，以變求生存，并且一直延續(xù)到今天的文明社會
。我們研究應(yīng)用風(fēng)水學(xué)的目的就是在繼承古老文化的同時(shí)
，改善人們的居住環(huán)境，最大限度地減少環(huán)境對人類的不良影響，發(fā)揮風(fēng)水學(xué)的靈動(dòng)性
，使天道、地道
、人道達(dá)到和諧完美的境界
。
風(fēng)水地理學(xué)真有作用嗎己走得更穩(wěn)當(dāng).媽媽常常是無私的,我們的快樂與成功,往往就是她的快樂與成功.為此,我們要努力學(xué)習(xí),勤于鍛煉身體,使自己扎實(shí)地成長起來,讓母親少為我們操勞,就是對母親最好的回報(bào).
在怎樣回報(bào)親親母愛這個(gè)問題上,我們強(qiáng)調(diào)的不應(yīng)是“新意”,而應(yīng)是“心意”.隨著日歷的翻動(dòng),母親節(jié)就要到了,讓我們給自己的母親一個(gè)驚喜,給母親送去一份自己親手制作的禮物.請同學(xué)們展示送給媽媽的禮物和祝福語.
大多數(shù)孩子生在福中不知福,他們很少能從生活的瑣事、細(xì)節(jié)中體會到母親的偉大.而家長則不同,他們有為人子（女）的經(jīng)歷,也有
風(fēng)水地理學(xué)
，核心是什么
？核心是心理向位
什么是風(fēng)水地理學(xué)，有誰清楚可以介紹一下嗎
？大家都知道風(fēng)水是門學(xué)問
，它包括東西多得很，風(fēng)水也是一門博大精深的學(xué)問并且在如今已經(jīng)有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰
，也就是證明著風(fēng)水有著它自己的存在的意義，所以說它不是一個(gè)迷信說法
，那么什么是風(fēng)水地理學(xué)
，下面就來了解看看
。
風(fēng)水學(xué)講究藏風(fēng)聚氣，山環(huán)水抱
，地理風(fēng)水點(diǎn)穴遵此原則
，但是在風(fēng)水師的眼中
，相應(yīng)地
，世界上也沒有十全十美的龍穴砂水
。倘若點(diǎn)穴能一矢中的
，受正千里來龍所引導(dǎo)而來的后氣
，即正受
。必定享福深厚而久長
。云：“特至為正受之穴世罕有
；萬水千山給墳，兒孫慶澤壤久
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地理風(fēng)水點(diǎn)穴基本知識
四山高則畏壓，穴當(dāng)高
；
四山低則畏風(fēng)
，穴當(dāng)下；
朝山伏則穴下
，朝山聳則穴高
；
朝山近則穴高
，朝山遠(yuǎn)則穴下
；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高
；
龍有力則倚龍
，虎有力則倚虎；
左單提則左挨
，右單提則右插
；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨
；
地理風(fēng)水尋穴證秘訣
古經(jīng)云：“覆宗絕嗣
，多因水盡山窮。滅族亡家
，總是山飛水走不問何方，允為兇兆
。”意思是說山窮水盡
，山飛水走之處
，均不適宜立墳安葬的
。
點(diǎn)穴先尋穴證
，凡真穴結(jié)穴處
，必有朝顯的佐證
。在穴前四周
，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環(huán)抱有情
，明堂水聚勢旺，三者當(dāng)推朝山為最要
，穴前之山叫朝脈
，以近案有情為主，朝山高則宜穴高
，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓
，穴宜上聚
；朝山低鞏防氣散
，宜就下砂尋穴
。
尋龍點(diǎn)穴中的龍亦即山脈也。按其所處地貌形態(tài)有高崗龍
，平崗龍，平洋龍之分
。山脈或起或伏，或躍或騰
，或盤或距
。山脈可以渡海
，過湖
，穿田，過峽
，起伏升空，可以渡海
，過江綿延數(shù)千公里
。如市龍脈皆從大別山而來，綿延百里
，渡過長江逆江而來
，止結(jié)于西山
龍或隱或現(xiàn)
，或斷或續(xù)。龍導(dǎo)生氣行走
，氣隨龍脈行轉(zhuǎn)
。龍長生氣亦雄厚
，龍短氣亦短
。所謂“千里來龍
，千里結(jié)穴
；百里來龍
，百里結(jié)穴”.是也
。
術(shù)家按龍脈起伏形成
，將山脈綜合概括為如下九種：一回龍：形勢盤旋
，回首舐尾
，如盤蛇，如虎之?dāng)[尾
。
二騰龍：形勢高遠(yuǎn)，險(xiǎn)峻聳立
，如騰如躍，如人之奮起
。
三降龍：形勢聳秀，從天而降
，或落于平原
，或落于山崗
。
四生龍：形勢秀美
，生動(dòng)活潑，形態(tài)婉轉(zhuǎn)
，活靈活現(xiàn)
。
五飛龍：形勢奮翔，如鷹展翅
，騰空而起，飛翔云端
。
六臥龍：形勢蹲踞
，安穩(wěn)止息
，如眠如弓
，如虎伏，如象駐
。
七隱龍：形勢跌宕
，脈理隱延，或隱藏
，或斷續(xù)
。
八潛龍：形如潛伏，或潛于水
，或沉于田野，蓄勢待飛
九游龍：龍形張牙舞爪
，行龍擺尾，左竄右行
，無意停頓。
以上關(guān)于風(fēng)水地理相關(guān)事項(xiàng)就介紹到這
，這邊友情提示一下：改善人們的居住環(huán)境
，最大限度地減少環(huán)境對人類的不良影響
，發(fā)揮風(fēng)水學(xué)的靈動(dòng)性，使天道
、地道
、人道達(dá)到和諧完美的境界
。
地理風(fēng)水是迷信還是科學(xué)風(fēng)水
，是中國歷史悠久傳統(tǒng)文化，其根本思想基礎(chǔ)是中國周易哲學(xué)
；它是中國周易哲學(xué)世界觀的實(shí)踐應(yīng)用理論。由于它是對人類生產(chǎn)生活的實(shí)際理論指導(dǎo)
，而歷代統(tǒng)治階級只關(guān)注自身統(tǒng)治階級風(fēng)水狀況
，所以中國風(fēng)水文化很少流傳到民間
，傳到民間的也被統(tǒng)治階級污蔑為非主流文化
，甚至多次被“扼殺”；近代以來
，人們挖掘了傳統(tǒng)風(fēng)水文化真實(shí)本義及原著，充分肯定了風(fēng)水文化對于人類生存環(huán)境及人類自身的關(guān)懷
，具有非常高的價(jià)值。
近幾年
，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高
；中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，人們越來越關(guān)注自身及自身與周圍環(huán)境的關(guān)系
，尋求一種身心合一
、社會和諧的生存環(huán)境
。風(fēng)水文化對人居環(huán)境的諸多理念深得周易專家
、及中國文化專家認(rèn)可；而風(fēng)水文化在民間的幾千年影響一直深入民心
。
但是，像其他民俗信仰一樣
，風(fēng)水術(shù)獲得的評價(jià)褒貶不一：有人認(rèn)為它是十足的迷信
；有人認(rèn)為它和自然科學(xué)相契合；也有人認(rèn)為它既有科學(xué)的一面
，也有超驗(yàn)（超乎經(jīng)驗(yàn)范圍，不能為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)或證偽
，源自康德）的一面
。當(dāng)然在更多普通人那里
，風(fēng)水是一種“信則有
，不信則無”的方術(shù)
。7 M# g8 縱觀古今，風(fēng)水對中國人的文化生活產(chǎn)生了巨大影響
。如象征中國封建王權(quán)的紫禁城，其布局就處處體現(xiàn)著中國古代“陰陽五行”的道理：所有城內(nèi)設(shè)功
，都是依照陰陽兩面互相對應(yīng)，金
、木
、水
、火
、土五行分布
。如外殿布局采用奇數(shù)
，稱五門
、三朝
；內(nèi)廷宮殿用偶數(shù)，稱兩宮六寢
；方位中有東、南
、西、北
、中五方
；色彩中有青
、黃
、赤
、白
、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港貿(mào)易自由港的象征
。當(dāng)年設(shè)計(jì)時(shí)為了不讓大廈前方的建筑物破壞風(fēng)水
，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發(fā)展成為公園
，取名為“皇后花園”，以保持其風(fēng)水的優(yōu)勢
。據(jù)說匯豐銀行的收益也因此穩(wěn)健上升。, 在國外
，美國早在1976年就有了風(fēng)水學(xué)專業(yè)的博士
；日本2000多所高校中有110多所大學(xué)開設(shè)了風(fēng)水課程
。在國內(nèi)
，東南大學(xué)1996年率先開設(shè)了“建筑風(fēng)水”課程
，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶
，廣受學(xué)生歡迎
；在北京
、上海、廣州等城市
，大凡地產(chǎn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)、店鋪選址
、租房買房等，請風(fēng)水師“看風(fēng)水”已成潮流
。
中國的“風(fēng)水”一詞，最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣
，乘風(fēng)則散
，界水則止
；古人聚之使不散
，行之使有止
，故謂之風(fēng)水?div id="d48novz" class="flower left">
！边@其實(shí)就是有關(guān)風(fēng)水的最早定義
。
風(fēng)水學(xué)的根本基礎(chǔ)和核心思想，來源于《易經(jīng)》的陰陽哲學(xué)思想
。最初，風(fēng)水術(shù)是中國古代先人關(guān)于選擇居住環(huán)境的一種實(shí)用而樸素的技能
，結(jié)合五行、八卦
、十二時(shí)辰
、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼
，作為理論基礎(chǔ)和操作方法，以中國人特有的關(guān)于宇宙的吉兇觀念
，體現(xiàn)了人與自然
，人與外部世界和諧
、平衡與循環(huán)的理念
。風(fēng)水的基本取向
，與中國數(shù)千年“天人合一”的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致
。所謂“宅者人之本，人以宅為家
。居若安
，即家代昌吉；若不安
，則門族衰微”。由此可見中國古人為了安居樂業(yè)和世代昌盛
，就不能不注重風(fēng)水，并千方百計(jì)尋找風(fēng)水寶地
。從風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生的背景看
，和我國“以農(nóng)立國”的宗旨有關(guān)
。古人十分重視“背山面水”
，這樣不但生活方便，而且環(huán)境優(yōu)雅
