溫州美好花園風(fēng)水怎么樣問風(fēng)水
，水泥、鋼筋
、玻璃
、自來水、電
、氣打造的風(fēng)水。風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征
，應(yīng)有一定的羅盤文化含義
，但基本是一票否決
，是地形局限
，沒有留下延續(xù)的種群
。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是
，地形不合法
，風(fēng)水理氣、羅盤用事如兒戲
，過去很多地段無法建房。現(xiàn)在有鋼筋
、水泥
、玻璃
、自來水、電
、氣，克服了劣質(zhì)地形的局限
，木頭
、泥土、紙糊窗和鋼筋
、水泥、玻璃墻
。決對是兩種風(fēng)水含義，也代表時代在進(jìn)步
，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭
、泥土、紙糊窗的時代
。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段，房屋不能高
，低洼、低矮有一基本缺陷就是通風(fēng)條件差和潮濕而干燥性能差
。易病變，鋼筋
、水泥、玻璃墻
、自來水
、電、氣
。完全有可能使房屋建筑向高處走
，高大建筑成為可能，高大
、高處明顯通風(fēng)干燥性能好，過去由于建材的限制
，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢
，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮
，比洼地更好，更有利于人類的身心健康
，共六方面的內(nèi)容
，人為風(fēng)水
，如果沒有人為科技因素。目前國內(nèi)
、國際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局，都只會狗屁不通
，沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下?div id="jfovm50" class="index-wrap">？茨芊駶M足生存條件，總之風(fēng)水無定論
。科技才能滿足人們的需求
，適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方
。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是，沒有再延續(xù)種群到今天
，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
、實(shí)用?div id="d48novz" class="flower left">
？隙芴舫鰜恚饕_把握大勢
，能正確把握大勢的人。其風(fēng)水好做
，在大勢的把握上有獨(dú)到的眼光
，獨(dú)特的風(fēng)格和判斷，從不在小事上計議
，小事總是有。不能因小而失大
，這些在風(fēng)水用事上的啟示是。即要注意大局：不能因小而失大
，又要注意不能太過于求全，著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山
。自己給自己選擇的墓地，各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形
、最佳選擇，太完美
，太絕妙了，有很多老將老帥正是由于貌不驚人
，朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實(shí)際事例
，大方向正確
，是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇
、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？在那些地方供奉的只是偶像
。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí)
。是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人
，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑
，其設(shè)計、定奪的級別極高
，應(yīng)視為已有貴人到功
，在技術(shù)層面上講
，不合技術(shù)規(guī)范要求
，從風(fēng)水意義上論，為直接與貴人相沖
，沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約
。沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，憑風(fēng)水的那點(diǎn)毫無約束力的狗屁經(jīng)
，風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連！多從科學(xué)角度思考更有益
？風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是。創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢：合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合必須
、合理、舒服
、實(shí)用、方便
、有利
、安全
、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)、科學(xué)原理
；合乎常識
、邏輯
；不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水。古代風(fēng)水
！實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存，不適合人類的地方
。本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是，人類在那里已被徹底陶汰：置采光效果差
，或根本就不采光，方便：比如門進(jìn)出要順暢
、方便
。如果不方便
，就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動負(fù)擔(dān)
，其實(shí)也就是壞風(fēng)水
。安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)
，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi)
，都是一票否定——抹黑。創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇
、利用優(yōu)越的自然條件為主。現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)
，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水
。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類
，多從科學(xué)
、常識方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣
、羅盤用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決
，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群
，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法
，風(fēng)水理氣
、羅盤用事如兒戲
，無意義，什么叫風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論
？過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋
、水泥
、玻璃
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？山?div id="m50uktp" class="box-center"> 、可造，克服了劣質(zhì)地形的局限
，木頭
、泥土
、紙糊窗和鋼筋、水泥
、玻璃墻，決對是兩種風(fēng)水含義。也代表時代在進(jìn)步
，科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，四
、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水
，物盡其用：浪費(fèi)資源，嬌柔造次
，自取其辱。心神不寧
。心態(tài)好
，風(fēng)水優(yōu)，心態(tài)差
，風(fēng)水劣，在同一事項(xiàng)中
，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同
，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，家中的兩條門相對
。而是兩門相斗呢，并無神奇
，心理導(dǎo)向?qū)⑵鋵?dǎo)入想像的境界和行為方式，菜刀廚具切肉,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞
，現(xiàn)代家庭
，必然是不同后果
？你想到畏懼可怕
，也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi)
，更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造
。心態(tài)不同，心聲不一樣
。把公用樓梯和電梯部分避開不管
，只認(rèn)為個人私用部分房屋有缺。而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺
，風(fēng)水認(rèn)為，有梯不為缺
。不但不為缺：反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂
，一個極簡單的道理
，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用
，靈動起來
，房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體
。這樣的風(fēng)水觀和理論
，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果
，只能是片面的自私自利人文
，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大
，這就是風(fēng)水為什有神效的地方
，現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是
，功能、實(shí)用
、方便
、安全
、美觀
、衛(wèi)生
。物盡其用：天道必從
。浪費(fèi)資源
，天怒人怨
。嬌柔造次
，自取其辱。想入霏霏
，心神不寧。畫蛇添足
，多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣
，最終取決于當(dāng)事人的心態(tài)。心態(tài)好
，風(fēng)水優(yōu)
，心態(tài)差
，風(fēng)水劣，風(fēng)水所以能預(yù)測出一定的事項(xiàng)
，樂觀的人和悲觀的人。在同一事項(xiàng)中
，由于看事的角度不同
，發(fā)出的心聲也就不同
，導(dǎo)引的后果也是天壤之別
，風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征
。家中的兩條門相對
。為什不是相映成輝：而是兩門相斗呢，門窗相對
，為什么不是相互照應(yīng)
？而是目瞪口呆，所有物品都還是物品
？并無神奇，神奇的是當(dāng)事人的心靈
，心靈是人的窗口，當(dāng)事人有什么樣的心態(tài)
，就會怎么樣想
。心理導(dǎo)向?qū)⑵鋵?dǎo)入想像的境界和行為方式，房屋風(fēng)水
。小屋象菜刀型：并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維
，菜刀型犯煞是不正常思維
。更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造，把公用樓梯和電梯部分避開不管
。只認(rèn)為個人私用部分房屋有缺
，反而認(rèn)為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂
，一個極簡單的道理。全樓只是死樓盤
，有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用
，不能把公用部分就不算是房屋整體
，這樣的風(fēng)水觀和理論
，是狹隘的個人心理理論
，由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果，只能是片面的自私自利人文
，進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大，這就是風(fēng)水為什有神效的地方
，五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空
。確實(shí)都有凹凸不平的缺空
，建成平板棺材
、箱柜式一樣
，原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須
。有些是整體美學(xué)效果所須要，有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然
，這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理
。小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型
。要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型
，我想信開發(fā)商和設(shè)計師不會蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要。往凹凸奇缺中丟
，定有奇特的含義
，多從美學(xué)、力學(xué)
、科學(xué)
、常識方向作更深層次的理解
。對這些屋形才能正確把握
，別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維
。城市中成套房屋戶型是因設(shè)計和某種需要而存在的凸凹和空缺
。和農(nóng)村那種今天這里修一間
，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論
，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀
，來衡量城市中成套
、有設(shè)計方案的房屋
，城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué)
、常識的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡
。沒有這些凸凹。不合力學(xué)原理
，也不合其它科學(xué)設(shè)計要領(lǐng)
，那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖
，人為改造力度在后
，由于風(fēng)水的差距
。已被徹底自然淘汰
，那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢：自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲，農(nóng)村基本是小氣候地形
。這種小塘局中存在著不利于生存的空間
，農(nóng)村的自然篩選
。地形位置選取不合理
，羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理
，也是沒有意義
，沒有地形的合理。所以在這些小環(huán)境中
。與城鎮(zhèn)相比較
。農(nóng)村不同，1
、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說：農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形
，2、農(nóng)村只能正確利用地形
。沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力
，城市風(fēng)水。城鎮(zhèn)不同
。城鎮(zhèn)是大氣候
、大環(huán)境
，是數(shù)萬年
、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華。1
、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢：能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方。大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬
、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局
，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方
，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有
，自然淘汰和自然消亡
，人口徹底絕滅，改造力度的增強(qiáng)，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模，沒有現(xiàn)代化的改造力度
。所有城鎮(zhèn)只存在死角
。溫州這哪風(fēng)水最好？溫州市內(nèi)算江心寺
。郊區(qū)有永嘉楠溪江
，樂清雁蕩山。溫州風(fēng)水大師 , 溫州的風(fēng)水大師哪個比較有名氣?溫州風(fēng)水大師王祥祥王包繼就是個大忽悠的
。溫州什么山風(fēng)水比較好作為陵園的話
？風(fēng)水通俗的講就是好地方，可令后代富貴
、顯達(dá)
，可致后代鵬程萬里、福祿延綿
。魯班符咒記載：自然山水，家宅吉祥如意
，家庭興旺發(fā)達(dá)安康
。中國六大風(fēng)水城市分別為新疆八卦城
、云南昆明
、浙江溫州
、雁城衡陽
、廣東深圳
、首都北京。新疆伊犁八卦城第一個風(fēng)水城市是新疆八卦城
。伊犁河上游有座按八卦建成的縣城
，又稱八卦城
，由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。邱處機(jī)后人也是個風(fēng)水大師
，把城市進(jìn)行了改建
，為中國研究城市走向風(fēng)水的一個重要?dú)v史性標(biāo)志。三面湖光抱城廓昆明第二個風(fēng)水城市是昆明
。三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞
。乾隆年間的天下第一長聯(lián)
，披襟岸幘
。西翥靈儀，北走蜿蜒
，南翔縞素
，這是清朝詩人孫髯寫的對聯(lián)”說昆明的幾個面
，東面像神駒一樣
，在西面像一只飛舞靈動的大鳥
，北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏
。山如北斗城似鎖溫州第三個風(fēng)水城市是溫州
。山如北斗。城似鎖
，溫州是中國第一個寫葬書的郭璞設(shè)計
，在晉朝的時候流難到溫州
。受溫州當(dāng)?shù)匮垇斫艘粋€州府
，根據(jù)溫州的地理地貌
，南面陽光能射進(jìn)來，溫州有甌江
，他在建的時候不光是考慮到風(fēng)水
，因?yàn)闇刂荼卑兜耐潦潜容^松軟的
，受沙石的沖刷
，故把整個城市建到南面
，溫州實(shí)際上是坐南面北的一個城市
，根據(jù)溫州周邊所有的山勢山形設(shè)計了溫州城。周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀
，后來改成郭公山，他不但修了這個城池
，還建了64個泉、5個水塘
。溫州相對封閉的，環(huán)山而建的
。說這樣做不單可以有好的風(fēng)水，而圍困溫州46天沒有攻下
，溫州作為一個橋頭堡、根據(jù)地
。免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲，溫州避免了戰(zhàn)亂
，今天64泉存復(fù)不多
。三道水口鎖大江衡陽第四個風(fēng)水城市是衡陽
，因山南水北為。唐代風(fēng)水大師楊筠松路過衡陽”也為這里的風(fēng)水形勢所吸引
，倍贊此地風(fēng)水格局極佳,在乾隆年間所編修的《衡州府志·形勢》中對衡陽的風(fēng)水有詳細(xì)記載，衡陽城的鎮(zhèn)山為南岳
。南岳蜿蜒而南
，抵回雁峰,前有湘江環(huán)帶,東洲島浮現(xiàn)于前方江面
。風(fēng)水的城市風(fēng)水通俗的講就是好地方，居于此處
，能助人事興旺
、發(fā)財
，可令后代富貴
、顯達(dá)，富貴無比
；可致后代鵬程萬里
、福祿延綿
。魯班符咒記載：伏以，自然山水
，鎮(zhèn)宅地板
，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意
，家庭興旺發(fā)達(dá)安康
。國有國運(yùn)，城有城運(yùn)
。中國六大風(fēng)水城市分別為新疆八卦城
、云南昆明、浙江溫州
、雁城衡陽
、廣東深圳、首都北京
。新疆伊犁八卦城第一個風(fēng)水城市是新疆八卦城
。伊犁河上游有座按八卦建成的縣城，叫特克斯
，又稱八卦城，以城市公園為基心
，向周邊輻射
。八卦城是公元1230年（南宋）
，由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。700年后
，在1992年
，邱處機(jī)后人也是個風(fēng)水大師
，把城市進(jìn)行了改建
，為中國研究城市走向風(fēng)水的一個重要?dú)v史性標(biāo)志
。三面湖光抱城廓昆明第二個風(fēng)水城市是昆明
。三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞
。乾隆年間的天下第一長聯(lián)，“五百里滇池
，奔來眼底。披襟岸幘
，喜茫?div id="m50uktp" class="box-center"> ？臻煙o邊
！看東驤神駿
，西翥靈儀
，北走蜿蜒，南翔縞素
。高人韻士，何妨選勝登臨”
，這是清朝詩人孫髯寫的對聯(lián)，說昆明的幾個面
，東面像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰
。在西面像一只飛舞靈動的大鳥
。北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏
。山如北斗城似鎖溫州第三個風(fēng)水城市是溫州，山如北斗
，城似鎖
。溫州是中國第一個寫葬書的郭璞設(shè)計
，在晉朝的時候流難到溫州
，受溫州當(dāng)?shù)匮垇斫艘粋€州府
，根據(jù)溫州的地理地貌
，一般都是面北朝南，南面陽光能射進(jìn)來
，溫州有甌江，有楠溪江
。他在建的時候不光是考慮到風(fēng)水
，還考慮到地質(zhì)的實(shí)際情況
，因?yàn)闇刂荼卑兜耐潦潜容^松軟的
，受沙石的沖刷
，地基不穩(wěn)
，故把整個城市建到南面
。溫州實(shí)際上是坐南面北的一個城市
，根據(jù)溫州周邊所有的山勢山形設(shè)計了溫州城
，周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀
。溫州市為了紀(jì)念他
，其中有個西公山，后來改成郭公山
。他不但修了這個城池
，還建了64個泉
、5個水塘
，5色5水來調(diào)整這個城市結(jié)構(gòu)
。溫州相對封閉的
，環(huán)山而建的
，說這樣做不單可以有好的風(fēng)水
，還能避免戰(zhàn)禍
，果不其然
，兩次大的浩劫
，第一次是（方浪起義）
，而圍困溫州46天沒有攻下
，最后撤兵了?div id="4qifd00" class="flower right">
？谷諔?zhàn)爭時期
，溫州作為一個橋頭堡、根據(jù)地
，免除了日軍的侵襲和對城市的侵襲
。溫州避免了戰(zhàn)亂。今天64泉存復(fù)不多
，可5個水池還在。 三道水口鎖大江衡陽第四個風(fēng)水城市是衡陽
。因山南水北為“陽”，故得此名
。唐代風(fēng)水大師楊筠松路過衡陽,也為這里的風(fēng)水形勢所吸引，遂停留數(shù)日
，倍贊此地風(fēng)水格局極佳
。在乾隆年間所編修的《衡州府志·形勢》中對衡陽的風(fēng)水有詳細(xì)記載
，大意是:衡陽城的鎮(zhèn)山為南岳，南岳蜿蜒而南,形成岣嶁峰,至花藥山,抵回雁峰,結(jié)為郡治
。她側(cè)依回雁峰
，前有湘江環(huán)帶，東洲島浮現(xiàn)于前方江面,蒸水在北面由西而東匯入湘江
，再往北是耒水自東而西融入湘江
。石鼓山列于府治左側(cè)
，隔岸望之
，形如一彎偃月。其景色之秀麗,確為一處絕佳的山水形勝之地
。湘江、耒水
、蒸水交匯于衡陽市中心城區(qū)，故有三道水口鎖大江之說
。三河交匯處為石鼓江山
，石鼓江山對面建了一個塔，名來雁塔
。其實(shí)古老的風(fēng)水里面怎么去勘測和相地有這么一個流程，第一個叫尋龍
，第二是點(diǎn)穴，第三是查砂
，第四是問水
，第五是切相
。它是分了五個方位
，也就是說如果根據(jù)整個城市找到龍脈
，找到穴眼之后一定要把它鎖住
，就是鎖住城市的命脈
。也就是在水口的位置會做一些寶塔
、建筑物
，做一些很特殊的東西來鎖住
，而衡陽是很特殊的
，三座寶塔（來雁塔
、珠暉塔
、接龍塔）分別鎖住了衡陽三個河眼
，故成為中國最著名的風(fēng)水城市之一
。為什么是六大風(fēng)水城市中國六大風(fēng)水城市
，新疆八卦城
、云南昆明
、浙江溫州
、雁城衡陽
、廣東深圳、首都北京
。1
、新疆伊利八卦城——特克思第一個風(fēng)水城市是新疆八卦城
。伊黎河上游有座按八卦建成城市，又稱八卦城
，以城市公園為基心
，由道教龍門教教主邱處機(jī)應(yīng)蒙古大汗成吉思汗的邀請來建立的。邱處機(jī)后人也是個風(fēng)水大師
，把城市進(jìn)行了改建
，便變成現(xiàn)在這個面貌，為中國研究城市走向風(fēng)水的一個重要?dú)v史性標(biāo)志
。2
、三面湖光抱城廓——昆明第二個風(fēng)水城市是昆明
。三面湖光抱城廓
，四面山勢鎖煙霞。乾隆年間的一首詩
，五百里滇池奔來言底“北走蜿蜒，這是清朝的一個道人寫的一首詩”說昆明的幾個面
。東面像神駒一樣，在西面像一屁揮舞靈動的大鳥
，北面像長蛇一樣的蜿蜒曲伏。城似鎖——溫州第三個風(fēng)水城市是溫州
。山如北斗
，城似鎖
，溫州是中國第一個寫葬書的郭浦設(shè)計，在晉朝的時候流難到溫州
。受溫州當(dāng)?shù)匮垇斫艘粋€州府，根據(jù)溫州的地理地貌
，南面陽光能射進(jìn)來，溫州有甌江
，他在建的時候不光是考慮到風(fēng)水
，還考慮到地質(zhì)的實(shí)際情況
。因?yàn)闇刂荼卑兜耐潦潜容^松軟的
，受沙石的沖刷
，所以把整個城市建到南面
，溫州實(shí)際上是坐南面北的一個城市
，但是他根據(jù)溫州周邊所有的山勢山形設(shè)計了溫州城
。周邊的山勢山形正好是北斗七星的形狀
，溫州市為了紀(jì)念他，后來改成郭公山
，現(xiàn)在溫州市還有郭浦雕塑，他不但修了這個城池
。還建了64個泉、5個水塘
。5色5水來調(diào)整這個城市結(jié)構(gòu)，溫州相對封閉的
