。其風(fēng)水好做
，在大勢的把握上有獨(dú)到的眼光，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷
，從不在小事上計(jì)議
，大勢已定。小事總是有
。是有禍
、招兇的預(yù)兆，這些在風(fēng)水用事上的啟示是
。即要注意大局：不能因小而失大
，又要注意不能太過于求全，著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山
。自己給自己選擇的墓地
，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇
，是何道理
，太完美
，太絕妙了，戰(zhàn)爭年代
。有很多老將老帥正是由于貌不驚人
，朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實(shí)際事例，人事一理
。大方向正確
，小錯(cuò)反而護(hù)大成，貴人到功
，放心居住
，是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢
？在那些地方供奉的只是偶像
。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)。是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別
、有能力的人
，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設(shè)計(jì)
、定奪的級(jí)別極高
，應(yīng)視為已有貴人到功，為貴人照臨
，實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng)
，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)規(guī)范要求
，從風(fēng)水意義上論
，為直接與貴人相沖，沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約
。沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制
，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無約束力的狗屁經(jīng)
，只怕早就災(zāi)惡橫生
，風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連！第一是能供人類生存的條件
？第二是更優(yōu)良的人類生存條件
，多用科學(xué)頭腦思維。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是
。創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢
。合理利用自然客觀條件和規(guī)律：符合規(guī)整
、對稱
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)、科學(xué)原理
；合乎常識(shí)
、邏輯；就是好風(fēng)水
；不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水，古代風(fēng)水
。實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
！適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是
。更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代建筑
，以實(shí)用、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同
。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)
，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)完全不同
，怎能固守舊教條。用規(guī)整
、對稱
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用
、方便、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物
。符合規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服、實(shí)用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水
。就會(huì)壞事
，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理
，談不上規(guī)整
、對稱、必須
、合理
、舒服、實(shí)用
、方便
、有利、安全
、美觀
、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論
。風(fēng)水再好
，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)
，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中
，那些混亂建筑，相互抵消
，從風(fēng)水的角度論
，哪里存在更多貧窮和貧困
。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀
。人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體
，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀
，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡
。是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不可缺少
，實(shí)質(zhì)意義不大
，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置
，是人類必須
，服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合
，需要
、必須、實(shí)用
、舒服
、喜愛、心賞
，風(fēng)水必好
。比如窗戶只能在哪里
，采光效果好
，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光
，打井水井位置選取
，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水
，完全失去意義
，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗
，化解掛銅葫蘆
、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值
。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗
，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題
。安裝防盜安全窗
，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢
。比如門進(jìn)出要順暢、方便
。就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件
，也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān)，其實(shí)也就是壞風(fēng)水
。廚房門對大門好不好
？如廚房是一條門，現(xiàn)實(shí)是有用就相合
，無用就打架
。就是不相對也成災(zāi)。房屋周圍修水池雖好
，但小孩掉入的情況不在少數(shù)
，只要有小孩掉入遇險(xiǎn)，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)
，都是一票否定——抹黑
，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩
，榕抱石盆景擺放的地方
，不論用何種理論評價(jià)，只要擺放不平穩(wěn)和不安全
、不便于觀賞和管理
、妨礙正常活動(dòng)
，只能是引發(fā)多災(zāi)
、多難。放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好
。不妨礙進(jìn)出是泰山石
，妨礙進(jìn)出就是絆腳石。創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)
，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能
，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類
，多從科學(xué)
、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為
。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義
，但基本是一票否決
，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群
，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是
。地形不合法，風(fēng)水理氣
、羅盤用事如同兒戲
，什么叫風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥
、玻璃
、自來水、電
、氣
。物盡其用，嬌柔造次
，想入霏霏
，多此一舉。心態(tài)好
，在同一事項(xiàng)中
，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢
？所有物品都還是物品
，并無神奇
，神奇的是當(dāng)事人的心靈
，心靈是人的窗口。小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞
，菜刀型犯煞是不正常思維
，心理原因，現(xiàn)代家庭
，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你
，它就真的在護(hù)衛(wèi)你，為什么可怕，全在你的心態(tài)
。喜歡好看
，不喜歡心煩。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)
，把公用樓梯和電梯部分避開不管
，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，有梯不為缺
，反而認(rèn)為梯是全樓活眼
，梯是全樓的生命和靈魂。靈動(dòng)起來
。只能是片面的自私自利人文
，現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是：功能、實(shí)用
、方便
、安全、美觀
、衛(wèi)生
。物盡其用，天道必從
。浪費(fèi)資源
，天怒人怨。嬌柔造次
，自取其辱
。想入霏霏，心神不寧
。畫蛇添足
，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣
，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)
，心態(tài)好，風(fēng)水優(yōu)
，心態(tài)差
，風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測出一定的事項(xiàng)
，樂觀的人和悲觀的人
，在同一事項(xiàng)中，由于看事的角度不同
，發(fā)出的心聲也就不同
，導(dǎo)引的后果也是天壤之別
。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征
。家中的兩條門相對
，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢
？門窗相對
，為什么不是相互照應(yīng)，而是目瞪口呆
？所有物品都還是物品
，并無神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈
，心靈是人的窗口
。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)，就會(huì)怎么樣想
，心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式
。房屋風(fēng)水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞
，菜刀廚具切肉
，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維
，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞
，心理原因，這就是風(fēng)水?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代家庭
，缺少菜刀還能生活嗎？心理價(jià)值趨向不同
，必然是不同后果
。廟宇，你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你
，它就真的在護(hù)衛(wèi)你
，你想到畏懼可怕，它真正可怕
。為什么可怕
，全在你的心態(tài)。夫妻房間貼卡通女孩畫
，喜歡好看
，不喜歡心煩
。心理導(dǎo)向兩種不同情感
。功德牌坊，煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)
，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造
。心態(tài)不同，心聲不一樣
。把公用樓梯和電梯部分避開不管
，只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺，而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺
。風(fēng)水認(rèn)為：有梯不為缺
，不但不為缺，反而認(rèn)為梯是全樓活眼
，梯是全樓的生命和靈魂
。一個(gè)極簡單的道理，全樓只是死樓盤
，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用
，靈動(dòng)起來。房屋加梯才是房屋的全部
，不能把公用部分就不算是房屋整體
，這樣的風(fēng)水觀和理論，是狹隘的個(gè)人心理理論
，由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果
，只能是片面的自私自利人文，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大
，這就是風(fēng)水為什有神效的地方
。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑
，確實(shí)都有凹凸不平的缺空
。一直平，建成平板棺材
、箱柜式一樣
，不是能增加建筑面積，減少降低造價(jià)成本嗎
？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢
，把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后
，看了十幾年
，體會(huì)了十幾年，有些想明了
，有些現(xiàn)在還想不明
。原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須
，有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然
。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理
，值得深思。小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型
，要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型
。我想信開發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟
。奇特的造型
，定有奇特的含義。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺
，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論
，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套
、有設(shè)計(jì)方案的房屋
。城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué)
、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡
。也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng)，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖
。已被徹底自然淘汰
。那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲
。農(nóng)村基本是小氣候地形
，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選
，地形位置選取不合理
，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理，沒有地形的合理
，與城鎮(zhèn)相比較
，1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說
，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形
。2、農(nóng)村只能正確利用地形
，沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力
。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候
、大環(huán)境
。是數(shù)萬年
、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢
。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方
，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬
、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選
，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方
，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有
，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅
。擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模
。沒有現(xiàn)代化的改造力度，所有城鎮(zhèn)只存在死角
，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造
，人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。南通市有風(fēng)水師嗎不過一般接觸不到
。我建議如果要找
，來如東縣賓東道士廟找。南通開發(fā)區(qū)請風(fēng)水師算風(fēng)水
，逼迫別人
，怎么辦啟東去的話你直接做啟東到南通的直達(dá)車，到麥克隆下車
。坐啟東到南通的慢車
，在門口下車即可。坐車到南通長途車站
，然后做農(nóng)場車
，到學(xué)校門口下。方案四
，坐車到麥克隆
，按后坐22路公交車到底站，南通開發(fā)區(qū)新開
。從新開打的
，起步價(jià)到了。不打車就旁邊問一下
。請問南通的風(fēng)水大師在哪里
，住址在哪？謝謝1
、如東縣如東縣
，隸屬于江蘇省南通市
，南與通州區(qū)為鄰，位于江蘇省東南部
、長江三角洲北翼
，西與如皋市接壤，西北與海安市毗連
，東面和北面瀕臨黃海
。2、如皋市如皋市
，由南通市代管
，地處長江三角洲北翼，與蘇州市隔江相望
；東部與如東縣連接
、南部與通州區(qū)相鄰，西部與泰州市接壤
，北部與海安市接壤
。3、海門市海門市
，位于江蘇省東南部
，東瀕黃海，南倚長江
，與上海隔江相望
，江海門戶”4、啟東市啟東市
。是由江蘇省南通市代管的一個(gè)縣級(jí)市
，地處萬里長江入海口北側(cè)
，集黃金水道
、黃金海岸、黃金大通道于一身
，是出江入海的重要門戶
，也是江蘇日出最早的地方，由南通市代管
，是一座濱江臨海樞紐城市
。南通有哪些地方？1
、如東縣如東縣
，隸屬于江蘇省南通市，南與通州區(qū)為鄰，位于江蘇省東南部
、長江三角洲北翼
，西與如皋市接壤，西北與海安市毗連
，東面和北面瀕臨黃海
。2、如皋市如皋市
，江蘇省縣級(jí)市
，由南通市代管，是省級(jí)歷史文化名城
。地處長江三角洲北翼
，與蘇州市隔江相望
；東部與如東縣連接
、南部與通州區(qū)相鄰，西部與泰州市接壤
，北部與海安市接壤
。3、海門市海門市
，江蘇省南通市代管的縣級(jí)市
，位于江蘇省東南部，東瀕黃海
，南倚長江
，與上海隔江相望，素有“江海門戶”之稱
，被譽(yù)為“北上?div id="d48novz" class="flower left">
！薄?
、啟東市啟東市
，是由江蘇省南通市代管的一個(gè)縣級(jí)市，地處萬里長江入?div id="d48novz" class="flower left">
？诒眰?cè)
，三面環(huán)水，形似半島
，集黃金水道
、黃金海岸、黃金大通道于一身
，是出江入海的重要門戶
，也是江蘇日出最早的地方。5
、海安海安
，江蘇省縣級(jí)市
，由南通市代管，由“海水永不揚(yáng)波”之意而得名
，是一座濱江臨海樞紐城市
，“揚(yáng)子江城市群”中的一員。-如東縣-如皋-海門-啟東-海安南通哪里有口碑好點(diǎn)的風(fēng)水師嗎風(fēng)水師口碑都不太好
。這種東西可信度很低的
。南通市港閘區(qū)的皇家花園原先是墳場嗎?是啊。我就是老南通人
。南通狼山有什么來歷
？狼山風(fēng)景名勝區(qū)的五山是由強(qiáng)烈的地殼變動(dòng)和海陸變遷形成，狼山等還是浩瀚大海中的一個(gè)小島
。長江從上游帶來大量泥沙逐漸堆積到今南通一帶
，使南通多數(shù)地區(qū)開始成為江口和海邊互補(bǔ)相連的片片沙洲。狼山隨長江主泓
，由長江南岸移至江心
。狼五山仍是漂浮于長江口海域的小島。五山漸與陸地相連
，狼山上北岸
。軍山一度又入江中，直到清康熙末年（1722年左右）才再度并陸
。五山結(jié)束海上歷史正式登上陸地
。擴(kuò)展資料景點(diǎn)1、廣教寺廣教寺位于江蘇省南通市南郊的狼山風(fēng)景區(qū)之中
，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院
，中華佛教100名寺”狼山是江蘇省著名的自然風(fēng)景區(qū)。江蘇的游覽勝地
，由狼山
、馬鞍山、黃泥山
、劍山和軍山組成
，其中狼山最為峻拔挺秀。南臨長江
，風(fēng)光秀麗
，狼山海拔106.94米。據(jù)傳因其形狀似狼而得名
。白狼山“山上巖石多呈紫色”山前以佛教禪院為特色
，寺廟古剎建筑成群。
南通萬濠世家風(fēng)水
問風(fēng)水，好
。歷古以來前所未有
，水泥、鋼筋
、玻璃
、自來水、電
、氣打造的風(fēng)水
。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣
、羅盤用事跡象特征
