風(fēng)水的歷史:風(fēng)水師的歷史發(fā)展

，談神學(xué)國學(xué)，談華夏中國，均須從洛陽談起，不然的話，都將無從談起矣，既然我們?nèi)A夏民族的發(fā)祥源頭在神都洛陽？而與我們?nèi)A夏民族共興衰共繁榮的風(fēng)水堪輿的源頭，就在黃河流域，中、下游交接處的神都洛陽城，洛邑，老夫在此，人體與世間萬物的所有一切有情眾生，均與自然存在的浩瀚深邃、奧妙無窮的大宇宙。楊公風(fēng)水的歷史文化意義楊公風(fēng)水理論，主要體現(xiàn)人與自然和平相處的思想。在堪輿學(xué)理論上力主巒頭形勢為上，楊公風(fēng)水理論著作《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》、《人子須知》、《四大穴法》、《拔砂圖》、《胎腹經(jīng)》、《望龍經(jīng)》等著作傳世，給研究中國古代地理留下了大量詳實的文字資料和實物遺產(chǎn)。楊公風(fēng)水術(shù)承繼了晉代郭璞“強調(diào)龍、水、向三者的有機結(jié)合，在理氣方面注重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，不能乘龍氣者為兇，陰陽宅的吉兇