文昌塔風(fēng)水:文昌塔放在家里什么地方

文昌塔放在家里什么地方1、坐東北朝西南的房子為艮宅，2、坐東南朝西北的房子為巽宅，文昌位在正南位。3、坐南朝北的住宅為離宅，文昌位在東南位。4、坐西南朝東北的房子為坤宅，5、坐西朝東的房子為兌宅，文昌位在西南位。6、坐西北朝東南的住宅為乾宅，文昌位在正東位。文昌位在東北位。8、坐東朝西的房子為震宅，文昌位在西北位。不是隨意擺放就可以為你帶來好風(fēng)水的；其實(shí)最好還是結(jié)合你的八字運(yùn)勢(shì)定制風(fēng)水吉祥物擺放更好。文昌塔的風(fēng)水講究有哪些關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，禮拜神佛的地方要清靜，都會(huì)旺風(fēng)水，物品堆砌庫(kù)。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”家中什么地方都是可以利用擺放的地方。指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)，對(duì)人的身心健康有益是實(shí)。這種靈感正確，就有可能帶來財(cái)富也是事實(shí)。這也許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)、旺財(cái)作用的結(jié)論。風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本、雕刻、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎？臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎？那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里？臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí)，是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識(shí)過程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過程，心賞和賞識(shí)的含義，貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久、經(jīng)常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個(gè)人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個(gè)人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問。二、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果，通過欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識(shí)的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意，才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功，這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。金山、銀山照樣可歸于消失，有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評(píng)判。的理念套評(píng)，如何選擇、購(gòu)置房屋，心向最重要的標(biāo)志就是“喜愛就是好風(fēng)水，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，什么是最好的風(fēng)水。——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)?！B(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維?；葜菁我輬@風(fēng)水如何？就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，沒有水，風(fēng)水再好，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法：到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮，正大的道理為。合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理：反之為邪門歪道。風(fēng)水學(xué)：門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置，——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)？如果左邊實(shí)用、方便就安左邊。右邊實(shí)用、方便就安右邊，如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用。自找麻煩，凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物。都是風(fēng)水大忌，規(guī)整的含義是：合理謀劃布局：在繁復(fù)中見精神，就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。不能七零八亂，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中。那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困，我家原來是東大門：現(xiàn)在改為南大門，但是西邊地勢(shì)高，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，求解——回答是，地形不整齊、不規(guī)范：要對(duì)地形進(jìn)行必要整理。使下雨流水規(guī)范有序，現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅。亂竄，或?yàn)榱魉畞y竄，人事會(huì)相因如形，對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)：由房屋的有中心和重點(diǎn)；誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅，傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論。是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀，從圓、方、正這些角度思考。人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是，在對(duì)稱中求取平衡，一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要：是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置，實(shí)質(zhì)意義不大，沒有；對(duì)正常生活沒有影響的事物，這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置。是人類必須，服務(wù)于人類，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合。需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞？風(fēng)水必好，家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水。此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)：家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件。是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水，比如窗戶只能在哪里：采光效果好，放別的其它位置采光效果差?；蚋揪筒徊晒?，其實(shí)就是壞風(fēng)水，打井水井位置選?。河蔑L(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗：化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎，————沒有實(shí)用價(jià)值？如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗。床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢，臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好：物品能放在它應(yīng)該放的地方：肯定最好，臥室內(nèi)放個(gè)浴桶。肯定不是浴桶該放的地方，但事情總是有常就有變。在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)，坐北向南的兩進(jìn)鋪位：我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，我不在現(xiàn)場(chǎng)：不能肯定回答，只能原則回答，一、方便出入：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）。本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊，最后關(guān)于什么叫風(fēng)水。還可以從其它不同的方向去理解和定義？為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心：為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為。想包袱、滿足某種虛榮心的作用；它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼。邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉：于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了“這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南”西北方十米內(nèi)有口井中間有條路。這口井影響祖墳嗎。——對(duì)于一定能出。天子帝皇，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響？原因是對(duì)于天子帝皇來說“天天處在高危、眾矢之鏑的位置”任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬箭穿心。掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事，所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為，風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》，要想真正懂得什么是。最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活；親身感悟。才能感觸到什么叫風(fēng)“氣溫偏低？人類和一切生物均無法生存，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛的植株，你就會(huì)知道；什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水，現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，高原反應(yīng)嚴(yán)重，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人。也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大，中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水。但不等于外國(guó)人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗。起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等。字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有，就是典型的戲說”不能太大”太大漏財(cái)“這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗”是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例，床頭不能向西，源于佛、道文化的，人死是超度解脫；超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地“又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯思考，既然日落是一天中太陽(yáng)的歸屬，人的一生也像太陽(yáng)一樣光輝”歸屬于西方極樂世界。其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例“做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等”源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬，源于天寒難敵；西北門、窗禁忌頗多……如此等等，找原因和答案“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽；門、窗外。文昌塔有什么寓意文昌塔又稱文筆塔、文峰塔，相傳文昌帝君是上界掌管文章之神，所以我國(guó)古代書院往往在供奉孔子的同時(shí)，有些城市還建有文昌閣或魁星等高大建筑，以代替文昌塔。古人建造文昌塔的作用在于彌補(bǔ)當(dāng)?shù)匚姆宓牟蛔悖娜瞬焕?，宜于甲、申、丙、丁四字上立一文筆塔，或山上立文筆；或平地修高塔，皆為文峰，尤其是古代和當(dāng)今港臺(tái)一帶，供奉文昌帝君和在家里或辦公室安放袖珍文昌塔就不以為奇了，文昌塔，為最常用旺文啟智利學(xué)業(yè)之法器。利于讀書、功名及事業(yè)：古人一直非常重視文昌，凡是有文昌塔的城市。都出過很多文人墨客的，文昌利于文思敏捷、思維發(fā)達(dá)、效率高漲、提升業(yè)績(jī)，尤利學(xué)者、文職人員出更多成績(jī)和功名及事業(yè)的更大發(fā)展。安放文昌塔的簡(jiǎn)易方法，學(xué)子學(xué)童可將文昌塔安放在床頭或書桌。成人可將文昌塔安放在書柜中或?qū)懽峙_(tái)上面：最好讓易學(xué)人員觀測(cè)出文昌位或人丁當(dāng)旺之星將文昌塔安放則更利于生貴子、旺貴氣；關(guān)于文昌塔或文昌閣的風(fēng)水實(shí)踐，江西《芳溪熊氏青云塔》曾經(jīng)記載。水口之間宜有高峰聳峙。風(fēng)水文昌塔幾層最好文昌，原意屬星官名。即常說的“文曲星”文星”也有稱，主讀書功名事業(yè)等。文星，是深受文人崇拜“一般我們都會(huì)擺放文昌塔再這個(gè)文昌位來助事業(yè)。增好運(yùn)的，文昌塔的使用也是有講究的。這個(gè)文昌塔的使用一般是先要選擇適合自己的文昌塔才能為自己發(fā)揮其風(fēng)水作用的：最好是可以按照你的八字五行情況定適合材質(zhì)的文昌塔才有風(fēng)水作用的；這建議到無相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定適合的無相文昌塔較好些。文昌塔有什么講究文昌，原意屬星官名。即常說的“文曲星”或“文星”，也有稱“ 文昌帝君”的。主讀書功名事業(yè)等。所以，“文星”是深受文人崇拜。所以，一般我們都會(huì)擺放文昌塔再這個(gè)文昌位來助事業(yè)，增好運(yùn)的。不過，文昌塔的使用也是有講究的：首先，這個(gè)文昌塔的使用一般是先要選擇適合自己的文昌塔才能為自己發(fā)揮其風(fēng)水作用的；所以，最好是可以按照你的八字五行情況定適合材質(zhì)的文昌塔才有風(fēng)水作用的，這建議到無相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定適合的無相文昌塔較好些。其次，恭請(qǐng)了適合自己的文昌塔之后，一般是擺放在文昌位，這個(gè)你應(yīng)該也是知道的。最后，擺放好文昌塔之后，這個(gè)位置你也要經(jīng)常清潔，保持衛(wèi)生才可以的。文昌塔的擺放？要旺文昌，首先找出文昌位。在家居中，我們可以通過三種方法來找文昌位置：一、 住宅文昌位這個(gè)方法比較簡(jiǎn)單，我們首先要找出坐向。找坐向的方法是：我們背向大廳，面向大門，背向的是「坐」，面向的是「向」。八宅風(fēng)水以宅的坐向來定出文昌位，而位置是永恒的，沒有受「元運(yùn)」和「年運(yùn)」而變動(dòng)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單例子，假如你的住宅坐向是「坐西北，向東南」，文昌位則在正東位。以下是其它坐向的推算：住宅坐北向南，文昌位在東北。住宅坐南向北，住宅坐東向西，文昌位在西北。住宅坐西向東?住宅坐西北向東南。住宅坐西南向東北，這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于容易找出每套房子的文昌位，但要是自己是租房子的。又或文昌位剛好落在不利使用的地方上，我們就要考慮使用下列方法，二、 流年飛星文昌位「流年」亦即是「年運(yùn)」，據(jù)風(fēng)水解釋。每年都有一顆「四綠」文昌星飛臨，文昌星飛到的地方，年年都是不相同，流年文昌位較流行的有兩派，俗稱飛星派，另一派是天星派，流年文昌位因?yàn)槊磕杲杂凶儎?dòng)，所以較為繁復(fù)。今年2009年九宮飛星4綠剛好是西方，不過北方1白也是利文昌。在風(fēng)水上「1 4」二個(gè)數(shù)字的組合代表文昌及科名，因計(jì)算法較為專業(yè)，請(qǐng)參考每年的風(fēng)水運(yùn)程，三、 命主文昌位這個(gè)方法是按個(gè)人出生年份來推斷文昌位的位置，永不改變。歌訣，甲歲亥巳曲與昌乙逢馬鼠煥文丙戊申寅庚亥巳六丁雞兔貴非常壬遇虎猴癸兔酉辛宜子上馬名揚(yáng)大凡自己出生在甲年。文昌位在東南：大凡自己出生在乙年，文昌位在正南。大凡自己出生在丁年，文昌位在西南。文昌位在正西。大凡自己出生在庚年，文昌位在西北。大凡自己出生在辛年，文昌位在正北。文昌位在東北。大凡自己出生在癸年，文昌位在正東。如何才知道自己的出生年份的「干」，其實(shí)是有一套公式。即是甲，即是乙，即是丙，即是丁，即是戊，即是庚，即是辛，即是壬，凡尾數(shù)是3的年份，即是癸，找文昌位常用的三個(gè)方法，都跟大家談過了。上天創(chuàng)造萬物，總有美中不足之處。風(fēng)水亦是一樣，明白人生道理的人，會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，而對(duì)風(fēng)水一知半解的人，便會(huì)自作聰明;找個(gè)岔子說風(fēng)水矛盾多多，現(xiàn)在把上述三種方法的優(yōu)缺點(diǎn)對(duì)比。風(fēng)水文昌塔真的有用嗎到底哪屬于文昌位此神煞的推法本身就有問題公說公一套婆說婆一套沒有宇宙標(biāo)準(zhǔn)那你說能準(zhǔn)嗎當(dāng)然必有其準(zhǔn)確的一方或一面但你不知道是哪方或哪面只有自己長(zhǎng)期實(shí)踐才能知道不知我說的對(duì)否請(qǐng)明白之人悉心指教

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