。時(shí)師莫說棋盤上
，下著將軍禍到頭?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>二十三
、倒杖：
立穴放棺的方法，要因自然之勢
，前后左右合乎天然
。
二十四、三要：
即門
、主、灶
。
二十五
、六事：
即門、灶
、巷
、路、廁
、磨
。當(dāng)今應(yīng)注意電桿、天線等等
。
二十六
、穴名：
有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目
，都是形法根據(jù)山形水態(tài)而為其命名的
。
二十七：城門：
是按形而言，即古代城池四面八方之門
，又稱作水口
，今日陽宅實(shí)指大門之處。
二十八：地運(yùn)：
是根據(jù)玄空飛星中三元九運(yùn)入中的情況來計(jì)算的
。地運(yùn)的長短
，是以中星和向星的關(guān)系來決定
。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星與向星的關(guān)系
。比如
，子山午向，一運(yùn)一白水星入中
，向星為五
，中隔一運(yùn)、二運(yùn)
、三運(yùn)
、四運(yùn)，每運(yùn)二十年
，合八十年
。往后不管何星入中，地運(yùn)都是八十年?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)把二十四山向的地運(yùn)長短
，統(tǒng)列如下：
子山午向，地運(yùn)八十年
，
癸山丁向
，地運(yùn)八十年。
壬山丙向
，地運(yùn)八十年
，
午山子向，地運(yùn)一百年
。
丁山癸向
，地運(yùn)一百年，
丙山壬向
，地運(yùn)二百年
。
乾山巽向，地運(yùn)一百六十年
，
亥山巳向
，地運(yùn)一百六十年。
戍山辰向
，地運(yùn)一百六十年
，
巽山乾向，地運(yùn)二十年
。
巳山亥向
，地運(yùn)二十年，
辰山戍向，地運(yùn)二十年
。
酉山卯向
，地運(yùn)一百四十年，
辛山乙向
，地運(yùn)一百四十年
。
庚山甲向，地運(yùn)一百四十年
，
卯山酉向
，地運(yùn)四十年。
乙山辛向
，地運(yùn)四十年
，
甲山庚向，地運(yùn)四十年
。
坤山艮向
，地運(yùn)六十年，
申山寅向
，地運(yùn)六十年
。
未山丑向，地運(yùn)六十年
，
艮山坤向
，地運(yùn)一百二十年。
寅山申向
，地運(yùn)一百二十年
。
丑山未向，地運(yùn)一百二十年
。
勾搭小地的地運(yùn)，不過如此
，真正的龍脈大地
，如北京的風(fēng)水，只少也有500年以上的地運(yùn)
。
凡建房下葬
，立定山向，不管是旺山旺向
，或上山下水
，其作用都只在地運(yùn)所主之年限內(nèi)，超出此年限
，向星即入囚
，居室即衰敗，墓葬則失靈
。
立極與坐向
一
、立極：
風(fēng)水學(xué)中的立極就是以哪里為原點(diǎn)
，進(jìn)行宅舍布局和堪察斷事。俗話說
，一物一太極
。立極就是“飛線定中宮”也稱“戊己”、“五黃點(diǎn)”
、“院心”和“宅心”等等
。稱呼雖異，意圖相同
。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)是以“院心”或“宅心”為立極點(diǎn)
，也就是放置羅盤的地點(diǎn)。如果是陰基風(fēng)水
，一般將羅盤放到墓穴的中心
。但這在風(fēng)水實(shí)踐中，運(yùn)用這一理論方法
，其預(yù)測常常是不準(zhǔn)確的
，也是不符合風(fēng)水原理的。因?yàn)?div id="d48novz" class="flower left">
，風(fēng)水首先是為人服務(wù)的
，必須應(yīng)以人為本才合乎情理。同理
，各種“砂水”組合成的風(fēng)水格局之吉兇
，也應(yīng)該是以人為中心點(diǎn)來論，才符合易理和常理
。比如
，衛(wèi)星接收天線，天線的頂端就是焦點(diǎn)
，焦點(diǎn)的位置如放置不對
，那就不能取得收視效果。同樣
，無論砂水格局多么完好
，如果點(diǎn)穴不準(zhǔn)確的話，則就前功盡棄了
。這個(gè)穴就是立極點(diǎn)
。所以說，在陰基風(fēng)水中
，必須以棺木
、骨灰盒或金罐的中心點(diǎn)（即死人的胸口位置為中心點(diǎn)）為立極點(diǎn)來考察周圍砂水的吉兇組合；在陽宅風(fēng)水中，必須以人活動(dòng)時(shí)間最長的位置為中心點(diǎn)
，即以睡床或辦公桌近身一邊來考察陽宅風(fēng)水的吉兇
。考察大型企業(yè)的運(yùn)氣必須以“財(cái)務(wù)室”為立極點(diǎn)
，考察中小型酒吧
、飯店的運(yùn)氣以“收銀臺”為立極點(diǎn)；預(yù)測董事長或總經(jīng)理的個(gè)人運(yùn)氣
，則必須以其“辦公桌椅的交界處”為立極點(diǎn)
。
總之，我們在進(jìn)行風(fēng)水堪察中
，必須牢記以“人”為本的原則
，必須以人活動(dòng)時(shí)間最長的那個(gè)位置為標(biāo)準(zhǔn)原點(diǎn)，否則
，其堪察就會少成多敗
。
二、坐向
坐向也稱山向
。一般農(nóng)村正屋均有大門
，以大門為向。城市單元樓房住宅中
，開在樓梯口中的門
，根本不算正門，只是一個(gè)出入口罷了
。所以城市住宅以陽定向
，以陽定向的原則如下：1、背山面海的房屋應(yīng)以海的一面為向
，背山的一面為坐
。背山面湖，背山面江也一樣
。2
、以明堂為向，即房屋前邊的開闊地
、廣場、花園等等
。3
、如房屋四周不見山水明堂，那就以陽光多的一面為向
，即以窗戶最多的一面為向
。
羅盤簡述
羅盤也稱作羅經(jīng)，它的種類很多。最初做風(fēng)水
，只是看形勢而定吉兇
。理氣派的興起，使羅盤由簡單到復(fù)雜
，各種術(shù)數(shù)派都將自己的理論列于羅盤上
。最初使用的羅盤，只是八卦和二十四山
，楊公及其弟子創(chuàng)正針
、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤
。沈氏將三合
、三元兩盤有機(jī)地結(jié)合起來，則形成了綜合盤
。除此還有八宅盤
、奇門盤、命理盤
、六壬盤等等
，數(shù)不勝數(shù)。羅盤除了天池指南針外
，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西
，不用時(shí)應(yīng)遠(yuǎn)離金屬器皿存放。
正針二十四山盤
，也叫地盤
。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向
，這是每個(gè)羅盤必備的一層
，沒有這一層，就不叫羅盤
。在當(dāng)今命理派風(fēng)水中
，丟棄其它層數(shù)不用，專用正針盤二十四山向
。正針盤的作用是定方位的
。一般形勢派風(fēng)水師只用正針。
中針二十四山盤即人盤
，是用于消砂和拔砂的
，自然就應(yīng)逆旋半卦山了。這是由于古人從陰陽來分的
，認(rèn)為山屬陰
，水屬陽
，所以就增設(shè)了中針二十四山盤。
縫針二十四山盤
。即山盤
，按正針二十四山盤順旋半個(gè)卦山即是。它的作用是用來納水的
，即測定來去水的吉兇方位
。
砂水鑒別法
砂水鑒別問題，是風(fēng)水學(xué)中最基本的問題
，學(xué)習(xí)風(fēng)水
，如果不能正確地將各種事物的砂水屬情區(qū)別分開，那么在風(fēng)水實(shí)踐中
，對其吉兇的判斷和選址的準(zhǔn)確性將大打折扣
。
