奇門風(fēng)水與傳統(tǒng)風(fēng)水有什么不同而傳統(tǒng)包括了古代所有風(fēng)水學(xué)
。奇門風(fēng)水和奇門斷風(fēng)水的區(qū)別奇門風(fēng)水是按穿山透地節(jié)氣起局來論風(fēng)水的 奇門斷風(fēng)水是按奇門遁甲布局來斷風(fēng)水的 這就是它兩者的區(qū)別請問
，奇門遁甲跟風(fēng)水學(xué)的聯(lián)系王鳳麟教授談奇門遁甲與風(fēng)水學(xué)入門 我幼時幸得道家玄學(xué)秘傳，這門絕學(xué)給我?guī)頍o數(shù)的花環(huán)
。它(這門絕學(xué))讓美國白宮的顧問唐納德·艾倫驚嘆----東方有奇學(xué)
；它讓德國奔馳亞洲總裁博安科贊許----中國的麥肯錫
；它讓加拿大魁省省長布克聳肩----我的身體是透明的；它讓日本大使鞠躬----道在中國：它讓中國聯(lián)通董事長趙維臣振奮----絕學(xué)指導(dǎo)企業(yè)輝煌
；它讓成功的領(lǐng)導(dǎo)者微笑----恪守它的要求：它讓囹圄的貪官痛心----違背天規(guī)
。這門絕學(xué)之一，就是道家秘傳的陰盤遁甲
。它的定局方法別具一格
，是根據(jù)月相的變化來排盤定局的，太陰星為陰
，所以稱為陰盤遁甲
。社會上流傳的拆補(bǔ)法
、置閏法為陽盤奇門
。它是根據(jù)節(jié)氣來定局排盤，節(jié)氣是由太陽在黃道上的位置確定的
，所以拆補(bǔ)法與置閏法是由太陽的運(yùn)行規(guī)律推導(dǎo)出來的，因此稱為陽盤奇門
。陰盤遁甲每個時辰演一個局，而流行于世的陽盤奇門五天也就是六十個時辰演一個局，這意味著陰盤遁甲有著更為豐富的信息量
，測事情更為精準(zhǔn)
、細(xì)致。要為道家秘傳
。道家授傳，全在口傳心授
，歷來世上所傳之書
，乃文人相互傳抄，不得其法
，更不解其奧
，把一個自相矛盾
、錯誤百出的《煙波釣叟賦》等歌賦捧為至寶。龐大的格蜀吉l勾系統(tǒng)再加上復(fù)雜的推演
，令人云里霧里，無司適從．更顯得古奧神秘
。在四庫全書目錄提要中慨嘆奇門遁甲已經(jīng)失傳了。但紀(jì)曉嵐在運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)世上流傳的奇門不象人們傳說的那么靈驗神奇
。其實紀(jì)曉嵐怎么知道此門絕學(xué)在民問秘密流傳。道家陰盤遁甲的問世
，將撥開其神奇的面紗，他類象直讀，預(yù)測事情極為細(xì)膩準(zhǔn)確
，道家奇門與當(dāng)今世上流睜的奇門究茲有什不同
，(一)其局方法不同：道家秘傳奇門為陰盤起局，不用置閏．起局方法簡單
，皂
、更加明晰
，有遠(yuǎn)空斷
、近空斷
、先天斷
、一切玄機(jī)盡在空亡之中
。（三）沒有吉兇格局，遁甲局中的任何一個符號和格局
，都有陽和陰、正和反的信息
。針對特定的人和特定的事才可以定論。在世傳的奇門書上都稱：臨宮則百事可為、商賈出行謀財
，入應(yīng)-訴訟得理
，有罪遇赦免。天翻望也是進(jìn)監(jiān)獄
、蹲牢房
、被看管的信患、。朱笸投江的格局(丁十癸)為溝格
。陰水嗣火“主兇
，此時舉事
、官司口舌、或驚恐怪異
、奸渫詭詐、百事兇
。．
、但在道家陰盤奇門中”癸)一瞳塏生意紅火的鞋帽業(yè)
、熱戀中的婚姻
，沒吉沒兇是道家陰盤遁甲與世傳奇門的分水嶺。既是虛詐不宴”又是靈活機(jī)動
、聰明過人，又是執(zhí)著
、咬定青山不放松”庚是敵人、惡j露
、l蔓j很
，絕技
、女人天生麗質(zhì)
、絕艷。生門也表生意興隆
，也戈表疾病難除：正是臨騰蛇、死門
，將革命進(jìn)行到底的革命領(lǐng)袖，敵駐我擾
。的游擊戰(zhàn)術(shù)讓他的對手十分頭疼，極其靈活多變的性質(zhì)
，正是一個軍事家所必備的素賃“世上流傳的奇門書上以
，說什么青龍華蓋“吉門招福”概念不清
。奇門風(fēng)水有了解的嗎
？奇門遁甲不適用陰陽宅風(fēng)水造作
。抱元子的道教中盤奇門遁甲論陰陽宅風(fēng)水奇門遁甲不適用陰陽宅風(fēng)水造作，適用調(diào)理
。奇門主時間
，堪輿主空間。奇門遁甲觀風(fēng)水怎樣觀人宅相生有利益
。如何用奇門遁甲來測風(fēng)水風(fēng)水學(xué)流派繁雜
，我認(rèn)為流派的出現(xiàn)是一個正常的歷史和地理區(qū)域現(xiàn)象，無論哪家哪派都不能涵蓋整體的風(fēng)水學(xué)
。用一家一派的風(fēng)水來統(tǒng)領(lǐng)整體的風(fēng)水學(xué)是無知和可笑的
，就好像人類在歷史長河的演繹中出現(xiàn)了眾多的民族一樣
。每個流派的風(fēng)水都有其相對的區(qū)域性，也就是說無論哪一派別的風(fēng)水都是對某個地理區(qū)域來作為使用對象
。你要像美國搞西方模式全球一體化肯定不行，因為它沒有考慮種族和區(qū)域的差異
。如楊公的擒龍點穴到大平原上就好比虎落平陽，而玄空飛星在北方的一些獨特建筑群上就顯得無能為力
，我剛學(xué)會使用玄空飛星
，認(rèn)為這派風(fēng)水算是獨冠群芳
，一次一位安徽行走江湖的風(fēng)水先生
，來到我家要為我看風(fēng)水
，我問他用什么流派的風(fēng)水？他說用過路陰陽
、九宮套八卦
，于是將我家的來龍去脈說的一清二楚，前面講過無論哪派風(fēng)水都搞清三個關(guān)系
，就是人與使用對象即住宅之間的關(guān)系，人與住宅和大環(huán)境的關(guān)系
。人又在大的環(huán)境中使用住宅這個工具
。打個比方住宅是一艘船，要考慮海上天氣的變化
，海中的暗流等等因素
，同時還要考慮船質(zhì)量的好壞
，這只船是否適應(yīng)這片海中的各種條件，人是否有能力駕馭這只船
。奇門遁甲用日干
、年命代表駕馭船的人
，其落宮的旺衰星、門
、奇
、儀及各種格局組合表示人駕馭船的能力狀態(tài)。用生門
、時干
、九宮模擬船，其落宮的旺衰星門奇儀及各種格局組合表示船質(zhì)量的好壞及現(xiàn)狀
。用九宮模擬大海，每個宮位中的各種星門奇儀組合表示海上不同方位出現(xiàn)的各種環(huán)境因素
。分析使用風(fēng)水環(huán)境即住宅自身的條件因素住宅自身條件優(yōu)劣的判斷：1、時干
、生門所落宮位是否得令
。如時干、生門在巳
、午月落離九宮
，時干
、生門所落的九宮
，星、門
、奇、儀
、格局組合是否良好。3
、值使門落宮的狀態(tài)及星
、神、門
、儀
、格局組合是否良好
。值使門代表住宅的大門及在使用住宅期間的各種影響
。 4
、廚房
、灶具安置的位置是否得當(dāng)。5
、臥室所處的吉兇狀態(tài)。日干
、年命、乙奇代表臥室
，6
、院落
、天井所處的吉兇狀態(tài)
。九天、天芮星代表院落
，看其落宮情況判斷其優(yōu)劣。先以奇門九宮格模擬整座住宅
。如杜門為值使門落在離九宮則可能住宅的大門在南方或東南方
。日干、年命
、乙奇落在坤二宮則可能臥室在西南方。劉德洪周易網(wǎng)）丙
、壬落在艮八宮則可能廚房安在東北方（壬為自來水
，癸所在之宮可能為浴室
、衛(wèi)生間
。六合為客廳所在之宮
，大多為客廳的位置。以值符的落宮六儀查看整座住宅的坐向情況
。分析住宅所處在的大環(huán)境的優(yōu)劣情況
，這個大環(huán)境具體講就是住宅所處在的居民小區(qū)
，村落的哪個位置整個位置區(qū)域?qū)ψ≌a(chǎn)生的吉兇影響：1
、值符判斷大環(huán)境區(qū)域整體優(yōu)劣情況。再配合吉的門
、神格局組合
，2
、以奇門九宮模擬為整個大環(huán)境
，將時干、生門移動到中宮來觀察其他八宮即八個方面的情況
。宅風(fēng)水環(huán)境，大環(huán)境中某些不良?xì)鈭?div id="jfovm50" class="index-wrap">、形煞不能沖克或影響人和宅的這個原則，達(dá)到這個原則就為好的住宅風(fēng)水環(huán)境
。至于好到那種程度就要全面分析各種格局的組合情況
。有時一些格局是時干或生門生日干和年命即宅生人，但大環(huán)境中某些不利因素影響到宅和人照樣會發(fā)生災(zāi)禍
。形成人克宅的局面，但乾六宮乘白虎兇格沖克日干或年命
，也就是說大環(huán)境中西北方有形煞威脅日干人
，同樣會發(fā)生災(zāi)禍
。奇門只能做預(yù)測不能做風(fēng)水嗎奇門是分水山甲期會命脈
，
你對風(fēng)水的派別有什么不同見解？
中國文化源遠(yuǎn)流長
，中國的風(fēng)水學(xué)也是一樣
，在發(fā)展過程中
，風(fēng)水學(xué)逐漸形成形勢派和理氣派。
風(fēng)水派別
形勢派
形勢派又稱江西派
、巒頭派等
。包括宅外形法和宅內(nèi)形法
。宅外形法指住宅以外總的山川地形之配屬問題
，如何方有水
、山、道路
、坑、池等
；宅內(nèi)形法則主要考慮住宅內(nèi)部的形狀
，宅內(nèi)、外附近的細(xì)節(jié)問題，如欄桿
、天井
、排水等
。多依《陽宅十書》
、《魯班經(jīng)》，故又稱作《魯班法》
。后世形法逐漸具備較為系統(tǒng)的理論和步驟
，如龍
、穴
、砂、水
、向（《地理五訣》）
，步驟是尋龍、察砂
、觀水、點穴
，其實就是把自然環(huán)境要素歸為龍、穴
、砂
、水四類
，考察這四類本身的條件
。宅外形法推《青烏經(jīng)》為最早的經(jīng)典著作
。宅內(nèi)形法最早的著作推漢代的《宮宅地形》。后期宅內(nèi)形法多以圖解的方式表達(dá)
。形法為堪輿風(fēng)水中的基礎(chǔ)與精髓。它強(qiáng)調(diào)山形水態(tài)
、山情水意、陽宅形態(tài)對人類的影響
。形勢派主要又分為以下派系：
1
、楊公派
楊公派是形勢派的代表，是以楊筠松
、曾文遄、廖禹
、賴文俊四公理論經(jīng)驗為基礎(chǔ)
，歷經(jīng)各代發(fā)揚(yáng)光大流傳而成的風(fēng)水門派。它的核心理論是講"龍
、砂
、水、向
、穴"五字，所謂覓龍
、察砂
、觀水、點穴
、立向
。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基
。因為道術(shù)高深
，救貧無數(shù)
，其創(chuàng)派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳“楊公救貧一勺水”的說法
。著《天玉經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》
、《葬法十二杖》
、《青囊奧語》等。
2
、三合派
三合生派是楊派風(fēng)水的一個分支派系，與正統(tǒng)楊派風(fēng)水相比
，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向
，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂
，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇
。所謂“三合”即是：申、子
、辰三合水局，寅
、午
、戌三合火局，巳
、酉
、丑三合金局，亥
、卯、未三合木局
。另外
，該派還將二十四山方位分為十二部分：長生、沐浴
、冠帶
、臨官、帝旺
、衰、病
、死、墓
、絕
、胎、養(yǎng)等
，以分辨山水（主要是水）的吉兇。
3
、金鎖玉關(guān)派
金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘
，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思
，表示此書的名貴、不可多得
。它的理論源于先天河圖
、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體
，后天為用，先后天通氣
、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福
，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法
。金鎖玉關(guān)以簡單實用著稱于世
，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽
，只要你掌握了這種方法
，在為人斷陰陽宅時
，不用羅盤
，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福
，一目了然
。金鎖玉關(guān)本質(zhì)上也是形勢派的一種
，不過其吸收了理氣派的一些優(yōu)點
。
4
、八卦派
八卦派主要以先
、后天八卦理論為基礎(chǔ)，配合五行生克制化
、空間方位
、人事體用而斷吉兇
。
理氣派
理氣派又稱福建派，也稱理法派
、宗廟派
。它以方位理氣為主，兼有五行生克
、陰陽八卦
、九星吉兇
、二十四山向等原理，從時間和空間上考察人體與地理氣候關(guān)系
。該法推《青囊經(jīng)》
、《宅經(jīng)》為最早的經(jīng)典著作。理法在考察山川形色時
，特別注重羅盤，在宅內(nèi)亦以羅盤格定方位
，并依據(jù)《周易》原理
，以八卦、十二支
、天星
、五行為其理論的四大綱。理法大致有以下派：
1
、三元派
該派將時間（三元九運(yùn)）和空間（巒頭方位）加以協(xié)調(diào)并配套運(yùn)用
，其中有以六十四卦方位分辨山水吉兇
，有的則以二十四山方位分辨山水吉兇
。
2
、玄空派
玄空之“玄”即“統(tǒng)一”之意
，玄空之“空”即“空間”之意
。玄空風(fēng)水大意是指用時間、空間
、能量互換方程式
，根據(jù)陰陽
、河圖、洛書
、先天八卦
、后天八卦
、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風(fēng)水
。玄空風(fēng)水源遠(yuǎn)流長，歷代大師層出不窮
，蔣大鴻
、章仲山
、溫明遠(yuǎn)
、王亭之
，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學(xué)》是其中一脈，影響可謂風(fēng)靡一時
。玄空是典型的理氣派
，但在具體運(yùn)用上還是強(qiáng)調(diào)理氣與形勢結(jié)合，是一種很成熟的學(xué)問
。玄空風(fēng)水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤
，三是收山出煞。
3
、八宅派
又稱八宅周書
、陽宅派、八宅明鏡
，八宅風(fēng)水由唐代天文學(xué)家僧一行所創(chuàng)
，以八卦配八宅，強(qiáng)調(diào)宅命配合
，屬理氣派
。將住宅方位根據(jù)“八卦”原理分為八宅
，再根據(jù)一種“大游年”變爻的方式來推導(dǎo)“宅”與“命主”的確配屬吉兇關(guān)系。東四命配東四宅
，西四命配西四宅
，此為八宅派的原則
。八宅派深合易理
，奧妙無窮，但真正得其真?zhèn)?div id="m50uktp" class="box-center"> 、掌握精髓的人卻寥寥無幾?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在的八宅派始于港臺一些風(fēng)水家，后傳到內(nèi)地
，大眾的觀點認(rèn)為此派雖簡單易學(xué)但卻效果不顯，所以有很多行內(nèi)人士對此派不以為然
。
4
、九星派
將二十四山方位分為陰、陽
，九星（貪狼
、巨門
、祿存、文曲
、廉貞、武曲
、左輔
、右弼），五行（金
、木
、水
、火
、土）以辯山水吉兇；
5
、奇門派
以奇門遁甲進(jìn)行風(fēng)水布局。
6
、還有各種小的流派，如紫元飛白
、陽宅三要
、陽宅六事等。理法多依據(jù)《周易》而來
。
除形式派與理氣派外，還有如命理派風(fēng)水（命理派風(fēng)水強(qiáng)調(diào)以個人命理為準(zhǔn)
，推出命主喜忌神
。具體調(diào)理時注重尋找對應(yīng)位置
，之后對宅子的相對空間進(jìn)行能量放大或抑制
，從而達(dá)到改運(yùn)目的。）
、靈應(yīng)派、通靈派
、符咒派等，只不過影響遠(yuǎn)不及形式派與理氣派。其實個風(fēng)水流派之間的界限也不是那么清楚
，很多是你中有我，我中有你
，有時還相互矛盾
，且各有優(yōu)缺點。風(fēng)水師應(yīng)批判地學(xué)習(xí)
，不要一味泥古不化，這樣就違背了易學(xué)的本義
。
風(fēng)水派別總結(jié)
有關(guān)風(fēng)水派別
，嚴(yán)格地說起來就是形勢派和理氣派
。它們的理論也是彼此滲透
、互相融通的，這正是萬法歸宗之意
。所以，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對兩派的精華兼收并蓄
。既要精通理氣派
，也要吸收形勢派的精髓
。但由于風(fēng)水學(xué)門派繁多
，有用和無用駁雜其中
，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精
，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)
。
風(fēng)水可分陰宅和陽宅
，陰宅與陽宅原理相同
，禍福與影響力也同樣重要
，分別只在效應(yīng)之快慢
。陰宅主靜
，而效應(yīng)較慢而長遠(yuǎn)，陽宅主動，效應(yīng)較快及短
。陰宅對人的影響是間接、綿遠(yuǎn)及緩慢的
，陽宅對人的影響那么直接迅速和見效快捷
。故此現(xiàn)代人較重視陽宅風(fēng)水
，而較少留意陰宅風(fēng)水。
風(fēng)水學(xué)說流傳了數(shù)千年
，到今天還沒有一套完整統(tǒng)一的學(xué)理
，由于它的學(xué)理過于深奧，早期的風(fēng)水是以口授的方式授徒
，而古今房屋結(jié)構(gòu)變化甚大，故有些傳統(tǒng)的風(fēng)水理論有的已失傳
，有的已經(jīng)與時代脫節(jié)，不合時宜了
。就以理氣派而言，在（立極）上
，內(nèi)地以門為向，香港有以大門為向
，也有以窗為向
，臺灣有以門為向，也有以路為向
。
但風(fēng)水并不是萬能的
，要不然所有有真材實學(xué)的風(fēng)水堪輿師都變成世界巨富了
。而人生經(jīng)歷過程可將之比喻為微積分
，分?jǐn)?shù)涵蓋風(fēng)水（家居
、工作或經(jīng)營環(huán)境）
、命運(yùn)
、本身的修養(yǎng)及努力等各方面的總和。當(dāng)一切都呈現(xiàn)正數(shù)時
，恭喜你－－一帆風(fēng)順、心想事成
；當(dāng)有正有負(fù)時
，有好有壞
，未及理想
；如一切均呈負(fù)數(shù)時
，你已該努力進(jìn)取
、奮斗，并祈求神佛
、祖先保佑了
。
風(fēng)水應(yīng)用于最關(guān)鍵之處
，僅能錦上添花，或雪中送炭
，極難能起死回生的。好的風(fēng)水
，僅提供一個良好的環(huán)境，如果不努力
，一樣白白浪費(fèi)了大好風(fēng)水
。這個世界上任何東西都是不能無中生有的
。在這個物欲橫飛的世界，大家要正確地看待風(fēng)水的客觀作用
。不要被過于市場化的吹噓和跨大廣告宣傳所誤導(dǎo)
。
目前主流的陽宅風(fēng)水流派有哪些，他們各有什么特點和區(qū)別或沖突
。
風(fēng)水派別主要有三合與玄空兩大派別
，三合是以八字理論的十二長生為基礎(chǔ)
，形成基本的四大局，而成一派
。玄空是以三元九運(yùn)理論為中心形成的一大派別。主要分別在兼法上
，三合是只有二十四向可用
，玄空有四十八向可用。所以沖突一直比較大
。斷法更是不一樣。陽宅還有八宅派
，脫胎于奇門，陰宅不用
。玄空還有大玄空
，玄空大卦
，玄空六法等分支
，比較多了，金鎖玉關(guān)
，過路陰陽等等都是玄空的另一種用法
，很雜的
，有明師帶你學(xué)習(xí)才能學(xué)好
。
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