，因此整體論寺院，是陰陽合二為一的中性偏陰的場氣之所
，佛寺在選址上還有一個與世俗建筑截然不同的特點。不避形煞
，均是民居所避居之處
，而佛寺卻敢于選建在這些形煞之地。如山西渾源恒山的懸空寺危立于峭壁之上
，形成奇觀，也反映了寺廟建筑選址的特殊性
。在風(fēng)水學(xué)上
，認為可以鎮(zhèn)煞，這是非常有別于民居的
，寺廟選址或優(yōu)選風(fēng)水寶地，風(fēng)水學(xué)基于易理
，認為事物沒有絕對的優(yōu)勢。并且常用兩分位之間的方向作為房屋的朝向
，縫針“否則認為煞氣太重
。心理難以承受，佛教建筑中除了大雄寶殿之類等級高的建筑外
。供奉其他如四大天王、彌勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向
，布局風(fēng)水上認為建筑布置主殿要高大
。配殿要低小
，而寺院布置上一切寺觀庵宇以大殿為主
，大殿要高，前后左右要低的做法有意無意地暗合了風(fēng)水的要求
，明代之后寺院佛殿的地位日趨突出。與風(fēng)水提倡佛殿為主
，要體量高大的說法不無關(guān)系
，另外風(fēng)水還對寺院的開門之法有所規(guī)定。然佛門坎艮震巽離坤兌七山可開正門“辰
、巽
、巳三向不可開正門
，或從青龍首乙位出入，或從白虎首巳上開門
，謂之福德門
，風(fēng)水觀念中，的通暢
，氣口
，即門向總是要朝向”氣口，指的是寺院前方群山的開口處或低凹處“風(fēng)水學(xué)上認為正是此處為一座寺院的希望”為了追求這個希望
。最方便而最常用的方法便是通過門向的偏轉(zhuǎn)使門與這一開口處相對“如安徽九華山古拜經(jīng)臺寺”背倚天臺峰
，四面環(huán)山，只在觀音峰與金龜峰之間有一狹窄的谷口
，因地勢所制，該寺的平面狹長并且朝向無法正對此谷口
，風(fēng)水
。風(fēng)水可以相信嗎？單單根據(jù)經(jīng)濟建設(shè)而論
，南寧風(fēng)水目前還上不了榜，還需要大家努力撒汗創(chuàng)造
。揭秘中國風(fēng)水最好的6個城市 看南寧上榜了沒噶噶
，風(fēng)水分先天和后天兩種
，單單根據(jù)經(jīng)濟建設(shè)而論
，南寧風(fēng)水目前還上不了榜，還需要大家努力撒汗創(chuàng)造
。南寧尋龍風(fēng)水堂很高興參與您的討論國外建筑講不講風(fēng)水呢？在歐美搞風(fēng)水的
，很多混得還是比較滋潤的
，會有風(fēng)水意識，只是角度理解方面會有所區(qū)別
，他們更喜歡生氣這個概念，認為這樣的環(huán)境能夠帶來更佳的居住體驗
。大概十多年前有希臘的設(shè)計師跑中國來
，說中國的建筑建設(shè)是多么多么糟，當(dāng)問及考慮不考慮風(fēng)水
，設(shè)計師鄙視說風(fēng)水是個什么玩意，他們希臘的設(shè)計就是全世界最好的
。在我參加的一個建筑科學(xué)與地理科學(xué)的跨學(xué)科國際學(xué)術(shù)會議上
，各國建筑學(xué)教授都一樣喜歡八卦風(fēng)水和神秘學(xué)的東西
，例如歐洲的建筑學(xué)者更多會談到大部分古堡
，花崗巖輻射作用產(chǎn)生幽靈幻覺問題
，還有怎樣的幾何結(jié)構(gòu)會導(dǎo)致靈異事件頻發(fā)
，以及哥特尖頂會否讓頭腦有特別意識體驗……他們幾乎都迷《易經(jīng)》
。風(fēng)水是講究科學(xué)的，中國人很多的風(fēng)水觀念
，不能南北通透行成穿堂風(fēng)說漏財?div id="jfovm50" class="index-wrap">；閼亠L(fēng)水觀：為什么男人會越來越不愛你女士結(jié)婚重心是在老公身上
。什么是風(fēng)水布局最好現(xiàn)實一點好，否則會弄得心神不寧
。所謂風(fēng)水布局
，分為內(nèi)部布局和外部布局
。內(nèi)部布局就是對家中的房間用途、家具用品擺放
，進行適當(dāng)位置調(diào)整，使其達到風(fēng)水術(shù)中的某些吉利旺相要求
，如兒童學(xué)習(xí)要在文昌位最好
，床要放生氣方，外部布局主要是對山
、水、田
、路
、河流、附屬建筑進行全面收山出煞
。本人的風(fēng)水觀就是前十二個字：實用、方便
、舒服
、安全、衛(wèi)生
、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱
，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達到不到
，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風(fēng)水
。和以上觀點吻合
，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背
，風(fēng)水反面詮釋。現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用
、方便
、舒服、安全
、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思
、設(shè)計
、修建，就只能按這種構(gòu)思
、理念評判。的理念套評
，只能是牛頭不對馬嘴?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位
，也是臨時任意加設(shè)
，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變
，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題
。古代房屋
，如果沒有祖先神位，神位都可以不要或者亂設(shè)
，還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋
，如何選擇
、購置房屋，心向最重要的標(biāo)志就是“喜愛就是好風(fēng)水
，這樣的地方再好也是別人的好地方
，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，上班族以選交通方便為主
。以選學(xué)校近為主，以選靠近公園為主
，以選靠近商場為主
，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎。美觀必吉利
，任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個方向思考
。是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差
，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種，什么是最好的風(fēng)水
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！詈玫娘L(fēng)水就是心態(tài)平衡
？無貪
、無欲、無奢望
、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！B(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)
。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長
，風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣
、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決
，是地形和條件局限
，沒有留下延續(xù)的種群
，本人在現(xiàn)實中找到的事例是
。地形不合法
，生活、生產(chǎn)條件欠缺
，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲
，實用
、方便、舒服
、安全、衛(wèi)生
、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益
，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥
、玻璃、自來水
、電
、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限
，木頭、泥土
、紙糊窗
、提水吊水挑水
、茅草
、松木火光和鋼筋、水泥
、玻璃墻
、自來水
、電
、氣，決對是兩種風(fēng)水含義
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地
，木頭、泥土
、紙糊窗
、提水吊水挑水
、茅草
、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段
。房屋不能高，低洼
、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕
，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差
。鋼筋、水泥
、玻璃墻
、自來水、電
、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走
。高大建筑成為可能，高大
、高處明顯明亮
、通風(fēng)干燥性能好
，比如臺形高臺地段
，過去由于建材的限制。不適合建房
，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢
，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮
，比洼地更好
，更有利于人類的身心健康，一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣
?div id="4qifd00" class="flower right">
；A(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合
，才是完整意義上的風(fēng)水
。明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴
。不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限
。完全克服了逐水草而居的事實?div id="d48novz" class="flower left">
？朔藢我蛔匀蝗剂稀瘛⒉莸囊蕾?div id="d48novz" class="flower left">
。包括其它人為因素的實現(xiàn)
，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實
。第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件
。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件
。多用科學(xué)頭腦思維?div id="d48novz" class="flower left">
；葜菁我輬@風(fēng)水如何？也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水
，風(fēng)水再好
，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健
。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？有管道橫穿自家宅院上方
，如果處理不合理
，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）
，還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素
。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在
。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題
。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造
、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整、對稱
、必須
、合理、舒服
、實用、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生的要點
；合乎力學(xué)
、科學(xué)原理
；合乎常識、邏輯
，不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水
，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方
，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：沒有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強調(diào)的就是有利
、方便、實用
，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
。對風(fēng)水要有正確認識：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用
，也就是植物有旺財?shù)男Ч目茖W(xué)
、正面認識更能說明問題
。防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項
。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事
，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)
，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主
，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子
、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便
、舒適
、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水
。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水
。房屋的風(fēng)水
，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性
，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎
？——凡是對人類社會有益的事情
，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情
，甚至有害的事情
，才會影響風(fēng)水。是對房屋安全起保駕作用的
。哪里存在更多貧窮和貧困
。雨水就從門前過流
，而且還沖刷西南墻角
，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范
。要對地形進行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅
，對稱的核心實質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點；誘道人文
、行事
、為人要有中心和重點
，也就是人性要有主心骨
，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論
，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓
、方
、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體
，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀
，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡
。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要
，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實質(zhì)意義不大
；對正常生活沒有影響的事物
。是人類必須，二
、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要
、必須
、實用、舒服
、喜愛、欣賞
，風(fēng)水必好
。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要
、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固
、不安全
，才會影響風(fēng)水
。比如窗戶只能在哪里
，采光效果好，放別的其它位置采光效果差
，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水
。打井水井位置選取
，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義
，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗
，化解掛銅葫蘆
、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值
。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗
，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題
。安裝防盜安全窗
，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方
，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶
，肯定不是浴桶該放的地方
。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下
，只要不影響、妨礙正常通行和活動
，不影響風(fēng)水
，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門
，留那邊做門好？不能肯定回答
，只能原則回答：二
、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間
、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊
。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心
，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽
，為了不往失敗
、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰
，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇
。很多明明是主觀
，如果再從主觀上找原因
，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害
，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑
，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了
。這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南
。西北方十米內(nèi)有口井中間有條路
，這口井影響祖墳嗎
，墓地西北十米遠有井肯定風(fēng)水有影響
，原因是對于天子帝皇來說。任何地方少有差錯
，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵
，慘像肯定目不忍睹
，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂
，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵
，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨
，原因是平民百姓本身就身處淵底
，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事
，風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》”要想真正懂得什么是
；最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活”才能感觸到什么叫風(fēng)，人類和一切生物均無法生存
，中國的東南方的濕潤
、溫暖氣候條件下；一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽
，生長出可愛的植株
，什么是生命成活的真正動力——那只有水，只要水源蓄藏達到一定飽和層度
；沙漠就會變綠洲
，高原反應(yīng)嚴(yán)重
。低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人
，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大
，中國人有中國人的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風(fēng)水
，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水。但不等于外國人就沒有特定禁忌
，禁忌的起因是由多方面的因素形成
，起因于習(xí)俗。起因于對某一事項的看法
，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字
、文化含義
、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習(xí)俗
，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例
；床頭不能向西
，源于佛
、道文化的；西方是人的死亡歸屬地”又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考
。既然日落是一天中太陽的歸屬“歸屬于西方極樂世界
，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例
，做更進一步的闡釋而存在的……等等
，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳。
風(fēng)水學(xué)不是迷信，那我們應(yīng)該如何正確看待風(fēng)水學(xué)
？
? ? ? 長期以來人們把風(fēng)水地理當(dāng)作封建迷信，予以批判、拋棄
。其實
，中國風(fēng)水地理是中國傳統(tǒng)文化重要組成的一部分
，是關(guān)于中國的地質(zhì)、地文
、水文
、日照、風(fēng)向
、氣候
、氣象、建筑
、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學(xué)，也是中國人趨吉避兇
、避禍納福的一種價值取向
。
風(fēng)水學(xué)是我國古代建筑活動的指導(dǎo)原則和實用操作技術(shù)，風(fēng)水學(xué)在我國建筑
、選址、規(guī)劃
、設(shè)計、營造中幾乎無所不在
。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)
、古建筑、園林
、民居及陵墓中得到印證。
風(fēng)水學(xué)在長期發(fā)展過程中
，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透
，具有了我國古代哲理、美學(xué)
、心理、地質(zhì)
