，流水風(fēng)水?dāng)[設(shè)風(fēng)水輪宜擺在家中偏位。水流方向面向房?jī)?nèi)則起到聚財(cái)作用
，切忌水流反向屋外
；則失財(cái)
，把風(fēng)水輪擺放在兇方。又可增加靈氣
，令家中倍添生機(jī)
，從風(fēng)水角度來(lái)看：以水來(lái)做背后的靠山是不妥當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗詿o(wú)常
，倚之作為靠山
，便難求穩(wěn)定，因此把風(fēng)水輪擺在沙發(fā)背后
。一家大小日常坐在那里
，便會(huì)無(wú)山可靠，而若是把風(fēng)水輪放在沙發(fā)旁邊
。則對(duì)住宅風(fēng)水并無(wú)妨礙
，風(fēng)水輪切勿與爐灶相沖。而廚房的爐灶屬火
，水“火“故此風(fēng)水輪若與廚房的爐灶形成一條直線
，這便犯了水火相沖之忌，風(fēng)水輪與爐灶對(duì)沖
。會(huì)對(duì)家人的健康有損
，原因是水火相沖；水能克火
，受害的是屬火的爐灶
，而靠這爐灶煮食的家人，也會(huì)因而連帶受害
，因?yàn)樯衽_(tái)也是火重的家具
，所以風(fēng)水輪擺放應(yīng)盡量避免與神臺(tái)成一直線相沖，風(fēng)水輪切勿擺在財(cái)神之下
。福州看風(fēng)水的大師?現(xiàn)在很多都是搞錯(cuò)了方向
，買(mǎi)房子了再看風(fēng)水不太可取為什么買(mǎi)之前不看呢？不合適的就可不要
，現(xiàn)在不行了說(shuō)出其中的不好
。福州比較出名的易經(jīng)五行風(fēng)水師有嗎？幫忙介紹幾個(gè)不理解風(fēng)水輪放哪里風(fēng)水好 福州哪里有風(fēng)水輪賣(mài)流水風(fēng)水?dāng)[設(shè)風(fēng)水輪
，是家居催財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)的風(fēng)水吉祥物
。因家中或公司辦公室內(nèi)擺設(shè)活水，有聚財(cái)開(kāi)運(yùn)之功效
。俗話說(shuō)“遇氺則發(fā)
，活水可以聚財(cái)”，正是此道理。水為財(cái)
，遇水則遇財(cái)
，流動(dòng)的活水，因水流運(yùn)行
，產(chǎn)生水勢(shì)必將催財(cái)轉(zhuǎn)運(yùn)
。流水風(fēng)水?dāng)[設(shè)風(fēng)水輪宜擺在家中偏位，起到化煞避兇作用
，水流方向面向房?jī)?nèi)則起到聚財(cái)作用
；切忌水流反向屋外，則失財(cái)
。把風(fēng)水輪擺放在兇方
，可收化煞之效，又可增加靈氣
，令家中倍添生機(jī)
。風(fēng)水輪切勿擺在沙發(fā)背后：從風(fēng)水角度來(lái)看，以水來(lái)做背后的靠山是不妥當(dāng)?shù)?div id="d48novz" class="flower left">
，因?yàn)樗詿o(wú)常
，倚之作為靠山，便難求穩(wěn)定
。因此把風(fēng)水輪擺在沙發(fā)背后，一家大小日常坐在那里
，便會(huì)無(wú)山可靠
，影響宅運(yùn)的安定。而若是把風(fēng)水輪放在沙發(fā)旁邊
，則對(duì)住宅風(fēng)水并無(wú)妨礙
。風(fēng)水輪切勿與爐灶相沖：風(fēng)水輪多水，而廚房的爐灶屬火
，因?yàn)椤八迸c“火”相沖
，故此風(fēng)水輪若與廚房的爐灶形成一條直線，這便犯了水火相沖之忌
。風(fēng)水輪與爐灶對(duì)沖
，會(huì)對(duì)家人的健康有損；原因是水火相沖
，水能克火
，受害的是屬火的爐灶，而靠這爐灶煮食的家人
，也會(huì)因而連帶受害
。此外，因?yàn)樯衽_(tái)也是火重的家具，所以風(fēng)水輪擺放應(yīng)盡量避免與神臺(tái)成一直線相沖
。風(fēng)水輪切勿擺在財(cái)神之下：正如俗語(yǔ)所謂“財(cái)歸財(cái)位”
，所以福祿壽三星這類(lèi)財(cái)神便應(yīng)擺放在當(dāng)旺的財(cái)位，這才可錦上添花
。若把財(cái)神擺放在風(fēng)水輪之上
，就大錯(cuò)特錯(cuò)。因?yàn)轱L(fēng)水輪本應(yīng)放在住宅的兇方
，倘若把財(cái)神擺放在風(fēng)水輪附近
，這便與“財(cái)歸財(cái)位”的原則矛盾，而且把財(cái)神擺放在風(fēng)水輪之上
，那便犯了風(fēng)水學(xué)的“正神下水”之忌
，會(huì)有破財(cái)之虞。為什么他能成為中國(guó)風(fēng)水第一人不懂陰陽(yáng)系統(tǒng)論
，不懂科學(xué)風(fēng)水解密
，怎么可能稱(chēng)謂中國(guó)風(fēng)水第一人？不懂風(fēng)水調(diào)理學(xué)
，沒(méi)有評(píng)述粵港澳大灣區(qū)的風(fēng)水
，怎么可能稱(chēng)謂中國(guó)風(fēng)水第一人？福州廈門(mén)哪里風(fēng)水更好福州福州最好的風(fēng)水師是誰(shuí)?是你 沒(méi)錯(cuò)就是你😂
哪里有看風(fēng)水比較好的大師
看風(fēng)水要看師傅的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)
，有些人空有理論但是從來(lái)沒(méi)有給人看過(guò)
，只會(huì)按書(shū)上寫(xiě)的來(lái)布置，但是實(shí)際上風(fēng)水千變?nèi)f化
，自己沒(méi)有一手很難布局好
。推薦你找廈門(mén)的現(xiàn)任白龍王許少鋒
許少鋒（峰）擅長(zhǎng)運(yùn)用國(guó)學(xué)易學(xué)的哲學(xué)理論，和中醫(yī)五行相生相克的原理
，吸取古今堪輿學(xué)之精華
，深入淺出，在命理預(yù)測(cè)
，奇門(mén)遁甲
，梅花易數(shù)，六爻占卜
，納甲筮法等靈活運(yùn)用在實(shí)際生活與工作中
，總結(jié)出了一套獨(dú)具特色的易玄堪輿理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并著書(shū)立文
，寫(xiě)下數(shù)百萬(wàn)字的心得筆記
，他的文章獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，獨(dú)具一格
，字里行間流露著中華傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)……
許少鋒是風(fēng)水氣場(chǎng)修復(fù)的創(chuàng)導(dǎo)者
，他吸取形勢(shì)和理氣派下的14個(gè)堪輿流派之長(zhǎng)處
，融合道學(xué)、中醫(yī)
、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)
、命理預(yù)測(cè)、天文氣象
、地理
、水文地質(zhì)、宇宙星體
、環(huán)境景觀
、建筑、生態(tài)學(xué)以及人體生命資訊等多種學(xué)科于一體的萬(wàn)靈風(fēng)水氣場(chǎng)綜合派
，既傳承華夏傳統(tǒng)堪輿術(shù)的精髓
，又從現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)出發(fā)。在當(dāng)今城市和農(nóng)村的居住環(huán)境
，正因過(guò)度開(kāi)發(fā)而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境被破壞殆盡
，在建筑外觀一味追求標(biāo)新立異和豐厚利潤(rùn)，樓房?jī)?nèi)外結(jié)構(gòu)和周邊環(huán)境已經(jīng)越來(lái)越偏離環(huán)境科學(xué)應(yīng)以人文
、地文
、水文為本的宗旨，由于少數(shù)人的力量不可能扭轉(zhuǎn)大環(huán)境趨勢(shì)
，許先生率先提出“因地制宜
、內(nèi)調(diào)修復(fù)、氣場(chǎng)再造”的觀點(diǎn)
，真知灼見(jiàn)
、便捷易行。他淵博的易玄知識(shí)
，及其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維、誠(chéng)信守諾的為人處世和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
，使其脫穎而出
，成為行業(yè)佼佼者。在40幾年的堪輿實(shí)踐中
，許先生為菲律賓
、泰國(guó)、印度尼西亞
、新加坡
、馬來(lái)西亞、港澳臺(tái)地區(qū)
、內(nèi)地等無(wú)數(shù)次的陰陽(yáng)宅堪輿布局和氣場(chǎng)修復(fù)
，成功解決了很多曾被業(yè)界人士斷為"疑難雜癥"的問(wèn)題，但凡他接手，如菲律賓水管大王
、房地產(chǎn)大班
、樓盤(pán)別墅、商場(chǎng)
、五星級(jí)酒店的經(jīng)典案例
，皆是風(fēng)生水起，取得巨大的成功
，并在短短幾個(gè)月之間就可看到明顯效果
，在許先生的帶領(lǐng)下，萬(wàn)靈堪輿創(chuàng)造出許多被各行業(yè)人士一致推崇
，譽(yù)為“起死回生”的佳話
，他創(chuàng)導(dǎo)的萬(wàn)靈堪輿修復(fù)綜合派也因造詣深，精準(zhǔn)度
，見(jiàn)效快
，被菲華僑界以"降龍十八掌"堪輿流派的昵稱(chēng)而聲名遠(yuǎn)播
福州三山大廈風(fēng)水好嗎?
科學(xué)帶著人類(lèi)走到了富有今天，也將帶著人類(lèi)走向更輝煌的明天
。房屋選擇
，現(xiàn)代化的因素含量越高，風(fēng)水越好
。
你應(yīng)該想到
，有一個(gè)基本常識(shí)，現(xiàn)在能建設(shè)這么多供人居住的商品房屋的地方
，過(guò)去是無(wú)人居住
，有人居住而且人口相當(dāng)稠密的地方，除非使用滅絕人性的暴力鏟除
，否則是無(wú)法將現(xiàn)有人口遷走用于商品房開(kāi)發(fā)的
。為什么過(guò)去無(wú)人居住，或者只有少量人口居住
，原因極簡(jiǎn)單
，有不適宜人類(lèi)生存的特別原因，也就是存在風(fēng)水的特別局限性
。地球上自有人類(lèi)種群這一生命現(xiàn)象以來(lái)
，至少也有若干億年，在過(guò)去的若干億年里
，人類(lèi)用生命的代價(jià)
，對(duì)地球進(jìn)行了若干次的反復(fù)篩選，不是用看風(fēng)水這樣簡(jiǎn)單的游戲方式和辦法
，而是用人類(lèi)的血和肉的生命代價(jià)
，對(duì)地球進(jìn)行了若干次的反復(fù)篩選
，適宜人類(lèi)生存的地段，形成了城市
，不是很適宜人類(lèi)的地方
，形成了鄉(xiāng)村，完全不適宜人類(lèi)的地段
，至今荒無(wú)人煙
，無(wú)人定居。不要以為那里沒(méi)人去過(guò)
，應(yīng)該是有人類(lèi)若干次反復(fù)在那里定居過(guò)
，什么原因使哪里沒(méi)有了人口呢？極簡(jiǎn)單的原因：不適宜生存
。少量人口遷走了
，大多數(shù)人口在那里壯烈地實(shí)踐了自然法則，被自然陶汰
，徹底絕滅了
。這就是對(duì)所問(wèn)風(fēng)水的原始地貌地段的風(fēng)水總評(píng)價(jià)。現(xiàn)在為什么能建商品房
，供大量的人口在那里生存呢
？這要?dú)w功于現(xiàn)代科學(xué)，歸功于水泥
、鋼筋
、自來(lái)水、電
、天燃?xì)夂同F(xiàn)代化的交通
。對(duì)于現(xiàn)代化的風(fēng)水，有過(guò)一定文化基礎(chǔ)的人應(yīng)理解更透
，沒(méi)必要再多贅述
。對(duì)于現(xiàn)代化特征的房屋，最好多用現(xiàn)化科學(xué)的眼光去觀察
，去思考
，比糾纏古老的風(fēng)水觀察、思考更準(zhǔn)確
。別讓古老的風(fēng)水概念蒙住了理智的心。現(xiàn)代化的小區(qū)房屋
，建造思路完全是現(xiàn)代化的思想模式
，與傳統(tǒng)的風(fēng)水觀完全是兩種不同的思維方式，用傳統(tǒng)風(fēng)水觀去評(píng)估現(xiàn)代化的房屋
，除了瘋話
，就是瞎話
，應(yīng)無(wú)別的特色。就如某地一位政府小職員
，由于自己處事不當(dāng)
，奉職到某地去檢查工作，結(jié)果受到冷遇
，門(mén)都進(jìn)不去
，這位小職員站在公路上，焦燥地來(lái)回走來(lái)走去
，口中不停地念刁：“我要整死他“
。一旁看熱鬧的觀眾有議論說(shuō)：門(mén)都進(jìn)不去，想要整死他
，就是有這樣的想法
，另?yè)Q別人看是否能辦到！用傳統(tǒng)的風(fēng)水觀評(píng)估現(xiàn)代化的建筑
，有點(diǎn)類(lèi)似于上述典故插曲
。
問(wèn)房屋的風(fēng)水，都好
。歷古以來(lái)前所未有
，都有共同的打造基礎(chǔ)，水泥
、鋼筋
、玻璃、自來(lái)水
、電
、天然氣、現(xiàn)代化的交通為基礎(chǔ)打造的風(fēng)水
。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征
，應(yīng)有一定的羅盤(pán)文化含義
，但基本是一票否決，是地形局限
，沒(méi)有留下延續(xù)的種群
。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法
，風(fēng)水理氣
、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義
。所以本人才有：”什么叫風(fēng)水
？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論
。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋
、水泥
、玻璃、自來(lái)水
、電
、天然氣，可建
、可造
，克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭
、泥土
、紙糊窗、提桶吊水挑水
、茅草
、松木火光和鋼筋、水泥
、玻璃墻
、自來(lái)水、電
、天然氣
，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步
，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的新天地
。木頭、泥土
、紙糊窗
、提桶吊桶挑水、茅草
、松木火光的時(shí)代
，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn)
，選擇窩
、鉗、乳
、突地
。房屋不能高，只能矮。窩
、鉗，低洼
、低矮
，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差
、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差
，易霉變，易病變
。鋼筋
、水泥、玻璃墻
、自來(lái)水
、電、天然氣
，完全有可能使房屋建筑向高處走
，高大建筑成為可能，高大
、高處明顯明亮
、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段
，過(guò)去由于建材的限制
，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)
，不僅可以建房
，而且從某些方面，如明亮
、空氣流通和防水患性能的角度考慮
，比洼地更好，更有利于人類(lèi)的身心健康
。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣
，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的
、占主導(dǎo)地位的
、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。比如：上世紀(jì)的八十年代
，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因
，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)
，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店
，形成一條小小的熱鬧街市。由于種種原因
，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處
，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店
，在不到三個(gè)月的時(shí)間里
，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店
，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面
，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府
，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)
，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)
，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合
，才是完整意義上的風(fēng)水
。
導(dǎo)讀：好字管總。每一項(xiàng)都有小標(biāo)題
，共六方面的內(nèi)容
。第三項(xiàng)可讀。最后一項(xiàng)所要說(shuō)的是：城市
，人為風(fēng)水
。如果沒(méi)有人為科技因素，目前國(guó)內(nèi)
、國(guó)際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局
，都只會(huì)狗屁不通。沒(méi)有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下
，看能否滿(mǎn)足生存條件
。總之風(fēng)水無(wú)定論
，科技才能滿(mǎn)足人們的需求
。古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類(lèi)生存
。不適合人類(lèi)的地方
，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利
、方便、實(shí)用
，是更好地適合人類(lèi)生存和生活。
一
、對(duì)城市成套的高樓房屋
，好是主要的，要挑毛病
，肯定能挑出來(lái)
，主要是要正確把握大勢(shì)，大方向?qū)涂梢浴?br>大勢(shì)對(duì)
，總是大贏
。能正確把握大勢(shì)的人，其風(fēng)水好做
。其原因就是這些人
，在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷
，從不在小事上計(jì)議
。大勢(shì)已定，一切隨緣
。小事總是有
，不能因小而失大。就如賭局
，贏大輸小
，總是贏局。大而贏
，小而贏
，是有禍、招兇的預(yù)兆
。這些在風(fēng)水用事上的啟示是：即要注意大局
，不能因小而失大，又要注意不能太過(guò)于求全
。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山
，自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都可以從各自不同的角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇
，但蔡氏無(wú)后
，是何道理，太完美
，太絕妙了
。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人
，而逃過(guò)生死劫難
，朱德總司令就有這方面的典型實(shí)際事例，由于被誤認(rèn)為是燒火做飯的伙夫而逃過(guò)了生死劫難
。人事一理
，大方向正確，小有不全反而護(hù)大成
。
二
、貴人照臨，天下太平
，貴人到功
，放心居住。
什么是貴人
？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇
、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是
。在那些地方供奉的只是偶像
，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)
，是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別
、有能力的人，為大大小小的貴人
。值得一提的是
，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)
、定奪的級(jí)別極高
，應(yīng)視為已有貴人到功，為貴人照臨
。對(duì)那種房屋
，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)，在技術(shù)層面上講
，不合技術(shù)規(guī)范要求
，從風(fēng)水意義上論
，為直接與貴人相沖。沒(méi)有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約
，沒(méi)有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制
，沒(méi)有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無(wú)約束力的狗屁經(jīng)
，能對(duì)錢(qián)商們有何效力
，只怕早就災(zāi)惡橫生！風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連
。
三
、什么叫風(fēng)水？第一是能供人類(lèi)生存的條件
。第二是更優(yōu)良的人類(lèi)生存條件
。第三、營(yíng)利
、生意，也就是要優(yōu)擇生意上的優(yōu)良條件
。多用科學(xué)頭腦思維
。比如，家里的墻被水漏壞了風(fēng)水有什么說(shuō)法
？————回復(fù)是：簡(jiǎn)單的道理
，家里的墻被水漏壞了，有降低生活質(zhì)量的一面
，肯定風(fēng)水變差
。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢(shì)
；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整
、對(duì)稱(chēng)
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)
、科學(xué)原理；合乎常識(shí)
、邏輯
，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
！古代風(fēng)水
，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類(lèi)生存
。不適合人類(lèi)的地方
，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利
、方便、實(shí)用
，是更好地適合人類(lèi)生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物
，可以?xún)艋諝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康
，也就是植物有旺風(fēng)水的作用
。身體健康，精力充佩
，掙錢(qián)多
，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?div id="jfovm50" class="index-wrap">。從科學(xué)
、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好
，衛(wèi)生好
，這是主要的。頂層
，防滲漏
，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)
。風(fēng)水只能提醒人們從多角度思考
，技術(shù)層面的事
，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱(chēng)理論為主?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代建筑
，是以實(shí)用、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同
。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論
，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)
，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條
。
用規(guī)整
、對(duì)稱(chēng)、必須
、合理
、舒服、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類(lèi)事物
。符合規(guī)整
、對(duì)稱(chēng)、必須
、合理
、舒服、實(shí)用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水
。相反
，就會(huì)壞事
，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理
，談不上規(guī)整
、對(duì)稱(chēng)、必須
、合理
、舒服、實(shí)用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論
。風(fēng)水再好
，核心必須要更好地適合人類(lèi)的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。
規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
，整齊劃一
，不能七零八亂。現(xiàn)代城市和農(nóng)村中
