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       首頁(yè) >> 奇門(mén)術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水
    
      

      


      
    
      
        
      論風(fēng)水:什么叫風(fēng)水設(shè)計(jì)
      
        
      
            大道家園
            2023-07-07 07:29:18
        
      

        
      
           
      什么叫風(fēng)水設(shè)計(jì)
      ？ovdi論風(fēng)水環(huán)境
      ，歷朝皇家的風(fēng)水最好
      ，可是為何基本上都在300年內(nèi)滅亡
      ？民間有句話
        ，百姓的風(fēng)水布局能增旺幾十年的就是很好的了
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？茖W(xué)論風(fēng)水
      ，穿堂煞真正原理，以及如何正確的化解穿堂煞基本上是由三個(gè)元素構(gòu)成
      ，一是房子入戶門(mén)
      ，具體地說(shuō)就是當(dāng)你一打開(kāi)入戶門(mén)時(shí)首先看到的是客廳
        ，在往前看就直接能看到陽(yáng)臺(tái)，就象一把利劍直穿客廳（也叫大堂）
        ，因此稱為穿堂煞。這種格局不好的原因是房子不聚氣
        ，風(fēng)水學(xué)的核心就是講究藏風(fēng)聚氣
        ，氣由門(mén)進(jìn)來(lái)之后一定要存住，客廳就相當(dāng)于葫蘆肚一樣
        ，可是如果客廳在與門(mén)相對(duì)的地方直接對(duì)著陽(yáng)臺(tái)
        ，那由入戶門(mén)進(jìn)來(lái)的吉?dú)饩椭苯訌年?yáng)臺(tái)上泄掉了。家中存不住氣哪能旺起來(lái)
        ，要在大門(mén)處增加玄關(guān)
        ，使入門(mén)之氣能夠在房間中回旋形成理氣，避免開(kāi)門(mén)適合空氣直沖
        。放一個(gè)屏風(fēng)
        ，空間足夠就放屏風(fēng)，再配以下面的步驟一起更好
        。需要在入戶門(mén)背后懸掛風(fēng)水葫蘆或者掛五帝錢(qián)一串（五帝錢(qián)的風(fēng)水效果比葫蘆好很多）
        ，然后放到自己大門(mén)內(nèi)，如果是房子面積比較大的大戶型或者家里經(jīng)常人少在家的情況
        。如何論風(fēng)水房份買(mǎi)一房好還是兩房好這個(gè)和風(fēng)水沒(méi)有什么關(guān)系的吧
        ，買(mǎi)房的時(shí)候應(yīng)注意以下這些風(fēng)水問(wèn)題：（一）風(fēng)宜柔和 最理想的居住環(huán)境應(yīng)有柔和的輕風(fēng)徐徐吹來(lái)。才符合風(fēng)水之道
        。倘若發(fā)覺(jué)房屋附近風(fēng)大
        ，那便不宜選購(gòu)了，因?yàn)榧词鼓欠课菡娴挠型鷼饽?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，也?huì)被疾風(fēng)吹散
        。風(fēng)水學(xué)最重視"但風(fēng)勢(shì)強(qiáng)勁的地方肯定不會(huì)是旺地，風(fēng)過(guò)大固然不妙
      ，空氣不大流通
      ，（二）陽(yáng)光充足 陽(yáng)宅風(fēng)水最講究陽(yáng)光空氣！所以選擇房屋
      ，若是房屋陽(yáng)光不足
      。往往陰氣過(guò)重，會(huì)導(dǎo)致家宅不寧
      ，不宜居住
      ，（三）地勢(shì)宜平 倘若房屋僅次于斜坡之上。那么在選購(gòu)時(shí)便要特別小心
      ，因?yàn)閺娘L(fēng)水角度來(lái)看
      ，地勢(shì)平坦的房屋較為平穩(wěn)
      ，而斜坡則頗多兇險(xiǎn)，如房屋的大門(mén)正對(duì)一條很陡的山坡
      ！那便不應(yīng)選作居所
      ，而且還會(huì)家人離散，斜坡上的房屋易漏財(cái)
      ，而斜坡下的房屋則易損丁
      ，房屋位于急沖而下的斜坡底。因煞氣太急太勁
      ，往往會(huì)導(dǎo)致人口傷亡
      ，（四）衙前廟后不宜 府衙門(mén)（特別是警署及軍營(yíng)）的前面。以及寺院道觀的后面均不宜居住
      ，原因是衙門(mén)殺氣重
      。承受不起便會(huì)有人口傷亡，寺廟是陰氣凝聚之處
      ；住得太近則并不適宜
      ，（五）樓層的選擇 一座大廈的外在環(huán)境、山形道路吉者
        。其住客通常都以吉論
        。論風(fēng)水,買(mǎi)一房好還是兩房好?買(mǎi)一房好還是兩房好這個(gè)和風(fēng)水沒(méi)有什么關(guān)系的吧，按照風(fēng)水上來(lái)說(shuō)
        ，買(mǎi)房的時(shí)候應(yīng)注意以下這些風(fēng)水問(wèn)題：（一）風(fēng)宜柔和 最理想的居住環(huán)境應(yīng)有柔和的輕風(fēng)徐徐吹來(lái)
        。清風(fēng)送爽，才符合風(fēng)水之道
        。倘若發(fā)覺(jué)房屋附近風(fēng)大
        ，十分急勁，那便不宜選購(gòu)了
        ，因?yàn)榧词鼓欠课菡娴挠型鷼饽?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，也?huì)被疾風(fēng)吹散。風(fēng)水學(xué)最重視"藏風(fēng)聚氣"
        ，但風(fēng)勢(shì)強(qiáng)勁的地方肯定不會(huì)是旺地
        ！需要注意的是，風(fēng)過(guò)大固然不妙
      ，但倘若風(fēng)勢(shì)過(guò)緩
      ，空氣不大流通，亦絕非善地?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。ǘ╆?yáng)光充足 陽(yáng)宅風(fēng)水最講究陽(yáng)光空氣
      ，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽(yáng)光充足
      。若是房屋陽(yáng)光不足
      ，往往陰氣過(guò)重，會(huì)導(dǎo)致家宅不寧
      ，不宜居住
      。（三）地勢(shì)宜平 倘若房屋僅次于斜坡之上，那么在選購(gòu)時(shí)便要特別小心
      ，因?yàn)閺娘L(fēng)水角度來(lái)看
      ，地勢(shì)平坦的房屋較為平穩(wěn)，而斜坡則頗多兇險(xiǎn)
      ！如房屋的大門(mén)正對(duì)一條很陡的山坡，那便不應(yīng)選作居所
      ，因?yàn)椴粏渭邑?cái)泄漏
      ，而且還會(huì)家人離散，一去不回
      。 一般來(lái)說(shuō)
      ，斜坡上的房屋易漏財(cái)，而斜坡下的房屋則易損丁
      。房屋位于急沖而下的斜坡底
      ，因煞氣太急太勁，往往會(huì)導(dǎo)致人口傷亡
      。（四）衙前廟后不宜 府衙門(mén)（特別是警署及軍營(yíng)）的前面
      ，以及寺院道觀的后面均不宜居住。原因是衙門(mén)殺氣重
      ，倘若住在它的對(duì)面
      ，便會(huì)首當(dāng)其沖，承受不起便會(huì)有人口傷亡
      ；寺廟是陰氣凝聚之處
      ，住得太近則并不適宜。 （五）樓層的選擇 一座大廈的外在環(huán)境
      、山形道路吉者
      ，其住客通常都以吉論。但是由于存在著命相與層數(shù)之五行的問(wèn)題以及磁場(chǎng)信息對(duì)人體產(chǎn)生的影響
      ，在同一大廈的同一座樓內(nèi)
      ，不同的樓層，居住者的貧富會(huì)有差距
      。那么如何選擇樓層呢
      ？ 以上這五點(diǎn)才是我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)新房應(yīng)該要注意的幾個(gè)方面，風(fēng)水這種東西其實(shí)很玄的，好的風(fēng)水房可以令您人財(cái)兩旺呢
      ！看墳山風(fēng)水一
      、墳山風(fēng)水的剛?cè)嵴摗兑捉?jīng)》曰：立天之道曰陰陽(yáng)。立地之道
      ，莫過(guò)于剛與柔
      。剛?cè)嵴撸斓刂?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，雖如漾沙之勢(shì)
      ，沒(méi)有山川可言，既然有風(fēng)
      、氣相互摩擦
      ，水、土相互振蕩
      ，所以只有剛的才能生存
      ，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形
      。山體剛的則用柔
      ，故高聳而凝定；水體柔則用剛
      ，故卑下而行
      。柔中有剛。邵氏以水為太柔
      ，土為少柔
      ，這就是地的四象。水為人身的血
      ，故為太柔
      ；火為人身之氣，故為太剛
      ；土為人身之肉
      ，故為少柔；石為人身之骨
      ，故為少剛
      。水、火
      、土
      、石合而為地，有如血
      、氣
      、骨
      、肉合之為人，遠(yuǎn)取諸物是同樣道理
      。若細(xì)推之
      ，風(fēng)涸燥者皆剛，夷坦之中有涸燥
      ，這就是剛中有柔
      ，柔中有剛。凡強(qiáng)急者皆剛
      ，緩弱者皆柔
      ，緩弱之中有強(qiáng)急。知者觀之
      ，二
      、墳山風(fēng)水的動(dòng)靜論風(fēng)水的動(dòng)靜，動(dòng)靜者
      ，便是其變通也
      。大凡天下之理，均欲動(dòng)中求靜
      ，靜中求靜，不欲靜愈靜
      ，動(dòng)愈動(dòng)
      。古語(yǔ)云：水本動(dòng)，欲其靜
      ；山本靜
      ，欲其動(dòng)。所山以靜為常
      ，是叫無(wú)動(dòng)
      ，動(dòng)則成龍也；水以動(dòng)為常
      ，靜則結(jié)吉地也
      。所以成龍的山，一定踴躍翔舞
      ，必定是灣環(huán)悠揚(yáng)
      。沖激牽射，則動(dòng)不離動(dòng)
      ，靜不離靜
      ，山水便不融結(jié)也。但是一靜一動(dòng)
      ，山也有動(dòng)極而靜
      ，全在于融化之妙。三、墳山風(fēng)水的聚散論風(fēng)水的聚散
      ，言其形勢(shì)也
      。歷觀古人之葬，皆因得山水之正
      ，令人于大聚之中
      ，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形勢(shì)之聚散
      ，大勢(shì)的聚散見(jiàn)乎遠(yuǎn)
      ，穴中之聚散見(jiàn)乎近，是二者有相須之道也
      。四
      、墳山風(fēng)水的向背論風(fēng)水的向背，向背者
      ，言其情性也
      。地理與人事不遠(yuǎn)，人的情性也不一樣
      ，而向背的道理卻非常清楚
      。必有周旋相與之意，必有厭棄不顧的形態(tài)
        ，但其真實(shí)的自然形態(tài)是不可能掩飾的
        。故觀地察地必須看其情的向背。凡相對(duì)如君臣
        ，相待同賓主
        ，相親相愛(ài)象兄弟骨肉，這些都為向之情也
        。背者也不難見(jiàn)
        ，相拋象路人，這些都為背之情也
        。察形貌的真?zhèn)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，察其情性者得其真，向背的道理明白了
        ，吉兇禍福也就顯而易見(jiàn)了
      。不過(guò)是山水的向背而己。五
      、墳山風(fēng)水的雌雄論風(fēng)水的雌雄
      ，言其配合也。所謂孤陰不生
      ，獨(dú)陽(yáng)不成
      ，天下之物
      ，講究的是配對(duì)。地理學(xué)家用雌雄來(lái)比擬
      ，即同相互對(duì)待的道理
      。山屬陰，水屬陽(yáng)
      ，故山水相對(duì)有雌雄
      ，而山與水之中又各有雌雄。陽(yáng)龍取陰穴
      ，陰龍取陽(yáng)穴
      ，這就是龍穴之間的雌雄；陽(yáng)山取陰為對(duì)
      ，這是主客之間的雌雄也
      。則雌雄必合，龍穴砂水左右主客必然相互登對(duì)
      ，一定不是真吉地
      。天地交通。雌雄不顧不勞看
      。古人多以此為妙
      ，然而也是天地自然之理也。六
      、墳山風(fēng)水的強(qiáng)弱論風(fēng)水的強(qiáng)弱
      ，言其稟氣也。夫天下之理
        ，太剛則折，故須柔以濟(jì)之
        ；太柔則弱
        ，故須剛以濟(jì)之；剛?cè)嵯酀?jì)
        ，必須察其稟氣
        ，稟氣偏于柔，稟氣偏于剛
        ，若復(fù)穴于強(qiáng)急之處
        ，稟柔性緩，擇穴則宜于急處
        ，則必有冷退之患
        。強(qiáng)來(lái)強(qiáng)下則傷龍，故立穴之法
        ，大概欲得酌中恰好的道理
        ，不得倚于一偏
        ，若偏則生出病來(lái)。然非權(quán)衡有定
        ，則亦未易語(yǔ)也
        。七、墳山風(fēng)水的順逆論風(fēng)水的順逆
        ，言其去來(lái)也
        。水的所發(fā)處，水的趨向
        ，不知來(lái)去而知順逆的
        ，夫順逆二路，自非灼然有見(jiàn)
      ，所謂來(lái)處來(lái)者是也
      。所謂去處去者是也。要順中取逆
      ，則脈有順逆
      ，龍有順逆。順龍之穴結(jié)必逆
      ，逆龍之穴結(jié)必順
      ，這就是山川的自然形勢(shì)。默定于數(shù)里之外
      ，而后推順逆于咫尺微茫之間
      ，否則黑白混淆，以順為逆
      。八
      、墳山風(fēng)水的生死論風(fēng)水的生死。水的微著論風(fēng)水的微著
      ，言其氣脈也
      。夫氣元形者也，屬乎陽(yáng)
      ，屬乎陰
      ，陽(yáng)清陰濁，故氣微而脈著
      。必依脈而立
      ，必因氣而成，蓋有脈而無(wú)氣者有矣
      ，未有無(wú)脈而有氣者也
      。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)散，脈遇水止
      。有脈無(wú)氣者
        ，善觀氣脈者
        ，不善觀者，蓋無(wú)形只在有形之內(nèi)
        ，但知者所見(jiàn)實(shí)
        ，故于粗淺而得精微，愚者所見(jiàn)昏
        ，故于荒忽茫昧而不曉
        。豈知四水交流則有脈，八風(fēng)不動(dòng)則有氣
      ，初不外是也
      。墳山風(fēng)水的分合論風(fēng)水的分合，言其出沒(méi)也
      。脈之所以為脈
      ，有其出必有其自然之來(lái)，有來(lái)則有分水以導(dǎo)之
      ，其沒(méi)也必有所止
      ，則必定有合水界之。郭氏云：地有吉?dú)?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，氣隨而鐘
      。這是古人論氣脈的源流也。氣隨土而起
      ，故脈行必有脊
      ；氣隨水而比，故送脈必有水
      。氣起于支的開(kāi)始
      ，故下有合。有合無(wú)分
      ，因?yàn)閮?nèi)無(wú)生氣可接也
      。則其所止不明，因?yàn)橥饩譄o(wú)堂氣可受也
      。有出有沒(méi)
      ，則龍穴融結(jié)無(wú)疑
      ，也為全氣之吉地也
      。小有小的分合。穴前后一分合
      ，起主龍虎所交二分合
      ，祖龍至山水大會(huì)，三分合也
      。合于龍虎內(nèi)則為內(nèi)明堂
      ，合于龍虎外則為外明堂
      ，這一道理一定要弄清。十一
      、墳山風(fēng)水的浮沉論風(fēng)水的浮沉
      ，言其表理也。夫脈有陰陽(yáng)
      ，陰脈常見(jiàn)于表
      ，即浮也，陽(yáng)脈常收于里
      ，大凡地理家察脈
      ，好的醫(yī)生摸脈的陰陽(yáng)而用藥，高明的風(fēng)水師察龍之浮沉而立穴
      。夫三陰從天生
      ，以其陰根于陽(yáng)，故陰脈一定是上小而下大
      ，其出口也一定尖
      。三陽(yáng)則從地出，以其陽(yáng)根于陰
      ，故陽(yáng)脈必上大而下小
      ，其出口也必圓?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？诩庹呓躁?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，其脈浮于表，口圓者皆陽(yáng)
      ，其脈沉于里
      。則凸者脈浮，微細(xì)者脈浮
      ，粗重的脈沉
      ，眾低一高者脈沉。用此法則陰陽(yáng)之理可得也
      。十二墳山
      、風(fēng)水的淺深論風(fēng)水的淺深，言其準(zhǔn)的也
      。若淺深適當(dāng)
      ，故卜地者必以淺深為準(zhǔn)的。則氣從上而過(guò)
      ；宜深而淺葬
      ，則氣從下過(guò)，這樣雖能得到吉地卻不效應(yīng)
      ，大凡首先察來(lái)脈的陰陽(yáng)
      ，再看四山的從佐
      。作凹穴，此乃脈浮而穴陽(yáng)
      ，作穴凸
      ，此脈沉而穴陰，宜深
      。風(fēng)水自成之說(shuō)
      。然其理也不過(guò)如此。切要辨認(rèn)入首陰陽(yáng)蝦須界合明白
      ，當(dāng)淺而深
      ，反吉為兇矣。經(jīng)曰：地吉葬兇
      ，十三
      、墳山風(fēng)水的饒減論風(fēng)水的饒減，言其消長(zhǎng)也
      。這消長(zhǎng)陰陽(yáng)的意思也
      。大凡以先到為主，龍山先到
      ，虎山先到
      ，其穴必居右。大凡山水關(guān)鎖
      ，必須交固后其氣才全
      ，穴左則取左山為頭，須右水過(guò)宮鎖斷
      ，穴右則取右山為關(guān)
      ，須左邊水過(guò)宮鎖斷，即為風(fēng)水陽(yáng)鎖陰關(guān)也
      。惟有朝山朝水
      ，所以雖是毫厘差謬，其禍福則大不相同
      。十四
      、墳山風(fēng)水的趨避論風(fēng)水的趨避，趨避者
      ，天下之道
      ，吉兇善惡常相伴，不能皆吉也
      ，中間定有兇的地方
      ；不可能全善也
      ，定有惡之處
      。所以遇到的必不齊全
      ，就要趨吉避兇、去惡從善
      。山川之所鐘不能皆全
      ，純粹之氣不可能沒(méi)有駁雜，則妍媸丑好
      ，亦其宜耳
      。但山川的形態(tài)不一，咫尺之移轉(zhuǎn)立即不同
      ，或情意偏右而左則虧
      。墳山風(fēng)水的裁成論風(fēng)水的裁成，言其人事也
      。自有了宇宙
      ，用不加少，必天生自然而后定
      ，則天地的造化也有限也
      。所以山川的融結(jié)在天，而山川的裁成在人
      。則益其不及
      ，使其過(guò)變中，損高益下
      ，莫不有當(dāng)然之理
      。其始不過(guò)目力之巧，工力之具
      ，最后是奪神功
      ，故善者利用自然，故道不虛行
      ，存乎其人也
      。十六、墳山風(fēng)水的感應(yīng)論風(fēng)水的感應(yīng)
      。擇地安葬之
      ，惟末是圖。論風(fēng)水
        ，買(mǎi)一房好還是兩房好優(yōu)缺點(diǎn)在哪里的一房
        ，兩房風(fēng)水由房子本身所處位置以及布局而定。 
      

          
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      適合掛葫蘆的黃道吉日(什么時(shí)辰掛葫蘆好 家里掛葫蘆的作用有哪些)
      
                        
      適合掛葫蘆的黃道吉日風(fēng)水葫蘆什么時(shí)間掛最好風(fēng)水葫蘆做為風(fēng)水物品
        ，所以掛放風(fēng)水葫蘆有很多需要注意的問(wèn)題，很多人會(huì)問(wèn)風(fēng)水葫蘆什么時(shí)間掛最好
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      家里曇花開(kāi)有寓意嗎,驚鴻一現(xiàn)好運(yùn)降臨
      
                        
      家里曇花開(kāi)有寓意嗎,驚鴻一現(xiàn)好運(yùn)降臨相信有一些人會(huì)在家里養(yǎng)植一些花花草草
      ，或者是養(yǎng)魚(yú)。這些事情不僅僅可以修身養(yǎng)性還能為我們帶來(lái)好運(yùn)
      。有些人會(huì)選擇養(yǎng)茉莉花
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      門(mén)前有兩棵樹(shù)風(fēng)水如何,容易遇到小人
      
                        
      在門(mén)前種樹(shù)有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      千金難買(mǎi)
      
                        
      西南缺乏分析
        ，千金難買(mǎi)黃金很難買(mǎi)到西南缺乏，這意味著如果西南角缺乏角
        ，代表吉利風(fēng)水
        ，因?yàn)槲髂辖谴黻帲狈谴砣狈﹃?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，所以等于消除壞事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      本命年佩戴哪些飾品比較好(本命年轉(zhuǎn)運(yùn)消災(zāi)吉祥物)
      
                        
       推薦一：朱砂手鐲朱砂自古以來(lái)就是辟邪的代表
        。在古代
        ，大師們通常使用朱砂畫(huà)符。朱砂的顏色像血
        ，可以防止邪靈入侵
        。朱砂色澤鮮艷，穩(wěn)定性好