小區(qū)的風(fēng)水知識(shí)（園林風(fēng)水）一 古代建筑風(fēng)水學(xué)的基本思想眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國(guó)本土文化中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。早在六
、七千年前的中華先民們對(duì)自身居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識(shí)已達(dá)相當(dāng)高的水平
。仰韶文化時(shí)期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”(1)靠近水源
，不僅便于生活取水
，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
。(2)位于河流交匯處
，(3)處于河流階地上
，不僅有肥沃的耕作土壤
，而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時(shí)
，一般處向陽坡
。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風(fēng)水格局
。頗具啟發(fā)意思的是
，這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi)
，在15個(gè)現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時(shí)代的村落遺址
。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了69處遺址
。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對(duì)聚落選址因素的考慮很是講究
，這個(gè)古老的傳統(tǒng)根深蒂固地遺留在后人的腦海中，并具體顯現(xiàn)在許多現(xiàn)代城市
、村鎮(zhèn)的選址與建設(shè)中
。從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區(qū)
，已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)
。如半坡遺址中，墓地被安排在居民區(qū)之外
，居民區(qū)與墓葬區(qū)的有意識(shí)分離
，成為后來區(qū)分陰宅、陽宅的前兆
。新石器時(shí)代原始居住形式的不斷改進(jìn)
，反映了人們隨環(huán)境而變化的適應(yīng)能力，對(duì)原始聚落的位置選擇
，也體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對(duì)居住環(huán)境的質(zhì)量有了較高的認(rèn)識(shí)水平
。人們?cè)谟^察環(huán)境的同時(shí)，開始了能動(dòng)地選擇環(huán)境
。從殷商之際的宮室遺址中
，可以清楚地看到人們對(duì)河流與居住環(huán)境之關(guān)系的認(rèn)識(shí)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。在今河南安陽西北兩公里的小屯村
，是殷商王朝的首都
。這里洹水自西北折而向南，又轉(zhuǎn)而向東流去
。就在這條河流的兩岸，其南岸河灣處的小屯村一帶
，是商朝宮室的所在地
；宮室的西
、南、東南以及洹河以東的大片地段
，則是平民及中小貴族的居住地
、作坊和墓地等；其北岸的侯家村
、武官村一帶則為商王和貴族的陵墓區(qū)
。無論是宮室區(qū)、民居區(qū)還是生產(chǎn)區(qū)
、陵墓區(qū)
，它們都是位于河水曲折懷抱之處，這充分證明了后世風(fēng)水學(xué)中追求“曲則貴吉”理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
。正如《博山篇·論水》中所說：水格之富
，水格之貴，蔣平階《水龍經(jīng)》亦曰
。自然水法君須記”無非屈曲有情意：橫須繞抱及彎環(huán)
，福壽安閑，對(duì)水流的要求是要
，彎環(huán)繞抱
，河水之彎曲乃龍氣之聚會(huì)也，（《陽宅撮要》）再則“風(fēng)水學(xué)中以河曲之內(nèi)為吉地”河曲外側(cè)為兇地
，《堪輿泄秘》曰“水抱邊可尋地”水反邊不可下
，一類的地形均為兇地。不利于生養(yǎng)居住”欲水之有情“喜其回環(huán)朝穴”忌乎沖射反弓”這是古代先民在對(duì)河流地區(qū)的自然環(huán)境與城鄉(xiāng)建筑之關(guān)系作了長(zhǎng)期的觀察與實(shí)踐中得出的結(jié)論”這一結(jié)論與現(xiàn)代河流地貌關(guān)于河曲的變化規(guī)律是相吻合的“古代建筑風(fēng)水學(xué)中所總結(jié)的
，水抱有情為吉
。就是根源于此種科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)城市與建筑的
，這即有其深厚的文化背景”又有著非常合理的科學(xué)依據(jù)
，從文化的角度來看，這與《周易》之學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)
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！吨芤住ふf卦》曰，圣人南面而聽天下“后世人謂帝王統(tǒng)治國(guó)家的方略為”南面之術(shù)
，中國(guó)的天文星圖是以面南而立仰天象而繪制的“地圖是以面南而立用俯視地理方法繪制的”所以中國(guó)古代的方位觀念也很獨(dú)特
，前南后北，左東右西
。而與今天人們普遍使用的源自西方的方位觀念（上南下北）恰好相反
。的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化時(shí)期。其實(shí)在上古時(shí)代
，人們已有了較明確的方位神的觀念
。前朱雀而后玄武
，左青龍而右白虎，此四個(gè)方位神的名字又代表四個(gè)天神的名字
。構(gòu)成南北東西四個(gè)天象”故《淮南子·天文訓(xùn)》曰
，天神之貴者。莫貴于青龍：青龍
、白虎
、朱雀、玄武作為四方之神“以致在中國(guó)文化中影響廣泛
。青龍
、白虎等四神作為方位神靈”各司某職護(hù)衛(wèi)著城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)
、民宅
，凡符合以下要求者即可稱之為，玄武垂頭”朱雀翔舞“白虎馴俯
。即玄武方向的山峰垂頭下顧“朱雀方向的山脈要來朝歌舞
，左之青龍的山勢(shì)要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順
，風(fēng)水寶地的構(gòu)成
，四象畢備，并且還要講究來龍
、案砂
、明堂、水口
、立向等
，《陽宅十書》說“宜以大地山河為主。其來脈氣勢(shì)最大
，關(guān)系人禍富“陽宅來龍?jiān)瓱o異
，居處須用寬平勢(shì)。明堂須當(dāng)容萬馬……或從山居或平原：前后有水環(huán)抱貴“更須水口收拾緊
，不宜太迫成小器
，星辰近案明堂寬，案近明堂非窄勢(shì)
。此言住基大局面”這是一種從大環(huán)境而言的風(fēng)水寶地模式
，即要求北面有綿延不絕的群山峻嶺。南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘
。左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱
，中向部分堂局分明”地勢(shì)寬敞“且有屈曲流水環(huán)抱，這樣就是一個(gè)理想的風(fēng)水寶地。正如佛隱《風(fēng)水講義》中所說
，靠山起伏
。穴位突起：外山外水
，層層護(hù)衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地
，從現(xiàn)代城市建設(shè)的角度上看，也需要考慮整個(gè)地域的自然地理?xiàng)l件與生態(tài)系統(tǒng)
，每一地域都有它特定的巖性
、構(gòu)造、氣候
、土質(zhì)
、植被及水文狀況，只有當(dāng)該區(qū)域各種綜合自然地理要素相互協(xié)調(diào)
、彼此補(bǔ)益時(shí)
。――一個(gè)非常良好的生活環(huán)境，對(duì)于中國(guó)常見的背山面水的城市
、村落而言
，本身就是一個(gè)具有生態(tài)學(xué)意義的典型環(huán)境，有利于抵擋冬季北來的寒風(fēng)”即能接納夏日南來的涼風(fēng)
。又能享有灌溉
、舟楫、養(yǎng)殖之利
。朝陽之勢(shì)
，周圍植被郁郁，即可涵養(yǎng)水源“又能調(diào)節(jié)小氣候
。這些不同特征的環(huán)境因素綜合在一起
。便造就了一個(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境：這個(gè)富有生態(tài)意象、充滿生機(jī)活力的城市或村鎮(zhèn)
，也就是古代建筑風(fēng)學(xué)中始終追求的風(fēng)水寶地
；二 古代風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑的啟示在古代風(fēng)水學(xué)中，經(jīng)常把大地比作人體來考慮各種因素
，對(duì)此風(fēng)水中有一句話叫作
；相地如相人，如《玄女青囊海角經(jīng)》曰
；支龍形勢(shì)
，則手足自應(yīng)，則群兵必隨
，本身之龍要長(zhǎng)遠(yuǎn)
。身體必要端正為上，手足必以相合為佳。長(zhǎng)幼必以遜順為貴
，主賓必以迎接為奇
。在這種人、地類同思想的基礎(chǔ)上
，風(fēng)水中常據(jù)人體的結(jié)構(gòu)將龍脈之真穴分為三種穴
，即山頂穴也，兩足即龍虎也
，（清孟浩《雪心賦正解》）在清《六圃沈新先生地學(xué)》中即收有一幅以人體之
，為原型的風(fēng)水穴位圖”最能形象逼真地體現(xiàn)這種人、地同類的理念
，由于古代風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽與元?dú)庹f之上的
，天人合一，萬物一體：的思想作為融貫整個(gè)風(fēng)水學(xué)的靈魂“古代中國(guó)人很早就發(fā)現(xiàn)太陽
、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的運(yùn)行規(guī)律
，以及它們同地球晝夜節(jié)令變化和災(zāi)情間的關(guān)系，在古人看來
，天地的運(yùn)動(dòng)直接與人的生長(zhǎng)相關(guān)
，人身似一小天地，陰陽五行
，四時(shí)八節(jié)
；一身之中皆能運(yùn)用，天地是個(gè)大宇宙
，人身是個(gè)小宇宙
。人體與宇宙同構(gòu)”天地分為陰陽“人體亦分陰陽”天地有五星五岳，人體亦有五官
、五臟
。天分成十天干。中用氣來解釋自然環(huán)境
，在人與天地自然環(huán)境的關(guān)系中
，只要按照氣的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律
，也就是按照自然的秩序
，求得與天地和自然萬物合諧
，就會(huì)獲得平安與快樂
，從而達(dá)到趨吉避兇的目的。風(fēng)水選址的基本意義就是為人類尋找適當(dāng)?shù)木拥?div id="d48novz" class="flower left">
。而藏著天地間生氣之地域
，即為人類生長(zhǎng)繁衍的理想居地
。概括地說
，風(fēng)水理論的一切具體措施也就是圍繞如何尋生氣之凝聚點(diǎn)
，如何迎氣
、納氣、聚氣
，通過對(duì)宇宙天地之氣的迎合
、引導(dǎo)和順應(yīng)，使人體之氣與之產(chǎn)生合諧
，從而有助于改善居住環(huán)境
，保證人類的身心健康及后世的昌盛。風(fēng)水可以說正是使宇宙之氣與人體之氣和合的藝術(shù)風(fēng)水最重理想環(huán)境的選擇
，而風(fēng)水的理想環(huán)境主要由山和水構(gòu)成
，其中尤以水為生氣之源?div id="d48novz" class="flower left">
！端埥?jīng)》中說：穴雖在山“禍福在水，夫石為山之骨
。土為山之肉”草木為山之皮毛
，皆血脈之貫通也，因?yàn)槭癁樯街?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，山以水為血脈
。《
黃帝宅經(jīng)》的觀點(diǎn)更為明確
，宅以形勢(shì)為身體
。以泉水為血脈，以土地為皮肉
。以草木為毛發(fā)：以舍屋為衣服“這里明顯地把宅舍作為大地有機(jī)體的一部分
，強(qiáng)調(diào)建筑與周圍環(huán)境的和諧，這是風(fēng)水關(guān)于建筑思想的主旨
，亦有著非常深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)
，如《管子·水地篇》說。如筋脈之通流者也
，王充《論衡·書虛》說
，天地之有百川也：猶人之有血脈“血脈流動(dòng)，中國(guó)古代建筑受風(fēng)水影響最大的就是追求一個(gè)適宜的大地氣場(chǎng)
，即對(duì)人的生長(zhǎng)發(fā)育最為有利的外環(huán)境
。因?yàn)橛猩奖阌小坝兴隳堋缀跛酗L(fēng)水環(huán)境均講究山水相配
。并按照一定的風(fēng)水空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行組合
，為什幺許多風(fēng)水地能成為人們修心養(yǎng)性、休養(yǎng)生息的理想場(chǎng)所呢
。原因在于其山水組合合理“能給人一種幽雅舒適曠神怕的感覺”從這種意義上講
，并不是沒有道理的”難怪乎人們會(huì)孜孜以求地追求合理組合的山水環(huán)境
，人類社會(huì)在經(jīng)歷工業(yè)化和城市化的，開始對(duì)工業(yè)化和城市化的后果作總結(jié)和反思
，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展越來越據(jù)棄自然
、毀壞自然。將人與自然本應(yīng)和諧的關(guān)系推向了反面?如氣候異常
、環(huán)境污染
、缺乏自然情調(diào)等等，世界各國(guó)圍繞“這一命題采取了種種對(duì)策
，城市美化運(yùn)動(dòng)
，所有的這一切都反映了人們要求與環(huán)境和諧、重歸大自然的愿望
。田園城市
，一度付諸實(shí)踐，其思想啟迪了不少城市規(guī)劃學(xué)家
，大多新的城市設(shè)計(jì)方案就是從這里受益的
，中國(guó)在50年代提出“城鄉(xiāng)園林化、綠化”的對(duì)策之后
。又于1993年2月召開了中國(guó)
，錢學(xué)森先生指出”21世紀(jì)的中國(guó)城市應(yīng)該是集城市園林與城市森林為一體的，規(guī)劃學(xué)家吳良鎬先生指出”中國(guó)城市把山水作為城市構(gòu)圖要素
，山
、水與城市渾然一體。蔚為特色“形成這些特點(diǎn)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀”并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水說’等理論有關(guān)
，認(rèn)識(shí)到了風(fēng)水說在中國(guó)古代城市選址和山水構(gòu)圖中的重要作用
。風(fēng)水說關(guān)于山水空間的有效組合”山水城市“的規(guī)劃建設(shè)中發(fā)揮積極的作用”三 古代建筑風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)代運(yùn)用與價(jià)值屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的古代建筑風(fēng)水學(xué)，由于時(shí)代與歷史的局限
，必然有著許多虛幻不實(shí)的成份“取其精華”并用當(dāng)代的語言與科學(xué)的理念去闡釋傳統(tǒng)的思想：以更好地服務(wù)于社會(huì)“這是從事中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑學(xué)的專家學(xué)者共同面臨的一個(gè)重大任務(wù)
，要跳出傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，玄之又玄
，語言怪圈
。用淺顯易曉的現(xiàn)代表達(dá)手段”以便讓更多的人了解風(fēng)水學(xué)的精義及現(xiàn)代價(jià)值，應(yīng)適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展
。在遵循傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)基本理念的基礎(chǔ)上
，充分利用與發(fā)揮各個(gè)地區(qū)、各種先天條件的優(yōu)越性
，細(xì)心發(fā)現(xiàn)個(gè)別地區(qū)的先天缺陷
，并通過各種努力去改善其整體環(huán)境。去完善這個(gè)小區(qū)的建筑”可以稱為將風(fēng)水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)成功的一個(gè)典范
，下面依據(jù)焦毅強(qiáng)《風(fēng)水理論用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)初探棗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？趪?guó)際交易中心方案設(shè)計(jì)》一文加以介紹
，海口國(guó)際交易中心(以下簡(jiǎn)稱海交中心)是?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？谑袛M建設(shè)的一個(gè)以展覽
、交易為主，兼容辦公
、旅館等功能的綜合設(shè)施
。建成后將成為海口市對(duì)外開放的新的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易中心
，海交中心選址于市中心區(qū)
。由會(huì)館、賓館
、寫字樓三部分組成?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代城市中類似的綜合性建筑，將各個(gè)不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上
，也將幾個(gè)功能區(qū)的入口絕對(duì)分開
。并對(duì)各自的外部空間作均質(zhì)處理，這種方式雖然是基于對(duì)功能和交通的考慮
，(1)空間感覺分散，(2)難以形成集中的城市公共空間
，更為重要的是這種代表西方建筑思想的設(shè)計(jì)方案方式與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水思想相悖
，從天人合一的理念出發(fā)：大致大型復(fù)雜的綜合性建筑群。即天地人互相聯(lián)系
、互相制約的一個(gè)整體：因此任何規(guī)模的建筑
，都可以撜瑪為藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)或規(guī)劃，擔(dān)任設(shè)計(jì)任務(wù)的焦毅強(qiáng)等設(shè)計(jì)師
，依循中國(guó)傳統(tǒng)之文脈
。把整個(gè)海交中心作為撜瑪來設(shè)計(jì)構(gòu)思，合理地運(yùn)用了傳統(tǒng)風(fēng)水中的摼判欠曬
，(1)將整個(gè)設(shè)計(jì)方案按九宮格劃分?(2)確定總?cè)肟谧鳛檎T的坐宮卦位
，布局建筑?即靈活地運(yùn)用九宮圖進(jìn)行建筑布局。他們根據(jù)城市的主干道的人流方向確定中心的總?cè)肟谠跂|南?找出伏位在東南的宅形兇吉方位圖?應(yīng)成為重要的圍合要素
。因此安排寫字樓
、賓館等主要高層建筑，則安排賓館側(cè)翼：分會(huì)館等附助建筑及綠化用地和停車場(chǎng)
，只安排體型低短的非居住性的會(huì)館
。建筑間隙較大，由此結(jié)合外空間設(shè)計(jì)形成了一套相當(dāng)理想的設(shè)計(jì)方案
，(1)形成以會(huì)館為中心的圍合性布局
，會(huì)館
、賓館、寫字樓擁有共同的公共活動(dòng)區(qū)域
，使其功能和形式得以有機(jī)聯(lián)系
。增強(qiáng)了整個(gè)方案的統(tǒng)一性，(2)建筑布局上有疏有密：這既從功能和形式上形成張弛效果
，又為未來發(fā)展留下了面積余地和擁有較大的綠化用地
，（3）將外空間作為交易活動(dòng)的室外場(chǎng)地，形成內(nèi)部圍合的?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代院落
，(4)寫字樓、賓館
、會(huì)館三面圍合
。形成具有封閉性的圍合空間，這一空間由兩個(gè)相連的方形“第一層次院落主要解決人口的交通問題
，并為城市提供一塊較公共性的空間
。第二層次院落封閉性較強(qiáng)“東西兩側(cè)建筑相距50米”建筑高度20多米。院落縱向延伸
，主要為交易中心的內(nèi)部人流解決交往
、休息問題。并提供室外交易場(chǎng)地
，兩個(gè)院落既相隔又相連形成整個(gè)建筑群的
，虛軸線，（5）整個(gè)建筑組群劃分為各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的局部性空間“連續(xù)的空間序列”引起觀賞點(diǎn)的變化
，從而感受到空間尺度也是不同的“始終保持形式和功能的統(tǒng)一
。但在方案構(gòu)思中，對(duì)古代建筑風(fēng)水學(xué)的精髓及原則
，敢于創(chuàng)造性的運(yùn)用
，超越外形模寫的巢穴，以風(fēng)水理論的博大精華
，的現(xiàn)代建筑
。風(fēng)水可以自學(xué)嗎？風(fēng)水看起來簡(jiǎn)單
，學(xué)習(xí)起來要想入門其實(shí)很困難
，對(duì)于初學(xué)風(fēng)水的愛好者，應(yīng)該怎樣選擇書籍及安排學(xué)習(xí)的程序呢
？因?yàn)槟壳按箨懙臅容^貧乏
，所以我也只能就目前市面上有的書而作個(gè)簡(jiǎn)單的建議，1首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識(shí)
，很多關(guān)于四柱
、六爻或周易的書前半部份都有介紹
，沒一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍。2了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源
，然后開始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍
。3學(xué)習(xí)風(fēng)水，古人留下的重要書籍是非常精辟的
，4典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了5《陰陽宅大全》里面有：學(xué)習(xí)風(fēng)水需要學(xué)習(xí)那幾本書
？1、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識(shí)
，很多關(guān)于四柱
、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍
。2
、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍
。學(xué)習(xí)風(fēng)水
，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的
，典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《陰陽宅大全》里面有：靈城精義
、陽宅撮要、宅經(jīng)
、葬書
、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)
、葬法倒杖、青囊序
、青囊奧語
、陽宅實(shí)用圖解?div id="4qifd00" class="flower right">
！兜乩砣珪穾缀跄依嗣鞔郧八械娘L(fēng)水典籍
，《陽宅實(shí)用風(fēng)水講義》。目前最好的一本玄空風(fēng)水陽宅書籍
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！缎诊w星風(fēng)水》林國(guó)雄的書，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法
。風(fēng)水入門的好書《沈氏玄空學(xué)》風(fēng)水入門必讀
，除了北斗七星打劫說法不清楚外。風(fēng)水書籍排行榜前十名有哪些
？我也是易學(xué)愛好者
。我想自學(xué)陰宅風(fēng)水.看什么書比較好我也是易學(xué)愛好者
，愿意和你一起探討，你愿意嗎
？汪春霖風(fēng)水資料怎樣沒聽說過玄空分水怎樣入門
？網(wǎng)上有哪些電子書或資料能夠?qū)W習(xí)的？首先你的有一定的基礎(chǔ)知識(shí)
，五行的生克
，天干地支，八卦及其方位和代表是事情
，河圖洛書
，知道羅盤，其實(shí)玄空風(fēng)水
，是欒頭和理氣的結(jié)合
，主要還是研究理氣，所以對(duì)欒頭要懂一些
，我最早入門風(fēng)水是從金鎖玉關(guān)入門的
，以后是八宅，玄空主要是九星的運(yùn)用了
，運(yùn)星
，月星的入中飛布九星，根據(jù)山向星的不同組合而斷吉兇的
。如果沒有師傅帶
，也可以看一下書入門，也自然和其他的風(fēng)水師溝通了
，我推薦你幾本書
，李居明的學(xué)風(fēng)水的第一本書，圖解宋氏玄空學(xué)
，胡國(guó)京的玄空風(fēng)水學(xué)
，以及無常派玄空風(fēng)水講義，住宅風(fēng)水圖解
，民間家居房屋風(fēng)水學(xué)
，完整陽宅講義筆記版，玄空陽宅推斷入門
，玄空風(fēng)水函授教材
，住宅風(fēng)水教程，居家風(fēng)水雜談
，家居風(fēng)水大全
，這些網(wǎng)上都有電子書的，象李居明的學(xué)風(fēng)水的第一本書，圖解宋氏玄空學(xué)
，胡國(guó)京的玄空風(fēng)水學(xué)
，最好買實(shí)體書，因?yàn)殡娮訒锏膱D畫顯示不全或者沒有
，等這些書你看懂的你就入門了
。
小區(qū)住宅風(fēng)水
求指點(diǎn)關(guān)于小區(qū)樓房位置風(fēng)水住宅風(fēng)水，最佳的方式要根據(jù)主人的特點(diǎn)度身定造
。但也有一些普遍的原則是適用的
，就是在居家布置中，不能犯一些風(fēng)水上的大忌
，否則會(huì)住得不舒適
，不利，而且對(duì)主人會(huì)有不利影響
。以下是居家風(fēng)水布置20條禁忌
，看看你家的風(fēng)水布置有沒有與之沖突的地方。
1
、入門先見廚廁
，退運(yùn)之宅。所有的屋子
，入門必見客廳?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)，有時(shí)為了考慮空間的配置
，一進(jìn)門往往先見到廚房
、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌
，也不合常理
，居住其中，家運(yùn)必衰
。
2
、房門對(duì)大門，耽于淫欲
。臥室門不可正對(duì)大門，否則易誘使
居住者耽于 *** *** 之中
。
3
、客廳在屋子正中大吉。一般住宅
，如果起居室或客廳設(shè)在整幢房子的正中間
，這是一種大吉之象，可使家運(yùn)昌隆。
4
、不規(guī)則屋不可做廚房
。不規(guī)則屋如用來做廚房，會(huì)影響家人健康
，不規(guī)則屋只可用來做儲(chǔ)藏間用
。
5、橫梁壓頂
，影響情緒與健康
。橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方
，如無法避免
，也要設(shè)計(jì)天花板，將之擋住
，否則就會(huì)影響居者的情緒與健康
，事業(yè)運(yùn)亦會(huì)受阻。
6
、不規(guī)則屋不宜做臥室
。不規(guī)則的房間不可用做夫婦的主臥房，
會(huì)導(dǎo)致久婚不孕的后果
。
7
、床邊按鏡，難以安眠
。除了床不可正對(duì)大鏡之外
，床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩(wěn)
，導(dǎo)致失眠
、驚夢(mèng)等。
8
、臥室不可布置得琳瑯滿目
。臥室的色調(diào)以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷
，也不要布置得琳瑯滿目
，過度豪華，閃閃發(fā)光的飾物尤為不宜
。
9
、浴廁對(duì)床，當(dāng)心惡疾
。主臥室中
，除了床不可正對(duì)浴廁之外，側(cè)對(duì)亦不吉，容易使人罹患嚴(yán)重惡疾
。
10
、常青盆栽利家運(yùn)。由于生活品位的提高
，為了增加室內(nèi)的綠意
，常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物，但務(wù)必選擇常綠
、生命力強(qiáng)
，不易凋謝、落葉的植物
。
11
、床頭巨畫大不宜。床頭置畫可以增加臥室之雅意
，但以輕薄短小為宜
，最忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落
，當(dāng)頭砍下
，非死即傷，不可不慎
。
12
、整潔的浴廁才能留財(cái)。浴廁是排污之所
，除了方位要合規(guī)中局之外
，最忌陰濕、不潔
、有異味
，如能保持清潔干爽才能留住財(cái)氣。
13
、大門直通到底
，麻煩不斷。居家忌象賓館飯店一樣一條長(zhǎng)廊連著一排數(shù)個(gè)房間
，否則易發(fā)生外遇及私奔現(xiàn)象
，難得平安。
14
、有腳之床
，床下忌堆雜物。有腳之床
，床下宜保持空曠通風(fēng)，切不可于床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌
。
15
、屋內(nèi)房門，開門方向應(yīng)一致
。屋內(nèi)房門
，開門方向應(yīng)一致，這一點(diǎn)從門把手就可以斷定
。最忌一扇左開
，一扇右開。
16
、浴廁設(shè)在走廊盡頭
，大兇。屋內(nèi)如有走廊
，浴廁只宜設(shè)在走廊邊上
，不可設(shè)在盡頭，否則大兇
。
17
、床頭忌開大窗。床頭開窗乃風(fēng)水大忌
，務(wù)必謹(jǐn)記
。
18、柱角沖射不利婚
。不論男女個(gè)人房間內(nèi)
，皆要避免柱角沖射，否則必會(huì)影響情緒和健康
，對(duì)戀愛及婚姻亦不利
，務(wù)必及早補(bǔ)救。
19
、暖光燈泡利于感情
。臥房的燈光對(duì)夫婦感情相當(dāng)重要，應(yīng)盡量采用暖色光的燈泡
，少用寒色光的燈泡或熒光燈
。
20、隔角煞沖射
，宜盆栽抵擋
。要想居家平安健康，在可能的情況下
，應(yīng)選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋
。如自家住宅犯隔
。
20個(gè)臥室風(fēng)水禁忌
（1）床頭放花，易犯桃花
。夫妻兩人都會(huì)有外遇
，久而久之，會(huì)分道揚(yáng)鑣
，家庭破碎
。
（2）床離玻璃窗太近?div id="4qifd00" class="flower right">
？胀笩o依
，不能腳踏實(shí)地，影響事業(yè)的發(fā)展?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)代大都市往往樓前有樓
、樓后有樓、樓邊有樓
，臥床過份地靠近窗戶
，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外
，由于城市變得日益繁雜
，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠；“窗下多夢(mèng)”的說法也在我的實(shí)踐中得到應(yīng)驗(yàn)
。據(jù)以前的風(fēng)水書籍中記載
，臥床太靠近窗戶，容易導(dǎo)致......>>
小區(qū)位置房屋風(fēng)水房屋的位置比較好
，西邊有路形成南方開闊的視野
。對(duì)事業(yè)有利。
至于房屋內(nèi)部房間布局
，此宅旺女人
，利名氣。
問題肯定會(huì)有
。
大門對(duì)廁所門不好
，但距離較大，可以忽略
；
廚房在西北
，對(duì)男主人不利。這也是常見問題
；
那個(gè)帶圓桌的小房間為聚財(cái)之位
，不適合做娛樂空間。做休息室可以
，要好好裝修布置
。
住宅小區(qū)有哪些風(fēng)水講究隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展
，人們所居住的樓房也在不斷增高，越來越多的高層住宅出現(xiàn)
。當(dāng)然人們對(duì)于高層住宅的風(fēng)水是很在意的
，所以大家在購買房屋的時(shí)候一定要選好房屋風(fēng)水。那么呢?下面我們就一起從下文中了解一下住宅風(fēng)水吧
。 1、所有樓層高度
。從全局高層住宅風(fēng)水圖解中我們首先需要知道的就是你所在的小區(qū)的高層樓房是不是高矮一致
，如果你所在的樓層太高或者是太矮都是不好的住宅風(fēng)水。 2
、具體住宅結(jié)構(gòu)
。了解了高層住宅風(fēng)水禁忌的整體居住情況后，接著來瞧瞧具體的房屋住宅高層住宅風(fēng)水圖解
，無論是高層住宅還是頂層住宅所有的房子在進(jìn)門看到的第一眼一定要是客廳而不應(yīng)該是廁所或者是廚房
。 3、住房缺失
。我們?cè)谶x購房屋的時(shí)候都會(huì)給你一個(gè)整體戶型圖
，這時(shí)候我們就要用高層住宅風(fēng)水圖解來看看你看重的住房有木有缺角，如果是缺失西北角
，那么會(huì)影響你的子女患上呼吸道的疾病
。 4、住宅的窄寬情況
。高層住宅風(fēng)水圖解中對(duì)于前寬后窄和前窄后寬的戶型都有一定的風(fēng)水解釋：前寬后窄
，破壞財(cái)運(yùn)，人丁不斷減少;前窄后寬的
，家運(yùn)會(huì)蒸蒸日上
，是大吉的戶型外觀。 以上內(nèi)容所介紹的就是高層住宅的一些風(fēng)水問題
，希望大家在了解之后能對(duì)您有所幫助
。
如何看住宅風(fēng)水 最新住宅風(fēng)水圖解商品房風(fēng)水要注意些什么
富貴提示;
一命丶二運(yùn)丶三風(fēng)水，四積蔭德丶五讀書
，六起名丶七面相丶八敬神
，九交貴人丶十養(yǎng)生。
很多人都以為一切都靠命運(yùn)
，其實(shí)然
，也不然。命運(yùn)也是可以改變的
，后天的努力和福得風(fēng)水就是最好辦法
。反之
，好的命運(yùn)其實(shí)來源家中有好的風(fēng)水，風(fēng)水才是得富貴之根之源
。
風(fēng)水可分為陰宅風(fēng)水和陽宅風(fēng)水
。陽宅風(fēng)水影響當(dāng)代人，陰宅風(fēng)水一般影響后代人
，前人種樹
，后人承蔭，并且要勤敬神丶廣積蔭德才能福得
。因此造得吉利陽宅才是當(dāng)代富貴之根本
