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      巒頭風(fēng)水:玄空風(fēng)水和巒頭風(fēng)水
      ,是一母同胞,還

      大道家園 2023-07-07 08:39:28

      玄空風(fēng)水和巒頭風(fēng)水

      ,是一母同胞,還是各為門戶巒頭為體
      、玄空為用
      !玄學(xué)宗旨!風(fēng)水巒頭神斷如果過多的聯(lián)想只是江湖術(shù)士的行騙方式
      。風(fēng)水理氣與巒頭
      ,誰更重要風(fēng)水理氣與巒頭兩者是不可分開的
      。相對來講理氣重要一些
      ,理氣就是空談了。風(fēng)水陽宅巒頭什么意思指山脈的形勢
      。巒頭主要包括砂和水
      。砂是指穴場前后左右之山峰
      、突出物或丘阜
      。根據(jù)砂在穴場的不同位置
      ,砂主要的作用在于護(hù)龍,使龍穴不受風(fēng)吹
      ,精血不使外泄
      ,藏風(fēng)聚氣之風(fēng)水寶地。水主要是包括山脈中流動的水
      。一定要有山和有水,未看山先看水
      ,有山無水休葬地"山管人丁水管財"還有;"
      ,水是龍之血脈":砂交水會;陰陽交合","水是山家血脈精
      。風(fēng)水學(xué)里的“巒頭”何解巒頭讀音:luán tóu 詞義:風(fēng)水學(xué)術(shù)語
      。指山脈的形勢。巒頭主要包括砂和水
      。砂是指穴場前后左右之山峰、突出物或丘阜
      。根據(jù)砂在穴場的不同位置
      ,故有特定之稱呼,以便于區(qū)別
      。砂主要的作用在于護(hù)龍
      ,護(hù)穴與關(guān)水,使龍穴不受風(fēng)吹
      ,精血不使外泄,從而形成氣勢團(tuán)聚
      ,藏風(fēng)聚氣之風(fēng)水寶地
      。水主要是包括山脈中流動的水。陰陽風(fēng)水
      ,一定要有山和有水
      ,"未看山先看水,有山無水休葬地"
      ,"山管人丁水管財",還有:"水是龍之血脈"
      ,"砂交水會
      ,陰陽交合"
      ,"水是山家血脈精,利人害人速如神"等等
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?上攵诘乩砩系闹匾匚涣?div id="jfovm50" class="index-wrap">。龍砂穴水
      。風(fēng)水學(xué)和易經(jīng),兩者在本質(zhì)上有什么關(guān)系
      ?《易經(jīng)》是闡述人和自然關(guān)系的一門應(yīng)用藝術(shù)
      。呈現(xiàn)出日月星辰、晝夜以及季節(jié)氣候等現(xiàn)象
      ,形成山河、動植物等各種形體
      ,產(chǎn)生錯綜復(fù)雜的變化
      。而宇宙的動靜變化的規(guī)律,靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著
      。是《易經(jīng)》在方位上的應(yīng)用,是對人們居住行為的指導(dǎo)
      。陰陽是《易經(jīng)》的核心,也是風(fēng)水的關(guān)鍵
      ,都說門
      、主、灶重要
      ,門就是如何接引生氣入宅
      ,主指住宅的主臥,灶指住宅的廚房
      。易經(jīng)》學(xué)構(gòu)建“八卦”八卦分為先天八卦與后天八卦,劉恒注先天八卦是理論辯證
      ,講述八卦起源
      ,后天八卦是理論應(yīng)用,具體到八卦與八方劃分
      ,涉及到八卦理論的具體后天應(yīng)用
      。先天八卦與社會“六親”辯證息息相關(guān),主人元的理論構(gòu)建
      ,而后天八卦與物質(zhì)世界相關(guān)
      ,具體構(gòu)建陰宅與陽宅風(fēng)水理論體系,可以說易經(jīng)是風(fēng)水學(xué)的理論根源
      ,而風(fēng)水學(xué)是易經(jīng)學(xué)的具體應(yīng)用
      。風(fēng)水學(xué)又分為“理氣”風(fēng)水兩部分。其中巒頭風(fēng)水重形巒山川地理形勢
      ,而理氣重視元運與流年五行氣運的更迭
      。巒頭風(fēng)水就是本,承載理氣
      ;理氣風(fēng)水就是末,巒頭風(fēng)水比較著名的就是《金鎖玉關(guān)風(fēng)水》
      ,理氣風(fēng)水比較著名學(xué)術(shù)有《八宅風(fēng)水》《皇極風(fēng)水》《玄空風(fēng)水》
      。易經(jīng)》是群經(jīng)之首,群經(jīng)一般包括四書:中庸
      ,論語
      ,孟子;五經(jīng)有詩經(jīng)
      ,禮記,易經(jīng)
      ,四書五經(jīng)思想的構(gòu)建離不開易經(jīng)思維
      ,因為易經(jīng)所詮釋的是宇宙與人的真如實相,這是易經(jīng)的學(xué)術(shù)意義
      。風(fēng)水巒頭法好學(xué)嗎
      ?有什么書可以比較容易看的?鐘義明先生的《地理巒頭實務(wù)》是巒頭方面的好書
      ,《三元九運-玄空地理考驗注解》也是鐘義明先生所寫,專門解說分析三元九運的一套好書
      。1
      、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識,很多關(guān)于四柱
      、六爻或周易的書前半部份都有介紹
      ,沒一點基礎(chǔ)的愛好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍。2
      、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源,然后開始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍
      。學(xué)習(xí)風(fēng)水
      ,歷史上的一些典籍是必須要看的
      ,古人留下的重要書籍是非常精辟的,典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了:《陰陽宅大全》里面有:靈城精義
      、陽宅撮要、宅經(jīng)
      、葬書
      、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)
      、葬法倒杖
      、青囊序、青囊奧語
      、陽宅實用圖解
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      !兜乩砣珪穾缀跄依嗣鞔郧八械娘L(fēng)水典籍
      ,另外建議看幾本書:《陽宅實用風(fēng)水講義》。目前最好的一本玄空風(fēng)水陽宅書籍
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      !缎诊w星風(fēng)水》林國雄的書。

      玄空風(fēng)水和形式風(fēng)水有什么區(qū)別
      ?我們一般用的是玄空風(fēng)水還是形勢派風(fēng)水

      玄空著重理氣

      ,形式用的是巒頭
      ,形勢風(fēng)水包括:巒頭
      、形象
      、形法三支。它是把宅地總體或某方位中的一處的地貌地形來做類比的形容后
      ,取出一個形象的名稱來對宅地斷吉兇
      。主要是著眼于地理形勢
      ,以龍
      、砂、穴
      、水論地理形勢的吉兇

      玄空理氣派是很繁雜的派別,理論構(gòu)架內(nèi)容幾乎把易理涵蓋的都囊括了進(jìn)來
      。陰陽
      、五行、河圖
      、洛書
      、八卦、星宿、神煞
      、納音
      、奇門等都是理氣派立論的根據(jù)和原理

      我們一般用的玄空和形勢的有機(jī)結(jié)合
      ,常言說,無巒頭不靈
      ,無理氣不驗
      ,巒頭為體,理氣為用

      玄空風(fēng)水也分派系嗎?

      我國的風(fēng)水文化源遠(yuǎn)流長

      ,門派眾多,而玄空風(fēng)水就是其中的一個重要組成部分

      在玄空風(fēng)水的發(fā)展歷史上
      ,曾經(jīng)也形成過多個不同門派。
      今天就讓我們走近歷史
      ,去看看所謂的玄空六大派都是哪些

      在玄空風(fēng)水發(fā)展的歷史上
      ,隨時間推移逐漸延展分出六大門派
      ,其中影響較大的,當(dāng)屬無常派與廣東派
      ,現(xiàn)為你簡介如下:
      、無常派
      無常派宗師為章仲山。章氏名甫
      ,字仲山
      ,號無心道人,齋號“千墨庵”
      ,江蘇無錫人
      ,清代嘉慶道光年間玄空學(xué)大家。此派發(fā)源于無錫并弘揚于常州一帶
      ,故外間以其地域稱其無常派
      ,無常派亦以玄空變換無常為創(chuàng)派之旨,而章公仲山正是開創(chuàng)無常派的宗師

      玄空有六大派,無常派
      、滇南派
      、蘇州派、上虞派
      、湘楚派
      、廣東派。而無常派是六大派的佼佼者
      ,其斷驗與運用之神
      ,令人驚嘆

      章仲山是蔣大鴻之后的玄空地理巨擘
      ,“熟推生克制化之用,吉兇消長之理
      ,神明其道于大江南北三十年”
      ,著有《辨正直解》、《臨穴指南》
      、《天元五歌闡義》
      、《心眼指要》
      、《玄空秘旨批注》
      。被譽(yù)為“章仲山為蔣大鴻之后,治玄空地理卓然有成之第一人”

      、廣東派
      ,又稱閩南派
      宗師蔡岷山
      ,名本江,號東瑚散人
      ,澄海東湖鄉(xiāng)人,著《辨正求真》。其子蔡書云
      ,字麟士
      ,著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學(xué)鐵骨秘》
      ,孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑒》
      ,劉禮讓著《三元地理一脈真?zhèn)鳌罚跬ぶㄕ勫a永)著《中州派玄空學(xué)》

      蔡氏所學(xué)堪輿術(shù),在巒頭(形勢)法
      ,理氣三元(玄空)法外
      ,尚精通奇門遁甲術(shù),六壬神課以及通書擇日法
      。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》兩書
      ,而《地理辨正求真》一書中所解釋之二十五法,乃道出古代堪輿之秘
      ,泄前人之偽。
      蔡岷山最大貢獻(xiàn)在于泄解了一千多年來
      ,一直被風(fēng)水界視為莫大天機(jī)的排龍立穴訣
      ,《青囊奧語》、《青囊序》
      、《天玉經(jīng)》
      、《都天寶照經(jīng)》、《青囊經(jīng)》
      ,這五本玄空學(xué)之經(jīng)典名籍對此訣都隱晦有其述

      、滇南派
      ,宗師范宜賓,名寅旭
      ,號半池
      ,一七五八年著《乾坤法竅》。
      、蘇州派
      ,宗師朱小鶴,著《地理辨正補(bǔ)》

      、上虞派,宗師徐迪惠
      ,號鹿苑
      ,浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》

      、湘楚派,宗師尹有本(即尹一勺)
      ,一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國
      ,字宗城
      ,號云庵,一八一四年著《地理正宗》
      。江西南安人鄧恭
      ,字仙卿,號夢覺山人
      ,著《地理知本金鎖秘》
      、《地理黃金屋》

      除以上之六大派以外
      ,還有楊藏華的“先后天派”,著有《乾坤國寶》
      、《劈破荊山》
      、《總斷黃金策》等;另有言易經(jīng)卦理者張心言
      ,字綺石
      ,江蘇鹽城人
      ,一八二七年著《地理辨正疏》
      ,后人稱六十四卦“易盤派”。

      風(fēng)水學(xué)里的“巒頭”何解

      巒頭讀音:luán tóu
      詞義:風(fēng)水學(xué)術(shù)語

      。指山脈的形勢

      巒頭主要包括砂和水。
      砂是指穴場前后左右之山峰
      、突出物或丘阜
      。根據(jù)砂在穴場的不同位置
      ,故有特定之稱呼
      ,以便于區(qū)別。砂主要的作用在于護(hù)龍
      ,護(hù)穴與關(guān)水
      ,使龍穴不受風(fēng)吹,精血不使外泄
      ,從而形成氣勢團(tuán)聚
      ,藏風(fēng)聚氣之風(fēng)水寶地

      水主要是包括山脈中流動的水
      。陰陽風(fēng)水,一定要有山和有水
      ,"未看山先看水
      ,有山無水休葬地","山管人丁水管財"
      ,還有:"水是龍之血脈"
      ,"砂交水會,陰陽交合"
      ,"水是山家血脈精,利人害人速如神"等等
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?上攵诘乩砩系闹匾匚涣恕?br>龍砂穴水

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