、清水沖洗
、接地勿動、擺放前要用清水清洗
。忌擺放位置來回更換
，字朝里。三
、 泰山石傳說經(jīng)我院多年觀察
，此石確有鎮(zhèn)宅之用，多有不平安之宅
，放一塊于合適位置，就可以高枕無憂
、吉祥平安
、財源滾滾，更何況人家住宅了
。我院的《泰山石敢當(dāng)》經(jīng)風(fēng)水師精心考察取于山東泰山龍脈之靈石
，經(jīng)寺廟開光供奉而成。的文字記載
，最早見于西漢史游的《急就章》：師猛虎“顏師古注”衛(wèi)有石蠟
、石買、石惡
。皆為石氏“齊有石之紛如
，顏氏認(rèn)為。敢當(dāng)為所向無敵意
。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注
，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的“《急就章》是當(dāng)時的兒童啟蒙識字書
，石敢當(dāng)就是姓石的那個人所向無敵
。除非姓石的那個人當(dāng)時名聲很大，否則兒童很難接受其說
，教書先生也很難講解清楚
，我們遍查古籍，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某
，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出
，石敢當(dāng)一語出《急就章》。后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已，(《民俗》41-42期合刊)宗力：劉群二同志亦認(rèn)為“西漢史游《急就章》有句云
，石敢當(dāng)
。顏師古注以為石乃姓氏：敢當(dāng)為所向無敵“說者謂石敢當(dāng)碑即取所向無敵之文：古語中此類語匯甚多。何故專取于此(《中國民間諸神》) 宗力
、劉群同志提供的廣東徐聞縣民間傳說謂
，康熙年間。數(shù)任知縣皆到縣不幾日
。攜一風(fēng)水先生同赴任
。先生察明系本縣一座寶塔之影正落于縣太爺公座之上，諸官皆因不能經(jīng)受寶塔之壓力而死：遂于縣衙前立石碑
，謂泰山之力可敵寶塔
。此后遂無事，這兩則民間故事雖然講述的有所不同
。一是故事均發(fā)生在清康熙年間“二是皆以泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)邪”又清初人王世禎(1634年-1711年)談齊魯之俗時也涉及到
，泰山石敢當(dāng)，流行于清初：其出現(xiàn)時間可能早至明代
，石敢當(dāng)前加泰山
。其用意是借泰山之力以增威“泰山之泰字”古為。廣意的太山就是大山,大山可以壓妖鎮(zhèn)邪
。在古代神話故事傳說中屢見不鮮
，如《西游記》中的孫猴子(孫悟空)。就曾被如來壓于五行山下五百年
，狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山“泰山巍峨高大”為歷代帝王封禪告祭之所
，是一座神圣的山“漢武帝劉徹贊嘆泰山”明太祖朱元璋謂泰山，泰山有無量的神威不言而喻
，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力不難理解
，明清以后，關(guān)于石敢當(dāng)(或泰山石敢當(dāng))的民間故事傳說甚多
，我們手上掌握的這類民間故事傳說”除鄧爾雅先生收集的一則及宗力
、劉群同志提供的一則外。見諸于文字的還有十余則“分別載于近幾年出版的《泰山傳說故事》(簡稱《傳說故事》)
、《泰山民間故事大觀》簡稱《大觀》)
、《泰山民間故事》簡稱《民間故事》)、《泰山傳說》簡稱《傳說》)
、《泰安風(fēng)物》(簡稱《風(fēng)物》)等書
，石敢當(dāng)是古代厭殃避邪類靈石崇拜之遺俗；無涉
。西漢史游《急就章》中
。到泰山去找石敢當(dāng)
，石敢當(dāng)一請就來了。找來十二個童男“再準(zhǔn)備一盆香油
，把棉花搓成粗燈芯
。我一定能把妖怪拿住，石敢當(dāng)喝了酒
，吃了飯
。就把燈芯放在香油盆里”他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊
，用腳挑著鍋沿
。雖然點(diǎn)著燈，遠(yuǎn)處看不到燈光
，從東南方向來了一股妖風(fēng)
。油燈立刻放出了耀眼的光芒，十二對童男童女一齊敲響了鑼鼓
。妖怪一進(jìn)屋
，看見了燈光。聽到了響聲
。趕快閃了出去
，朝南方逃跑，這股妖風(fēng)到了福建
，所以福建的一些農(nóng)戶也被妖風(fēng)纏身，聽說泰山有個石敢當(dāng)能驅(qū)除妖怪
，就把石敢當(dāng)請到了福建
。石敢當(dāng)用老辦法把妖怪趕走了……這妖風(fēng)又逃到了東北，東北有些姑娘也得了重病
，人們又把石敢當(dāng)請到了東北
。石敢當(dāng)想，我怎么跑得過來呢“泰山有很多石頭
。擺放太山石禁忌泰山石作用以及擺放一
、顧名思義，泰山石是產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷的靈石
，“岱岳美名五洲揚(yáng)
，千載神說接大荒，中華奇石數(shù)不盡
，唯有泰山石敢當(dāng)”
。神秘而粗獷的泰山石有25億年歷史，是最古老的巖石之一
。其質(zhì)地堅硬
，外形不規(guī)則
，但是紋理清晰，畫面突出
，對比色調(diào)強(qiáng)烈
，基調(diào)沉穩(wěn)、凝重
、渾厚
，絕不以巧秀悅?cè)耍裾{(diào)古樸
、蒼勁
、凝重而名揚(yáng)海內(nèi)外，泰山石的巖石為斜長片麻巖
、黑云母角閃斜長片麻巖
、片麻狀花崗巖、花崗片麻巖及細(xì)粒角閃石巖等
。泰山石中的“文字石”
、“數(shù)字石”、“人物石”
、“天文地理”
、“山水景觀”、“花鳥魚蟲”
、“十二生肖”等
，或凸或凹，或動或靜
，龍蛇飛舞
，千變?nèi)f化，包羅萬象
，直接還原了大自然景觀
。又傳說能避邪、鎮(zhèn)宅等神奇作用
。下面
，我們就著重介紹泰山石的作用。首先
，泰山石是泰山母親的子孫
，優(yōu)如母體泰山之壯美，色彩古樸如中國水墨畫之清高淡雅
，博得觀賞大雅之美名
，泰山石因為有獨(dú)特的紋理形態(tài)而成為不可多得的藝術(shù)收藏精品，它的造型千姿百態(tài)
，圖案千變?nèi)f化
，每一塊泰山奇石都是獨(dú)一無二不可復(fù)制的
。不僅在石文化中因內(nèi)涵豐富而珍貴，亦具有很高的觀賞價值
。泰山石上各種各樣的山水
、人物、動物
、植物
、景物、文字等既純真又朦朧;它一石一景
，一石一物
，一石一天地，一石一世界
。因此
，欣賞泰山石，不僅可以使人領(lǐng)略大自然造化的神韻和鬼斧神工
，而且使人有回歸自然之感
，使人切實體會到“天人合一”的真締。同時
，觀賞泰山石也是心靈與自然的溝通
，能使你忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操
，凈化心靈
。其次，泰山石正如泰山給人的神圣感覺一樣
，人們敬仰泰山
，歌頌泰山石，泰山石具有寧毀不折
、堅貞不屈的高尚情操，從而激勵著中華兒女為民族大業(yè)奮斗不息
，因此
，泰山石從來就是國泰民安的象征、安邦定國的基礎(chǔ)
、齊魯文化的精髓
、華夏民族的根，人們甚至還將自己的希冀與愿望寄托在泰山石上
。最后
，泰山石是一種風(fēng)水石，具有吉祥如意,富貴長壽,鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意
。我國古代一直流傳至今有一種的鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的習(xí)俗就是立一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭
，據(jù)說
， “泰山石敢當(dāng)”有：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼
，壓災(zāi)殃
，官吏福，百姓康
，風(fēng)教盛
，禮樂張”之贊譽(yù)。因此
，“泰山石敢當(dāng)”被尊為“鎮(zhèn)宅之寶”
。泰山石一直有吉祥如意、富貴長壽
、鎮(zhèn)宅懾邪的特殊寓意
，是中國最具靈氣的石頭之一，自然
，泰山石在風(fēng)水學(xué)上也具有重大意義了
，其擺放位置也就有講究了，位置對了
，可以增加它的靈性
，錯了則會削減。那么泰山石究竟在擺放上有什么講究呢?一般來說
，泰山石是房間缺角專用
，是目前治療缺角最有效工具，若是再以朱砂紅色書寫上“泰山石敢當(dāng)”
，則更佳
，因為在我國古代一直流傳至今有一種的鎮(zhèn)災(zāi)壓殃的習(xí)俗就是立一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭，據(jù)說
， “泰山石敢當(dāng)”有：“石敢當(dāng)
，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃
，官吏福
，百姓康，風(fēng)教盛
，禮樂張”之頌
，因此，“泰山石敢當(dāng)”被尊為“鎮(zhèn)宅之寶”
。泰山石最隨和,最任勞任怨的一尊家神,他不需要像其他神像一樣上香上供,卻會始終如一的給家人化解不利的因素
，可以根據(jù)不同的需要擺放在不同的位置，如果用來鎮(zhèn)宅安家
，可將泰山石擺放在客廳
、書房或者臥室
，最好是客廳;如果若有缺角，可用泰山石有字的一面面向缺口
，天圓地方房間四方最佳
，但是如果缺角就會對家中帶來不好的風(fēng)水，如： 1
、 缺東方：此處缺角會對家中長子或中老年階段的男士不利
，不旺男丁，不利健康事業(yè)
。2
、 缺南方：此處缺角會對家中中女健康學(xué)業(yè)不利，因南方為離宮五行屬火
，需要注意心臟已經(jīng)眼睛方面的疾病
。3、 缺西方：此處缺角會對家中十六歲以下少女健康學(xué)業(yè)不利;兌金缺少
，注意肺和呼吸道系統(tǒng)方面的疾病發(fā)生
。4、 缺北方：此處缺角會對家中中男健康學(xué)業(yè)不利
。5
、 缺東南方：此處缺角會對家中長女健康學(xué)業(yè)不利，因東南巽宮五行屬木
，木在五行中代表肝膽
，所以預(yù)防肝膽方面疾病6、 缺東北方：此處缺角會對家中少男和男丁健康學(xué)業(yè)不利;并在丑寅卯年流年落空
，注意脾胃消化系統(tǒng)的疾病發(fā)生
。7、 缺西南方：此處缺角會對家中老母(女主人)健康家庭不利
。8
、 缺西北方：此處缺角會對家中老父(男主人)健康事業(yè)不利。而泰山石具有化解缺角煞的功效
，所以
，可以根據(jù)家中缺角的需要，擺放泰山石
。雖然泰山石隨和，但是在擺放的時候也要注意兩點(diǎn)：1
、對著缺角的地方擺放
、擺放離缺角最近處、字朝著墻角擺放
。2
、接地勿動不要放架子上
，放在廁所被水淋，是沒有關(guān)系的
。泰山石禁忌二
、泰山的“泰”字，古為“太”
，也就是“大”
，因其巍峨高大，為歷代帝王封禪告祭之所
，是一座神圣的山
，具有無量的神威，因而在避邪壓殃方面更是擁有無窮的威力
。在現(xiàn)代風(fēng)水中
，應(yīng)該怎么運(yùn)用泰山石避邪轉(zhuǎn)運(yùn)呢？在住宅里
，方位有：乾
、坎、艮
、震
、巽、離
、坤
、兌之分，每個方位都代表各自不同的人群
，如果哪個方位有缺或臟亂
，那么所對應(yīng)的人群將會受其不同程度的影響。大家在買房的時候
，有很多特殊的戶型依靠人工沒辦法改變的
，尤其是一些缺角，對家人的運(yùn)勢和身體會有不利的影響
。泰山石是目前治療缺角最有效工具
。作用：房間缺角專用，填實之功效
，又具鎮(zhèn)宅化煞之能
，是目前治療缺角最有效工具，輔以朱砂紅色書寫的“泰山石敢當(dāng)
，經(jīng)開光道教文化特殊處理
。擺放：宜擺放離缺角最近處、字朝外 、清水沖洗
、接地勿動
、擺放前要用清水清洗。忌擺放位置來回更換
，字朝里
。三、 泰山石傳說經(jīng)我院多年觀察
，此石確有鎮(zhèn)宅之用
，多有不平安之宅，放一塊于合適位置
，就可以高枕無憂
、吉祥平安、財源滾滾
，此石連山都鎮(zhèn)的住
，更何況人家住宅了。我院的《泰山石敢當(dāng)》經(jīng)風(fēng)水師精心考察取于山東泰山龍脈之靈石
，經(jīng)寺廟開光供奉而成
。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎
，石敢當(dāng)
，所不侵，龍未央”
。顏師古注：“衛(wèi)有石蠟
、石買、石惡
，鄭有石制
，皆為石氏；周有石速
，齊有石之紛如
，其后以命族 。敢當(dāng)
， 所向無敵也
。”顏氏認(rèn)為
，石是姓
，敢當(dāng)為所向無敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“石敢當(dāng)”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注
，完全同意顏氏的說法
。顏師古對石敢當(dāng)?shù)慕忉屖请y以令人滿意的
。我們知道，《急就章》是當(dāng)時的兒童啟蒙識字書
，若據(jù)顏注，石敢當(dāng)就是姓石的那個人所向無敵
，除非姓石的那個人當(dāng)時名聲很大
，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚
。我們遍查古籍
，目前還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現(xiàn)代學(xué)者鄧爾雅指出：“石敢當(dāng)一語出《急就章》
，本無其人
，后人特就文意石敢當(dāng)以為喻而已?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?《民俗》41-42期合刊)宗力
。劉群二同志亦認(rèn)為：“西漢史游《急就章》有句云：師猛虎，石敢當(dāng)
，所不侵
，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏
，敢當(dāng)為所向無敵
。說者謂石敢當(dāng)碑即取所向無敵之文。以鎮(zhèn)
，此說稍差強(qiáng)人意
，然猶未盡。古語中此類語匯甚多
，何故專取于此(《中國民間諸神》) 宗力
、劉群同志提供的廣東徐聞縣民間傳說謂： 康熙年間，數(shù)任知縣皆到縣不幾日
，即卒于任上
。某黃知縣知其事，攜一風(fēng)水先生同赴任
。先生察明系本縣一座寶塔之影正落于縣太爺公座之上
，諸官皆因不能經(jīng)受寶塔之壓力而死。遂于縣衙前立石碑
，刻“泰山石敢當(dāng)”五字
，謂泰山之力可敵寶塔。此后遂無事
。這兩則民間故事雖然講述的有所不同
，但有其共同點(diǎn)：一是故事均發(fā)生在清康熙年間
，二是皆以泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)邪。又清初人王世禎(1634年-1711年)談齊魯之俗時也涉及到“泰山石敢當(dāng)”
。據(jù)此可知,“泰山石敢當(dāng)”流行于清初,其出現(xiàn)時間可能早至明代
。石敢當(dāng)前加泰山，其用意是借泰山之力以增威
。泰山之泰字
，古為“太”，也就是“大”
，廣意的太山就是大山
，大山可以壓妖鎮(zhèn)邪，在古代神話故事傳說中屢見不鮮
。如《西游記》中的孫猴子(孫悟空)
，就曾被如來壓于五行山下五百年。狹義的太山(大山)是指今泰安市境內(nèi)之泰山
。泰山巍峨高大
，為歷代帝王封禪告祭之所，是一座神圣的山
。漢武帝劉徹贊嘆泰山“高矣
，極矣，大矣
，特矣
，壯矣，赫矣
，駭矣
，惑矣”。 明太祖朱元璋謂泰山“根盤齊魯兮
，不知其千百里
；高聳入云兮，不知幾千萬仞”
。泰山有無量的神威不言而喻
，因而在避邪厭殃的石敢當(dāng)前加泰山以期再增威力不難理解。明清以后
，直至今天
，關(guān)于石敢當(dāng)(或泰山石敢當(dāng))的民間故事傳說甚多。我們手上掌握的這類民間故事傳說
，除鄧爾雅先生收集的一則及宗力
、劉群同志提供的一則外，見諸于文字的還有十余則
，分別載于近幾年出版的《泰山傳說故事》(簡稱《傳說故事》)
、《泰山民間故事大觀》簡稱《大觀》)
、《泰山民間故事》簡稱《民間故事》)、《泰山傳說》簡稱《傳說》)
、《泰安風(fēng)物》(簡稱《風(fēng)物》)等書
。石敢當(dāng)是古代厭殃避邪類靈石崇拜之遺俗，與“人”無涉
。西漢史游《急就章》中“石敢當(dāng)”之語
，應(yīng)釋為靈石可敵當(dāng)一切。其后無論是莆田出土的唐大歷年間之石銘
，還是在橋頭巷口要沖及宅舍立植(或埋)“石敢當(dāng)”之石，其意一也
。至于石敢當(dāng)之前加泰山(即泰山石敢當(dāng))
，始于明代，流行于清代
，達(dá)于今日
，其意為借神圣的泰山以增石敢當(dāng)之威力。關(guān)于石敢當(dāng)?shù)姆N種民間故事傳說
，在深層內(nèi)涵上
，有與石敢當(dāng)?shù)挠姓x一致，有的部分相關(guān)
，有的則完全不同
。與歷史真相有一定距離的民間故事傳說之所以能夠形成，自有其這樣那樣的原因
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疤┥绞耶?dāng)”的美麗傳說泰山腳下的一個村子里住著一個青年，姓石
，名敢當(dāng)
。他很勇敢，什么也不怕
，在泰山一帶很有名
。有些人被欺侮了，就找石敢當(dāng)替他們打抱不平
。泰安城南的汶口鎮(zhèn)有戶人家
，一對老夫妻只有一個女兒。不知從什么時候開始
，每到太陽下山以后
，就從東南方向刮來一股妖風(fēng)，吹開姑娘的房門
，鉆進(jìn)她的屋里
。天長日久
，這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱
。找了許多醫(yī)生也治不好她的病
。這時有人說：“看來是妖氣纏身，光吃藥是治不好的
。聽說泰山上有個石敢當(dāng)很勇敢
，何不找他來想想辦法？”姑娘的父母就備好車馬
，到泰山去找石敢當(dāng)
。石敢當(dāng)一請就來了。他說：“這事好辦
，找來十二個童男
，十二個童女。男的一人一面鼓
，女的一人一面鑼
。再準(zhǔn)備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯
，還要一口鍋
，一把椅子，只要這些東西都備齊了
，我一定能把妖怪拿住
。”石敢當(dāng)喝了酒
，吃了飯
，就把燈芯放在香油盆里，點(diǎn)燃了油燈
。他用鍋把盆子扣住
