，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居
，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸
。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。就能概括說(shuō)明問(wèn)題的
，也不能歸罪于羅盤用錯(cuò)了，上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰
。從調(diào)查的結(jié)論顯示的是，山區(qū)小氣候環(huán)境
，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中
，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡
。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量
，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證
。大環(huán)境
、大氣候條件
，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局
。就會(huì)完全明白，有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間
，才是真正意義上的風(fēng)水
。無(wú)論如何風(fēng)水布局
，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)
。當(dāng)從那幾百處遺址中走出來(lái)后
，那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水：方便、實(shí)用
、安全
、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理
。灶的方位不對(duì)，不方便
、不實(shí)用、不安全
、不舒服
，是真實(shí)的壞風(fēng)水。遷居到新地方
，如果沒(méi)有碰上好地形
、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的
。與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同：1
、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形
。2、農(nóng)村只能正確利用地形
，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。城市風(fēng)水
，城鎮(zhèn)不同
，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境
。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)
。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)
、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局
。比較典型的是在西北
，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方
，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有
，自然淘汰和自然消亡
，人口徹底絕滅
。擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒(méi)有現(xiàn)代化的改造力度
，所有城鎮(zhèn)只存在死角。信宜看風(fēng)水評(píng)日子的地方集中在哪南北走向信宜玉龍山莊風(fēng)水怎樣從貴子下到鎮(zhèn)隆
，南北走向有哪位師兄在廣東信宜風(fēng)水師學(xué)習(xí)過(guò)乾圣水
？講講看乾圣風(fēng)水就競(jìng)好不好呢
？謝謝賜教
、一我在2012年跟廣東信宜竇州的乾圣師傅學(xué)習(xí)風(fēng)水
，本人覺(jué)得乾圣師傅風(fēng)水知識(shí)淵博
。信宜北界甘裳村風(fēng)水那為啥要選他呢
。信宜什山脈有未點(diǎn)的風(fēng)水山風(fēng)水之地在大師的法眼之中
，請(qǐng)個(gè)大師去山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧
。
解析：怎樣識(shí)別風(fēng)水寶地？
在風(fēng)水學(xué)中
，尋找風(fēng)水寶地是一門很深的學(xué)問(wèn)
，而不管是尋找陰宅還是陽(yáng)宅
，都要用合適的方法才能找到風(fēng)水寶地
。
那么，怎樣識(shí)別風(fēng)水寶地呢
？一起隨小編來(lái)看看吧！
水來(lái)處叫做天門
，如果一眼望去看不見(jiàn)來(lái)水的源頭
，行話就叫天門開(kāi)
。那么水去處就叫地戶
，如果一眼望去看不見(jiàn)水流走的景象，行話就叫地戶閉
。常言說(shuō)山管人丁水管財(cái)，就是說(shuō)選擇墓地的時(shí)候
，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財(cái)運(yùn)
，而墓地周圍的砂的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺
。
所以如果水來(lái)之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財(cái)運(yùn)好
，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財(cái)
，也就是財(cái)不外流之意
。水的深淺也有說(shuō)道，水深則預(yù)示財(cái)大
，水淺則財(cái)小。
水口就好象人們住家的大門口
，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走
，這叫兩山夾一水
，水為財(cái)
，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地
，后代人大富大貴。
如果夾拱的山較低
，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官
。如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地
，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱
，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)
。
水本身沒(méi)有方位的概念，不同的墓地對(duì)于同一條水來(lái)說(shuō)就產(chǎn)生了不同的方位概念
。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來(lái)關(guān)攔
，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯
，這塊地的福力就越大
。
如果水流走的方向顯的低平寬闊
，那么這塊地的福力就較輕
。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱
，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情
，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人
。
如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地
，后代子孫能出富貴之人
；如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊最多是個(gè)小康之家而已
。
盤點(diǎn)最著名的風(fēng)水寶地
有句話說(shuō)?一方水土養(yǎng)一方人?中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
，出現(xiàn)了大量的歷史名人
。后來(lái)者研究發(fā)現(xiàn)，要是該地風(fēng)水好的話
，往往就會(huì)人才輩出
。下面我為您盤點(diǎn)最著名的幾個(gè)風(fēng)水寶地。歡迎閱讀
。
著名的風(fēng)水寶地：江西才子之鄉(xiāng)?臨川縣
這個(gè)縣列入?中國(guó)名人辭典?的多達(dá)134人
，有歷代?臨川才子?的光榮稱號(hào)
，如宋代的宰相兼大文豪王安石
、曾鞏
，明代戲曲大師湯顯祖等均出于此縣。1982年以來(lái)
，該縣先后有80多名未滿15歲少年才子
，先后分別被高等學(xué)府破格錄取為少年大學(xué)生
。所以筆者認(rèn)為臨川縣之所以有這樣的人才，這和風(fēng)水地理脫不了關(guān)系的
。
臨川縣位江西省撫州市西南，名為?上頓渡?，是眾水所匯之處
，地理風(fēng)水的氣場(chǎng)十分優(yōu)越
，南面的贛江、崇江
、撫河如扇形十彎九曲流向臨川，在臨川北匯合流入長(zhǎng)江和鄱陽(yáng)湖，成為地理風(fēng)水難得的?聚水格?局
。臨川西北有環(huán)形的山脈擋住西北風(fēng)
，形成?山環(huán)水抱必有氣?(即氣聚)
，符合?山環(huán)水抱必有大發(fā)者?的風(fēng)水定律
。臨川的北方又有九嶺山
、連云山、幕阜山鑄成層層包圍
，使北風(fēng)不能入侵吹散氣場(chǎng)。
著名的風(fēng)水寶地：中國(guó)風(fēng)水一村?興國(guó)縣三僚村
楊筠松先師故居三僚村
。被海內(nèi)外譽(yù)為?堪輿文化的發(fā)祥地?
、?中國(guó)風(fēng)水一村三僚
，是興國(guó)
、寧都
、于都三縣的交界處
。三僚全村皆習(xí)風(fēng)水之術(shù)，自從曾文仙
、廖瑀從師于楊救貧以來(lái)，代代家傳不絕
，皆有人精通堪輿之術(shù)
，歷朝國(guó)師輩出，約出國(guó)師24位
，明師72位，其中有皇帝直接封為欽天監(jiān)博士者有36人
，著名的明十三陵
、故宮、天壇
、長(zhǎng)城九鎮(zhèn)軍事要塞等建筑
，均由三僚地師相度
、督建。千百年來(lái)
，不知有多少人千里跋涉來(lái)這里到楊公祠朝拜，這個(gè)有4600人口的大村莊
，只有曾姓和廖姓二個(gè)姓氏
。地處僻壤的三僚村是因?yàn)轱L(fēng)水大師楊筠松而出名的，曾姓和廖姓的宗祠竟然都叫楊公祠
。楊筠松因濟(jì)貧救世還被世人稱之為救貧仙人，又名楊救貧
。
這位傳奇式的人物是在戰(zhàn)亂中偷攜著宮廷風(fēng)水秘籍從京城長(zhǎng)安出逃南遷輾轉(zhuǎn)至三僚定居的。經(jīng)歷了萬(wàn)水千山的楊筠松發(fā)現(xiàn)了人跡罕至的三僚村
，這是一塊肥沃的盆地，山水環(huán)繞
，盆地中間有一座長(zhǎng)條形的石峰
，在遙遠(yuǎn)的盆地邊緣有一棵高大的松樹(shù)
，樹(shù)底下臥著一塊圓形的巨石，可以說(shuō)是?前有金盤玉印
，后有涼傘遮蔭?的好地方
。楊救貧認(rèn)為
，這是一塊適宜風(fēng)水先生世代居住的地方，整個(gè)盆地就是一個(gè)碩大的羅盤
，盆地中間的長(zhǎng)條形石峰酷似羅盤的指針
，而松樹(shù)和巨石則是風(fēng)水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。
著名的風(fēng)水寶地：婺源江灣
江灣是一方風(fēng)水寶地
，這里鐘靈毓秀
，人杰地靈，這里山水環(huán)繞
，風(fēng)光旖旎
、物產(chǎn)豐富
、綠茶
、雪梨久負(fù)盛名。文風(fēng)鼎盛
、群賢輩出，孕育出明代戶部侍郎江一麟
、清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永
，清代著名教育家
、佛學(xué)家江謙等一大批學(xué)士名流，村人著述88種
，任七品以上仕宦有25人，是婺源書鄉(xiāng)代表，村中至今保存完好有?三省堂
、敦崇堂
、培心堂?等民居
。
江灣古稱?云灣?
，因山高河灣
，終年云霧繚繞而得名
。隋末唐初
，有鮑、滕
、葉、戴姓等在此居住
。北宋神宗元豐二年(公元1079年)?蕭江?八世祖江敵遷來(lái)云灣，子孫逐漸繁衍成為云灣的巨族
，故改云灣為江灣
。四百多年來(lái)，江灣地處山水環(huán)抱的河谷地帶
，東有靈山
，南有攸山
，北有后龍山，一條梨園河(古稱江灣水)自東而西呈?s?形由村旁蜿蜒而過(guò)
，也正是由于這塊風(fēng)水寶地，使得江灣更加魅力無(wú)限
，更加炫爛多姿
。
著名的風(fēng)水寶地：千古一村?流坑村
流坑村是中國(guó)封建宗法社會(huì)的一個(gè)縮影。在一千多年的漫長(zhǎng)歲月里
，流坑董氏依靠嚴(yán)密的封建宗族制度來(lái)凝聚族眾、維系秩序、穩(wěn)定發(fā)展。村中封建宗族活動(dòng)的遺存隨處可見(jiàn)
，特別是那版本眾多的譜牒和遍布村巷的祠堂
，更是難得的人文景觀?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在仍保存有明萬(wàn)歷十年族譜3本
，清代各房譜牒20多個(gè)版本
，各種宗廟祠堂58座。大宗祠遺址更是一絕
，五根高8米、直徑0.7米的花崗巖石柱
，傲視蒼穹，被稱為流坑的?圓明園?
。
江西省有30名以上進(jìn)士的村子僅有4個(gè)
，流坑村是其中唯一一個(gè)文物遺址保存如此完好的古村落
，實(shí)在是難得的。
著名的風(fēng)水寶地：武當(dāng)山
清朝乾隆年間編纂的《大岳太和山志
。山水》載：太和(武當(dāng)山)居荊(古九州之一的荊州
，在漢水以南，今湖北
、湖南大片地區(qū)--筆者按)與梁(古州之一的梁州
，約今陜西華山以南至河南開(kāi)封大片地區(qū))
，豫(古九州之一的豫州，黃河南
、荊山北的今河南
、湖北地區(qū))之交。下蟠地軸
，上接天樞。左夾岷山
，長(zhǎng)江北繞。右分蟠冡
，漢水北回
。其層峰疊壑，標(biāo)奇孕秀
。作鎮(zhèn)西南
，體態(tài)尊矣。稱作大岳
。而與五岳比靈也!
著名的風(fēng)水寶地：閬中古城
閬中古城地理環(huán)境、城市選址及建筑布局
，深契傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，山、水
、城融為一體
，典型地體現(xiàn)了古代城市建設(shè)的風(fēng)格
，顯示出濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。閬中得名
，寓象山水格局
。古城處于大巴山脈、劍門山脈與嘉陵江水系交匯聚結(jié)處
，山圍四面，水繞三方
，形成山水緊密契合的形勝之地
，兼有七關(guān)(南津，五吉
、河溪
、梁山、據(jù)山、土地
、滴水)合護(hù)
，成金湯之固。古城后以蟠龍山為鎮(zhèn)山
，前以錦屏山為案山，金耳
、印斗為朝山，四圍遠(yuǎn)近起伏如波似浪諸山皆為砂山
。嘉陵江繞城三面，形成?千水成垣?和?金城環(huán)抱?之勢(shì)
，其水口以玉臺(tái)山為天門，塔山
、大像山為地戶。
城內(nèi)鳳凰山下為正穴
，建州、府衙署
，南向正對(duì)錦屏。街道以中天樓(四牌樓)為中心
，東西南北輻射四出為主干，應(yīng)?天心十道?之喻;各街巷取向無(wú)論東西南北
，多與遠(yuǎn)山朝對(duì)，街道多依其所向取名
，強(qiáng)調(diào)風(fēng)水主題
。城東
、城南、城北三門皆筑月城建高樓于其上
，以收迎曲接水之效
。惟西門迎山接水較難
，不筑月城
，而于城門外建石匱閣、王爺廟
、攬勝山房、閬風(fēng)亭等
。又建華光樓與隔岸南津關(guān)之連峰樓
、奎星樓相對(duì)峙
，以補(bǔ)錦屏山
、黃花山之間的氣口
。工商市廛及水陸驛運(yùn)樞紐
，則置于城外東南區(qū)，以避喧囂
。城外各景點(diǎn)各有崇宏建筑，如呂祖殿
、杜少陵祠、白塔
、大佛寺、覘星臺(tái)
、滕王閣
、玉臺(tái)觀等，皆以翕聚山靈
，佑啟人文
。
閬中城的選址
、布局、風(fēng)貌和經(jīng)營(yíng)發(fā)展
，典型地體現(xiàn)了我國(guó)古代城市建設(shè)的規(guī)劃思想和實(shí)踐
，尤其是風(fēng)水理論，積淀了濃郁的傳統(tǒng)文化特色
，其中雖有迷信色彩，但也蘊(yùn)涵著科學(xué)和美學(xué)成分
。目前，國(guó)內(nèi)外科技界一致認(rèn)為
，閬中古城，是當(dāng)代保存最好的
，完全按照唐代天文風(fēng)水理論營(yíng)建的一座城池。
著名的風(fēng)水寶地：八卦城
?北方有佳人
，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城
，再顧傾人國(guó)。?特克斯
，這位昔日的西域佳人，如今已名滿天下
。國(guó)務(wù)院批復(fù)特克斯縣成為國(guó)家歷史文化名城的文件中說(shuō)：?八卦城是迄今為止世界上唯一建筑正規(guī)
、保存最完整的八卦城
。迷宮般的64卦街道布局、神奇的《易經(jīng)》方位學(xué)說(shuō)以有形的方式再現(xiàn)于該縣
，其一心居中、軸軸遞進(jìn)
、環(huán)環(huán)相扣
、路路相通的放射性格局
，與周邊的山勢(shì)水勢(shì)巧妙結(jié)合，不但是我國(guó)規(guī)劃史上的奇跡
，而且是建筑史上的奇跡
。? 伊犁河谷的特克斯縣歷史悠久
，漢代時(shí)
，這里是烏孫夏都的所在地，細(xì)君公主
、解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)后就生活在這里
。特克斯縣有獨(dú)特的人文古跡和自然景觀，為人們的生活提供了美好的空間?
中國(guó)十大風(fēng)水寶地城市分別有哪些
一
、西安
歷代統(tǒng)治者之所以看中了西安
，這與西安的地理形勢(shì)有關(guān)。西安地處關(guān)中平原
，南阻秦嶺
，北濱渭河，氣候溫和
，土地肥沃
。《史記》記載漢代張良對(duì)西安的贊譽(yù)：“夫關(guān)中左崤
、函
，右隴、蜀
，沃野千里
，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利
，阻三面而守
，獨(dú)以一面東制諸侯
。諸侯安定，河
、渭漕挽天下，西給京師
；諸侯有變
，順流而下
，足以委輸，此所謂金城千進(jìn)而
，天府之國(guó)也
。”
西安歷史悠久
，有著7000多年文明史、3100多年建城史
、1100多年的建都史，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地
，絲綢之路的起點(diǎn)
。
西安古稱長(zhǎng)安
，西漢
、西晉、前趙
、前秦
、后秦
、西魏、北周
、隋、唐等朝代都曾在西安建都
。歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以選擇在西安安家，自然和西安頂級(jí)的風(fēng)水格局離不開(kāi)關(guān)系
。
二
、北京
北京為帝君之地
，古時(shí)每個(gè)朝代的著名風(fēng)水師都會(huì)成為了帝王的國(guó)師，指引朝代發(fā)生和軍事謀略
，所以紫禁城的風(fēng)水是經(jīng)歷了世世代代的著名風(fēng)師規(guī)劃和布局的，精密細(xì)膩的建筑風(fēng)格與配合奧秒的風(fēng)水理論都能做到天人合一
。
北京是中國(guó)“四大古都”之一
，擁有6項(xiàng)世界級(jí)遺產(chǎn)
，是世界上擁有文化遺產(chǎn)項(xiàng)目數(shù)最多的城市
，是一座有著三千余年建城歷史、八百六十余年建都史的歷史文化名城
，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀
。
北京是我國(guó)的首都
，也是我國(guó)的政治中心，同時(shí)也是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心之一
。在歷史上
，北京也一直是北方第一重鎮(zhèn)
，燕、金
、元、明
、清等多個(gè)朝代都定都北京。這究竟是巧合
，還是另有玄機(jī)呢
？
三、蘄春
文章讀到這兒
，您可能已經(jīng)納悶了，上面說(shuō)的都是久負(fù)盛名的大城市
，難不成中國(guó)的風(fēng)水寶地
，都給皇帝老兒占了去
？別著急
，下面土巴兔就將為您介紹幾座人才輩出
，山清水秀的小城，首先出場(chǎng)的，就是李時(shí)珍的故鄉(xiāng)
，湖北蘄春。
