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    風(fēng)水的金:風(fēng)水學(xué)里的分金是什么意思
    
        
    
            大道家園
            2023-07-07 01:07:41
        
    

        
    
           
    風(fēng)水學(xué)里的分金是什么意思風(fēng)水學(xué)上的分金”主要是指坐山在二百四十分度中的線位？是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)
    ，厲伯韶《分金詩(shī)》上說(shuō)
    ，先將子午定山崗
    。莫與時(shí)師論短長(zhǎng)
    ，這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用
      ；三七
    、二八分金的問(wèn)題
    。也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問(wèn)題之一”未入楊公之門之人
    ，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水
    。主要原因是因?yàn)椤读_經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實(shí)際內(nèi)涵?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！读_經(jīng)解定》上說(shuō)
    ，脫氣有不合：即取縫針二八分?jǐn)?shù)“避得孤虛。時(shí)師多以二八指為三七
    ，故曰莫說(shuō)短長(zhǎng)
    ，寫羅經(jīng)解的人竟然對(duì)三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂
    。二百四十分金之?dāng)?shù)。其原理出於《洛書》之?dāng)?shù)理
    ，《洛書》戴九履一
    。化為四象
    。太陽(yáng)居一而連九
    ，太陰居四而連六，左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)
    ；這是二百四十分金的數(shù)理之源
    ，天地之氣的厚薄、濃淡
    、旺衰狀況是各不相同的
    ，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分
    。二百四十分金盤是用來(lái)描述天地之氣的濃淡
    、厚薄、旺衰狀況的
      。反映的是天地之氣的交感狀態(tài)
      。二十四山的正中為十分，氣最旺
      ，往左往右依次遞減為九分
      ，相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分。所以每個(gè)宮位的氣分為二十分
      ，所以三七和二八分金本身就是同一條線度
      ，那裏有地盤不合就用縫針?lè)纸鸬挠白印Ｄ茄Y有什麼可加可減的道理
      ，二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律
      ；是從另一個(gè)側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn)，八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣
    。往地支方向兼得越多
    ，地支之氣就越厚？天地之氣各半
    ，楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個(gè)局內(nèi)
    ，能保證龍、水
    、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度
    ，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度“一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的”有的羅盤上沒有二百四十分金。只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的
    ，為了控制坐穴的精確度
    ，楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)。受歲差和章動(dòng)的影響
    ，二十八宿天星逐年西移
    ，用之於確定坐穴的準(zhǔn)確度數(shù)顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理
    。創(chuàng)制了一百二十分金
    ，用之於理氣。一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外
    ，這種設(shè)置實(shí)際上是錯(cuò)誤的
    ，是配合七十二龍使用的，但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里
    。只要知道其原理和使用方法就可以了
    ，每山分配有五個(gè)分金，一百二十分金的用法
    ，以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克
    。仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行
    、仙命五行克分金五行為吉
    ，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇
    。不可折泥于分金與仙命的關(guān)系而忘記風(fēng)水術(shù)的基本原則
    。風(fēng)水學(xué)里所說(shuō)的:(分金)是什么意思？風(fēng)水學(xué)里所說(shuō)的“是陰陽(yáng)宅所坐的位置
    。風(fēng)水怎樣分金你問(wèn)的是坐山分金嗎
    ？坐山分金在羅盤上是固定的。風(fēng)水五行屬金的應(yīng)該注意什么風(fēng)水學(xué)上的分金”分金“主要是指坐山在二百四十分度中的線位
    ？是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)
    ，厲伯韶《分金詩(shī)》上說(shuō)，先將子午定山崗
    。莫與時(shí)師論短長(zhǎng)
    ，這里的三七和二八講的是二百四十分金的使用；三七分金和二八分金都是屬于吉度分金
    ，三七
    、二八分金的問(wèn)題。也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問(wèn)題之一”未入楊公之門之人
    ，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水
    。主要原因是因?yàn)椤读_經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實(shí)際內(nèi)涵?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！读_經(jīng)解定》上說(shuō)
    ，脫氣有不合：即取縫針二八分?jǐn)?shù)“避得孤虛。故曰莫說(shuō)短長(zhǎng)
    ，寫羅經(jīng)解的人竟然對(duì)三七和二八分金的理解如此稀里糊涂
    。二百四十分金之?dāng)?shù)。其原理出于《洛書》之?dāng)?shù)理
    ，《洛書》戴九履一
    。化為四象
    。太陽(yáng)居一而連九
    ，太陰居四而連六，這是二百四十分金的數(shù)理之源
    ，天地之氣的厚薄
    、濃淡、旺衰狀況是各不相同的
    ，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化
    ，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。二百四十分金盤是用來(lái)描述天地之氣的濃淡
    、厚薄
    、旺衰狀況的。反映的是天地之氣的交感狀態(tài)
    。二十四山的正中為十分
    ，氣最旺，往左往右依次遞減為九分
    ，相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分
    。所以每個(gè)宮位的氣分為二十分，就是地盤的二八分金
    。那里有地盤不合就用縫針?lè)纸鸬挠白?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。二百四十分金所反映的是天地二氣的分布?guī)律；是從另一個(gè)側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn)
    ，八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣
    。往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚
    ？天地之氣各半
    ，是上不著天。楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個(gè)局內(nèi)
    ，能保證龍
    、水
    、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度“一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的”有的羅盤上沒有二百四十分金
    。只要知道了分金的原理
    ，用哪種分金都是一樣的，為了控制坐穴的精確度
    。風(fēng)水玄學(xué)八大分金分別是什么什么是“風(fēng)水學(xué)上的分金”
    ？什么是“分金”？二百四十分金分金
    ，主要是指坐山在二百四十分度中的線位
    ，是堪輿中確定坐山坐度的細(xì)節(jié)。厲伯韶《分金詩(shī)》上說(shuō)：“先將子午定山崗
    ，再把中針來(lái)較量
    ；更加三七與二八，莫與時(shí)師論短長(zhǎng)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！边@里的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金
    。三七
    、二八分金的問(wèn)題，也是近代風(fēng)水術(shù)中解釋比較混亂的問(wèn)題之一
    。未入楊公之門之人
    ，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從
    。主要原因是因?yàn)椤读_經(jīng)解定》等解釋羅經(jīng)的作者不懂三七分金和二八分金的實(shí)際內(nèi)涵
    ，亂解一通造成的后遺癥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！读_經(jīng)解定》上說(shuō)：“加減之法
    ，是第一緊要功夫。故于正針三七分?jǐn)?shù)
    ，脫氣有不合
    ，即取縫針二八分?jǐn)?shù)。乃為乘得生旺
    ，避得孤虛
    。時(shí)師多以二八指為三七，三七反為二八
    。迷而多誤
    ，故曰莫說(shuō)短長(zhǎng)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睂懥_經(jīng)解的人竟然對(duì)三七和二八分金的理解如此稀里糊涂
    ，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了
    ！二百四十分金之?dāng)?shù)，其原理出于《洛書》之?dāng)?shù)理
    。 《洛書》戴九履一
    ，左三右七，二四為肩
    ，六八為足，五居其中
    ，化為四象
    ，太陽(yáng)居一而連九，四九三十六數(shù)
    ；太陰居四而連六
    ，四六得二十四數(shù)；少陽(yáng)居三而連七
    ，四七得二十八數(shù)
      ；少陰居二而連八，四八得三十二數(shù)
      ，合計(jì)一百二十?dāng)?shù)
      。左右兩邊共合二百四十之?dāng)?shù)。這是二百四十分金的數(shù)理之源
      。在不同的線度上
      ，天地之氣的厚薄、濃淡
      、旺衰狀況是各不相同的
      ，呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分
      。二百四十分金盤是用來(lái)描述天地之氣的濃淡
      、厚薄、旺衰狀況的
      ，反映的是天地之氣的交感狀態(tài)
      。二十四山的正中為十分，氣最旺
      ，往左往右依次遞減為九分
    ，八分，七分
    、六分
    、五分、四分
    、三分
    、二分
    、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復(fù)了五分
    ，所以每個(gè)宮位的氣分為二十分
    。地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金
    ；人盤和天盤的三七分金
    ，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度
    ，那里有地盤不合就用縫針?lè)纸鸬挠白?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？那里有什么可加可減的道理？二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規(guī)律
    ，是從另一個(gè)側(cè)面表達(dá)楊公風(fēng)水術(shù)注重地支氣的觀點(diǎn)
    。八干四維正針一度內(nèi)沒有地支之氣，往地支方向兼得越多
    ，地支之氣就越厚
    。兩山之交界處，天地之氣各半
    ，是上不著天
    ，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度
    。楊公風(fēng)水術(shù)特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個(gè)局內(nèi)
      ，能保證龍、水
      、坐度不出卦的分金就應(yīng)該看成是吉度
      ，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度
      。一百二十分金一百二十分金是楊公的徒裔增設(shè)的
      ，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理
      ，用哪種分金都是一樣的
      。為了控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數(shù)
      。受歲差和章動(dòng)的影響
      ，二十八宿天星逐年西移，用之于確定坐穴的準(zhǔn)確度數(shù)顯得很不方便
      ，于是楊公的徒裔根據(jù)周天分度和周易的九六沖和原理
      ，創(chuàng)制了一百二十分金，用之于理氣
      。一百二十分金在多數(shù)羅盤上列在人盤之外
      ，這種設(shè)置實(shí)際上是錯(cuò)誤的
      。因?yàn)橐话俣纸鸨P本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的
      ，本應(yīng)將其列在地盤的外面
      。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了
      。地盤二十四山
    ，每山分配有五個(gè)分金。風(fēng)水分金差一線,富貴不相見
    ，是怎么看出來(lái)的?這是說(shuō)的立向問(wèn)題
    ，風(fēng)水的5大要素 龍 穴 砂 水 向，楊公風(fēng)水所謂的 一勺之水可以救貧 就是說(shuō)的立向
    。羅盤的分金通俗的講就是方位的刻度
    ，差一線就是錯(cuò)一個(gè)分金位置
    ，差一格分金
    。玄空風(fēng)水中的分金是做什么用的分金用法，不同的流派都相同
    ，主要用于陰宅一山對(duì)應(yīng)5個(gè)分金
    ，一個(gè)分金是3度，按納音
    ，每一分金都對(duì)應(yīng)一個(gè)五行
    。死者仙命五行與分金五行判斷，一般是仙命生分金或比和為佳
    ，具體原因是納甲中
    。風(fēng)水分金羅盤上的分金，所包含的意義是指建筑立向的縱向中軸線所納得的天地之氣的比例
    ，羅盤上的二十四山
    ，地支占一半，八干四維十二山
    ，代表天之氣
    ，地支十二山，代表地氣
    。當(dāng)建筑群坐向居四維八干正中一線時(shí)
    ，是為天地之氣十比零，叫零十分金
    ，當(dāng)立向線壓在兩山之中時(shí)
    ，是為五五分金。立向線壓在十二地支正中時(shí)
    ，是地天之氣十比零
      。有零十分金
      ，從分金的天地之氣陰陽(yáng)比例角度看，二八
      、三七分金后天陰陽(yáng)處在相對(duì)平衡狀態(tài)
    ，吉度分金” 
    

          
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                    道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式
                   
                    
    
                        
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                    萬(wàn)法之王-無(wú)為法真?zhèn)? style=
                   
                    
    
                        
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                    道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí)
                   
                    
    
                        
    道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí)
    
                    
    
                    
              
 
                 
                
                     
                    臥室床尾千萬(wàn)別亂對(duì)<div   id=！這5樣?xùn)|西，碰一樣壞一樣風(fēng)水" onerror="nofind(this)">