。風(fēng)水影響的方面的是比較多的
！如果考慮經(jīng)濟(jì)自然是沿海省份啦！山管人丁水主財
！山西運(yùn)城有個風(fēng)水師叫田永全
，有知道他的嗎？多家企業(yè)策劃顧問
。先生出生于華夏古文明發(fā)源地舜禹之都
。是風(fēng)水祖師爺郭璞、文學(xué)大家柳宗元
、位尊儒釋道三教的武圣人關(guān)圣帝君之故鄉(xiāng)
。承祖訓(xùn)自幼喜好古典文學(xué)、神秘文化
，時常生起幫助弱者
、扶危濟(jì)困之心
，尊古訓(xùn)：不為良相
，深慕先哲諸葛孔明、劉伯溫
，決勝千里之謀略智慧
，尊為偶像。于1993年開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)周易文化
，并師從安陽民間易人劉均傳人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)子平八字預(yù)測
，醉心易道二十載頓悟易理，曉通陰陽
，知禍福休咎
。2011年皈依唐密準(zhǔn)提心脈大阿阇梨吉祥金剛。得甚深諸多密法灌頂
，修行準(zhǔn)提法
、摩利支天法、關(guān)圣帝君供養(yǎng)法近十年，得佛母及關(guān)圣帝君甚深加持
。發(fā)宏法利生之心
。2013年追隨戴家祥老師學(xué)習(xí)渴慕多年的大圓光術(shù)。2014年學(xué)習(xí)慧然三才靈光法
。2015學(xué)習(xí)陰盤奇門遁甲預(yù)測風(fēng)水
，隨民間師父學(xué)習(xí)形家風(fēng)水。金鎖玉關(guān)等陰陽宅風(fēng)水
；并在該年跟隨玄地師父學(xué)習(xí)民間法脈諸多法技
。2016年得風(fēng)水楊公（楊筠松）祖師指點(diǎn)開示：拜師楊公風(fēng)水38代傳人余永海老師門下系統(tǒng)學(xué)習(xí)了：房子后邊是山西邊是大道建廠地風(fēng)水企業(yè)建廠風(fēng)水如何選擇？要考察山川河流的源頭走向
，觀察主要大路的布置和國家公路鐵路的新建計劃
。要至少二十年到三十年生產(chǎn)銷售計劃，資源計劃
，人員計劃
。根據(jù)總經(jīng)理的命理配置企業(yè)管理人員，企業(yè)大門走向及物流門走向
。農(nóng)村風(fēng)水吧“
民國風(fēng)水大師
中國歷史上的風(fēng)水大師有哪些舒綽，隋東陽人
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；挪┪模壬葡嗉?div id="d48novz" class="flower left">
。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳
，請舒綽等海內(nèi)外五六個知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜
，各抒己見
，所選地點(diǎn)多個，不知哪個地點(diǎn)正確
。然后恭仁便派手下人前往葬地
，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”
，密封起來
，然后將樣土示眾。幾位陰陽名家說后
，人言人殊
，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此
，舒綽還說：此土五尺外有五谷
，得其即是福地，世為公侯。為了驗(yàn)證此話
，恭仁便與舒綽同到該處進(jìn)行挖掘
。等掘到七尺，便發(fā)現(xiàn)一穴
，如五瓷大
，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田
，因螞蟻撈窩
，故土里含米。
僧一行
，俗名張遂
，河北巨鹿人，精通歷法
、天文
。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”
，有重大影響
。
司馬頭陀，曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù)
，歷覽洪都(南昌)諸山
，欽定佳穴 170 余處，多有所驗(yàn)
。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我最近在湖南覓得一山
，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”
。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也
。”后來李景讓率眾人建廟于此
，請朝廷賜號“同慶寺”
，此地遂成禪學(xué)中心。結(jié)果與其預(yù)言一樣
。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師
，黃州(黃岡)
，善陰陽算術(shù)，武則天當(dāng)政時
，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅
，并告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边^了一個月
，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠
，肯定有人在西北角取土
，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑
，皆深丈余
。泓師大驚曰：“禍?zhǔn)?令公富貴止一身而已，二十年后
，諸君皆不得天年
。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣
，與地脈不相連
。今縱填之，如人有痔瘡
，縱有他肉補(bǔ)之
，終是無益?div id="jfovm50" class="index-wrap">！焙髞砗髞硌喙訌埦?div id="jfovm50" class="index-wrap">、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后
，張均被誅殺
，張即被流放。竟如其言
。泓師曰：“長安永寧坊東南
，是金盞地。安邑里西
，是玉盞地
。”后來
，永寧坊為王鄂宅
，安邑為北平王馬宅，王
、馬二人都進(jìn)入官
，王宅累恩賜韓弘正、史憲成
、里載義等
，所謂金盞破而再制
；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也
。
丘延翰
，字冀之。永征年間以文章著名
。后游泰山
，與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》，遂通曉陰陽
，依法選擇
，無有不吉，開元時為同鄉(xiāng)卜選葬地
。適逢太史向皇上奏曰：“河?xùn)|聞喜有天子氣
，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈
，并下昭捉拿他
，可是沒有捕到。于是又下詔免去其罪
，求其進(jìn)京獻(xiàn)藝
。丘以《八字》、《天機(jī)》等書進(jìn)呈
。被唐玄宗授予亞大夫之官
，死后祀三仙祠。
楊筠松
，字叔茂
，竇州人，長期居住江西
，號救貧先生
。曾以《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》
、《立錘賦》
、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等書
。被后人尊為江西派祖師
。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫
，掌靈臺地理事
。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山步龍
。曾路過贛州
，以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人
。
曾文{
，唐崇賢里人。師楊筠松
，凡天文
、讖緯、黃庭內(nèi)景之書
，皆所究晰
，尤精堪輿術(shù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！弊鳌蛾庩枂柎稹?div id="m50uktp" class="box-center"> 、《尋龍記》。
范越鳳
，字可儀
，浙江縉云人，作《尋龍入式歌》
。
賴文俊
，江西寧都人，曾文{女婿
，世稱賴布衣
，江西派第三代傳人，善相墳地
，廣東故家大姓始祖二世
、三世墳，多賴布衣所定穴位
。予宗有其二
。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞
。
廖禹
，字堯成臣，江西寧都人
，因長期隱居金精山
，故世稱金精人。曾作《穴罰》
、《熬極金精》
。江西派第九代傳人。
張宗為
，道教張?zhí)鞄熀笠?div id="4qifd00" class="flower right">
，精青烏之術(shù)
。元末，避陳友諒亂
，改名隱居皖南
。貴池一縣凡是經(jīng)過他卜選的葬地，其家都留有標(biāo)記
。明洪武十二年應(yīng)朱元璋要求
，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧
，不知何許人
，隱其姓氏，或云元進(jìn)士
，晦跡于僧
。或......>>
中國十大著名風(fēng)水大師有哪些郭璞
郭璞（276年―324年）
，字景純
，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子
，兩晉時期著名文學(xué)家
、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者
，好古文
、奇字，精天文
、歷算
、卜筮，擅詩賦
，是游仙詩的祖師
。郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)
，是兩晉時代最著名的方術(shù)士
，傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷v參軍
，晉元帝拜著作佐郎
，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍
，以卜筮不吉阻敦謀反
，被殺，后追贈弘農(nóng)太守
，北宋時被追封為聞喜伯
。
郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒
，長于賦文，以《游仙詩》名重當(dāng)世
?div id="4qifd00" class="flower right">
！对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體
，故稱中興第一”
，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”
。曾為《爾雅》
、《方言》、《山海經(jīng)》
、《穆天子傳》
、《葬經(jīng)》作注，傳于世
，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》
。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人
。
相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人
。唐玄宗開元中，星氣為異
，朝廷患之
，遺使斷其山。究其實(shí)
，則丘翰所作之山也
，捕之弗得，詔原其罪
，乃詣闕
，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書），自撰《理氣心印》
。玄宗爵以亞父
，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師
，名益
，別號亦玄，世稱‘救貧先生’
。著《疑龍經(jīng)》
、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》
、《天元烏兔經(jīng)》 《風(fēng)水對聯(lián)》自然山水好風(fēng)水
，天地乾坤良云天
；橫批：風(fēng)生水起,據(jù)楊筠松國師記載，大門張貼此對聯(lián)風(fēng)水好
。.
廖r
廖r(943--1018年)
，著名堪輿家。派名克純
，字伯禹
，號平庵居士，又號金精山人
，故后世稱其為廖金精
。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。遠(yuǎn)世居河南
，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令
，遂落籍虔化，為廖氏始祖
。r即崇德之十世孫
，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫
，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫
。
r天賦聰敏，博學(xué)強(qiáng)記
；好奇幻之術(shù)
，諳天文地理。年十五
，通五經(jīng)
，鄉(xiāng)人稱廖五經(jīng)。宋初
，以茂異薦
，不第，于是潛心研究祖父廖三傳
、父廖通之堪輿術(shù)
，即繼承楊筠松與仆都監(jiān)所授之術(shù)。曾師事德興吳景鸞
。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風(fēng)水寶地”
，足跡遍及贛、閩
、粵
。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當(dāng)有為吾州守者?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼谓ㄑ姿哪辏ü?130年）許氏一裔孫考中進(jìn)士
，授贛州知府，回憶廖r遺言
，遂派人致祭并為r立碑記
。
r在其父辭世時，年僅十二
，中年時
，精堪輿術(shù)，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形
，復(fù)將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形
。r從此未回黃陂，隱居金精山
，專心著述。歿于宋天禧二年
，壽七十六歲
。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二
，長千五郎
，次千八郎，均遷福建
，故寧都已無r之嫡裔
。
r將其術(shù)傳二子，均遷福建
，其術(shù)亦傳福建
；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮
，其術(shù)亦傳興國
；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經(jīng)》
、《扒沙經(jīng)》
、《入式歌》、《金精鰲極》
、《地理泄天機(jī)》
、《葬法新印》等行世。
省
、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人
，對照家譜記載無訛
，獨(dú)《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤
。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人
，父曾求己（號公安，著青囊序）
。文迪于經(jīng)緯
、黃庭、內(nèi)景之書
，無所不究
，而地理尤精，粱?貞明 年間（915年D920年）
，游至袁州府萬載縣（江西廬陵）
，愛其縣北西山之丘
，謂其徒曰：（死葬我于此）
。及卒，葬其地
。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之
，駭然而歸，啟其墳?zāi)挂曋?div id="m50uktp" class="box-center"> ，乃空棺也
。人以為尸解。著《尋龍記》
、《陰陽問答》?
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師
，楊公弟子，江西雩都縣上牢人
，子劉穎（次子）
，婿譚文謨，皆世世相傳
。據(jù)《地理樞要》云
；（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾
、劉諸子焚香發(fā)誓
，地坐......>>
中國歷史上有哪些風(fēng)水大師
？郭璞 我國東晉時代的學(xué)者、文學(xué)家
。字景純
。河?xùn)|聞喜(今屬山西)人。父郭瑗
，晉初任建平太守
。 西晉末年郭璞預(yù)計到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起，于是避地東南
。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍
，后又從宣城東下，被當(dāng)時任丹陽太守的王導(dǎo)引為參軍
。晉元帝即位后
，任著作佐郎，遷尚書郎
。后任大將軍王敦的記室參軍
。因勸阻王敦圖逆，被害
。追贈弘農(nóng)太守
。郭璞在古文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》
、《山海經(jīng)》、《爾雅》
、《方言》及《楚辭》等古籍
。郭璞詩文本有數(shù)萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書?郭璞傳》）,多數(shù)散佚
。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首
。《隋書?經(jīng)籍志》記載有“晉弘農(nóng)太守《郭璞集》17卷”
。今不存
。明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》
。相傳從河?xùn)|郭公
，授青囊九卷，洞悉陰陽
、天文
、五行、卜筮之事
。亦有傳說郭璞系得青烏子所授
。有傳說青烏子即東漢張?zhí)鞄煛ｈ庇谠蹠r會召為‘著作佐郎’，帝崩
，璞亦以母喪去職
。世傳《葬書》、《青囊經(jīng)》為其遺作
。郭璞是歷史上第一個給風(fēng)水定義的人
，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也
。氣乘風(fēng)則散
，界水則止。古人聚之使不散
，行之使有止
，故謂之風(fēng)水。后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖
。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師
，聞喜人。 相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人
。唐玄宗開元中
，星氣為異，朝廷患之
，遺使斷其山
。究其實(shí)，則丘翰所作之山也
，捕之弗得
，詔原其罪，乃詣闕
，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書）
，自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父
，乃以金匱玉函藏其書
。 楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益
，別號亦玄
，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》
、《撼龍經(jīng)》
、《一粒粟》、《天元烏兔經(jīng)》
。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師
，為江西雩都縣人
，父曾求己（號公安，著青囊序）
。文迪于經(jīng)緯
、黃庭、內(nèi)景之書
，無所不究
，而地理尤精，粱?貞明年間（西元九一五DD九二0年）
，游至袁州府萬載縣（江西廬陵）
，愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）
。及卒
，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之
，駭然而歸
，啟其墳?zāi)挂曋丝展滓?div id="d48novz" class="flower left">
。人以為尸解
。著《尋龍記》、《陰陽問答》?劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師
，楊公弟子
，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子）
，婿譚文謨
，皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之
，曾、劉諸子焚香發(fā)誓
，地坐
、面乾，相愿不語
，書地作圖
，圖畢，相輿禮拜而退
，當(dāng)時文迪契其旨
。江東既退，又從而質(zhì)諸
，然后盡得其義
。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子
、婿之后代所著，又有《金函經(jīng)》為雩都譚寬（字仲簡
，號敦素）著
，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師
，其生平不詳
，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》云：（司仙著荊門州馬仙觀
，有臺基尚存
，即其成道之所也）?div id="jfovm50" class="index-wrap">！断布乩肀孀C補(bǔ)》載有（玄關(guān)同竅歌）
。江西通志謂其名曦，唐時人
。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師
，名溥，賜號（紫霞）
，宜春（江西廬陵道）人
，南唐時為國師，精堪輿術(shù)
，著《靈城精義》
，修道精靈，用心火自灼而化身
。其書分兩卷
；上卷論形氣，下卷論理氣
。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師
，字仲祥，德興人（江西?div id="d48novz" class="flower left">
。?div id="d48novz" class="flower left">
，父授青囊術(shù)于陳搏。慶歷間詔選陰陽者
，郡學(xué)舉景巒
。入京，入對稱旨
，授司天監(jiān)正
。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直
；有（坤風(fēng)側(cè)射
，厄當(dāng)國毋
。離宮坎水直流，禍應(yīng)至尊下殿）之語
，上不悅
，下獄。尋以帝晏駕遇救
。后徽
、欽二帝北狩，卒果如其言
。后棄仕途
，修真于天門西岸，曰《云山洞》
，著有《理氣心印》
、《吳公解義》、《玄機(jī)賦》《玄空秘旨》
。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師
，福建泉州人（今福建省晉......>>
中國當(dāng)代十大著名風(fēng)水大師有哪些孔昭蘇
我國民國時期著名的堪輿大師，光緒三十年
，字圣裔
，號昨非，廣東五華縣人
。曾先后赴粵
、桂、蘇
、平津
，從三合、三元
、玄空大卦等地理師二十馀人
，后得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》
、《陽宅秘旨》
、《選擇秘要》、《天元烏兔經(jīng)直解》
、《易學(xué)闡微》。自謂（余未習(xí)蔣氏真?zhèn)髦沾筘郧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，曾先后從師六人
，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘訣》
、《辨正真解》
、《辨正透解》
、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本
。
中國歷史上有名的風(fēng)水師郭璞
，字景純，《葬書》作者
李淳風(fēng)的
袁天罡
，創(chuàng)稱骨算命術(shù)
。著有《五行相書》
楊筠松，名益
，字叔茂
，號筠松，后人也稱為“楊救貧”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逗除埥?jīng)》、《疑龍經(jīng)》作者
。
曾文{
，字縫輿，號逸真
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！肚嗄倚颉纷髡摺?
劉基
，字伯溫
，謚文成?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稛灨琛纷髡?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
中國風(fēng)水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出
，風(fēng)水著作多如牛毛
。
中國風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長，在中華民族的悠久歷史上
，中國風(fēng)水文化從誕生到提高總結(jié)經(jīng)歷了一兩千年的時間
。春秋戰(zhàn)國之前，就有了《
黃帝宅經(jīng)》一類的著作
，托名黃帝所著
，晉代郭璞說著的《葬經(jīng)》奠定了風(fēng)水形巒的理論基礎(chǔ)。唐代
，丘延翰著《玉尺經(jīng)》
，系統(tǒng)地總結(jié)了風(fēng)水理氣的理論基礎(chǔ)。
唐末
，國師楊筠松因安史之亂破京城
，帶宮廷秘籍輾轉(zhuǎn)來到江西南部的贛州地區(qū)
，將原來深藏與皇宮密室的風(fēng)水文化帶到民間，著《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊奧語》《玉尺經(jīng)》傳世
，將中國風(fēng)水文化推進(jìn)到系列總結(jié)階段
。南宋國師賴布衣作《催官篇》，并將風(fēng)水羅盤完整化
。
明清以后
，風(fēng)水著作如雨后春筍般紛紛出現(xiàn)，諸家學(xué)說競相問世
