福建風水:福建傳統(tǒng)的風水樹是

大道家園 2023-07-07 15:15:09

福建傳統(tǒng)的風水樹是風水樹一般就是指發(fā)財樹、金錢樹

、常青樹這些不開花的大葉植物的福建最頂尖風水大師是哪位

？在福建據(jù)我所知

，最頂尖的風水大師可能是張嘉城

。福建風水大田留題大地風水的實質用現(xiàn)代漢語表達就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律

；符合規(guī)整

、對稱

、必須

、合理、舒服

、實用

、方便、有利

、安全

、美觀、衛(wèi)生的要點

；合乎力學

、科學原理；合乎常識

、邏輯

，不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水

，實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件

，適應人類生存。不適合人類的地方

，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰

，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利

、方便

、實用，是更好地適合人類生存和生活

。用傳統(tǒng)風水理論

，切入現(xiàn)代建筑設計領域

，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余

。對風水要有正確認識：也就是植物有旺風水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用

，也就是植物有旺財?shù)男Ч?div id="m50uktp" class="box-center"> 。從科學、正面認識更能說明問題

。比如高層空氣好

，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項

。風水只能提醒從多角度思考

，技術層面的事，現(xiàn)代科技更精準

。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主?div id="d48novz" class="flower left">

，F(xiàn)代建筑，以實用、功能為主

。二者基礎不同

。在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎

？古代以自然風水為主

，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同

，創(chuàng)造

、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”古代以正確合理選擇

、利用優(yōu)越的自然條件為主?div id="4qifd00" class="flower right">

，F(xiàn)代社會科學技術的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能

，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎

，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水的可能，人為風水更優(yōu)于自然風水

。原因是人為風水包含大量科技因素

，從而更適宜于人類，多從科學

、常識方向思考定然有益

。風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為

。那里大多數(shù)有風水理氣

、羅盤用事跡象特征：應有一定的羅盤文化含義，是地形局限

，沒有留下延續(xù)的種群

，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法

，風水理氣

、羅盤用事如同兒戲，多從科學角度思考更有益”過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋

、水泥

、玻璃、自來水

、電

、氣?div id="jfovm50" class="index-wrap">？朔肆淤|地形的局限

，木頭

、泥土、紙糊窗

、提吊挑水

、茅草、松木火光和鋼筋

、水泥

、玻璃墻、自來水

、電

、氣，決對是兩種風水含義

?div id="d48novz" class="flower left">

？茖W給人類帶來前所未有的新天地，木頭

、泥土

、紙糊窗、提吊挑水

、茅草

、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段

。房屋不能高

，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕

，通風條件差

、潮濕而干燥性能差和空氣質量差。鋼筋

、水泥

、玻璃墻、自來水

、電

、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走

。高大建筑成為可能，高大

、高處明顯明亮

、通風干燥性能好，比如臺形高臺地段

，過去由于建材的限制?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在有建材的優(yōu)勢

，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮

，更有利于人類的身心健康

，一個城市的風水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風水

。而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的

、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水

、經(jīng)濟地理風水和人文地理風水

，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸：由于政府機構存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點一項

。河流對岸就有十幾家在當?shù)卣J為是最大的商店

，每家的狀態(tài)也僅是保持一個小攤柜的場面，沒有獨立的財政功能基礎

。其影響能力帶來的風水效應就能如此

。人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地

，人類已留下大量延續(xù)的種群

，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發(fā)和利用

。其實那里有許多遺址

，由于風水的差距，已被徹底自然淘汰

。實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件

，適應人類。不適合人類的地方

，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰

，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利

、方便

、實用，要適合人類生存和生活

。那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢

，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴漲。農(nóng)村基本是小氣候地形

，這種小塘局中存在著不利于生存的空間

。農(nóng)村的自然篩選，地形位置選取不合理

，羅盤用事即所謂風水理氣再合理

，也是沒有意義

。沒有地形的合理，所以在這些小環(huán)境中

，地形選取是第一位的

，如農(nóng)村的障氣地段建造房屋，出現(xiàn)聾

、啞

、殘、障的家庭概率至少90%以上

。最簡單的看法就是：上午九

、十時后還不干露珠的地段。大約五華里長的地段

，原來所有人家全在靠東岸

、即為當西曬的地段居住，現(xiàn)在居住人口全在西岸

、即當東曬的地段居住

。大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那里住不到一兩代即自然消亡

，只有一戶在那里住了四代后也自然消亡

。還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現(xiàn)的特征

，東岸面臨人丁減少

，西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中

，僅只有西岸居住的三四戶人家中

，其余人家基本上都是以小學狀態(tài)走向社會。這兩處為什么原來的人群要選取東岸居住

，原因是東岸地形相對西岸開寬

，便利于農(nóng)耕及各類事項活動；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居

，原因是西岸日照優(yōu)于東岸

，積溫和溫差相對明顯高于東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別

。就能概括說明問題的

，也不能歸罪于羅盤用錯了，上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰

。從調查的結論顯示的是

，山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中

，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名

，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無人居住

，用科學思維的眼光去考量

，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。大環(huán)境

、大氣候條件

，也是在數(shù)萬年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局

。那里有一條自然人口群落居住的等高線

。居住著現(xiàn)有的人口群落，沒有人群

，那里有人群活動的遺跡

，自然消亡和自然陶汰的法則在那里得到了特別的實現(xiàn)。用風水術和巒頭學的觀點考量

，不要以為那里沒有山

，不要以為那里沒有水，更不要以為那里沒有穴

，外在形象更完美無缺

。就會完全明白，有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間

，才是真正意義上的風水

。無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理

。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方

，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，不適宜居住

，自然淘汰和自然消亡

，人口徹底絕滅。擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模

。沒有現(xiàn)代化的改造力度

，所有城鎮(zhèn)只存在死角，城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造

，人口承擔能力最多是現(xiàn)在的三分之一

。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史

、自然篩選和現(xiàn)代化改造結果

。人類用生命的代價，已歷無數(shù)次在反復選取自然地理

，能居住人類的地段

，已形成居住群落

，城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方

，人口已經(jīng)絕滅消亡

。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住

，也許依舊會重復往昔的故事

。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，然后是政治

、經(jīng)濟

、人文的介入，形成了政治地理

、經(jīng)濟地理

、人文地理，這些地理因素相互影響

，與自然地理的結合

，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風水優(yōu)勢的根本原因。人類的出現(xiàn)是億萬年前的事

，人類的生生死死

，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優(yōu)良風水應有印像

。不可能像某些神話傳說那樣

，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地

。在山腳下租了個院子

，發(fā)覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水

，也就是說泉水是從房屋下穿過的

，這對于風水有什么說法？是不是不聚財?shù)囊馑?div id="4qifd00" class="flower right">

？是漢民族文化中的一部分

，唐、宋前不叫風水

，元

、明后的說法改為風水。漢族人的主要居住地在中原和東南

，研究的方向主要是從山川地理形勢入手

，典型的文化特征標志背景是：龍、穴、砂

、水

、塘、朝

、案

、羅城

、羅星

、將軍、捍門

、北辰

、窩、鉗

、乳

、突、兜

、護

、衛(wèi)、官

、鬼

、禽、曜

、天心十道等等

，是以山體特征作為主要研究方向。由于西北少數(shù)民族進入中原

，中原人也有更多的機遇進入西

、北，西

、北的山川地形

，由于受雨水沖刷的概率低，明顯優(yōu)于東南

。東南由于降水量充佩

，山川地形由于受雨水沖刷、切割

，也就是風水認為的犯煞

、含煞的特征多。適宜人口集居呢

？而西

、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的沖刷、切割的機率低

，原始自然風貌相對保存完整

，體現(xiàn)的是肥、圓

、潤

、厚的特征，極富風水優(yōu)美

，但為什么人口稀少

，有的地方甚至草木不生，人類無法定住

。于是人們想到了水

，中原低海拔地區(qū)的人群，產(chǎn)生高原反應

。福建哪位風水大師看風水比較好的

？指迷居士，真實姓名許世有

，祖籍福建

。號指迷，著名預測師

，風水師

。自幼熱衷于易學，曾游走四海

，拜訪名師

，對周易、相學

、八字

、日學、姓名學

、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗

，能夠真正的運用易經(jīng)文化為人指點迷津、排憂解難

。是經(jīng)過權威網(wǎng)站認證的命理學專家

。指迷居士算命吧去看看，有很多預測實例

。所謂命

，就是一個人生下來，這一生要做什么

，還是做官

，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車

，運就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段。福建哪個墓地的風水最好指迷居士

，真實姓名許世有

，男，1983年生

，祖籍福建

。字解玄，號指迷

，著名預測師

，擇日師，命名師

，風水師

。自幼熱衷于易學，曾游走四海

，拜訪名師，對周易

、相學

、八字、日學

、姓名學

、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗，能夠真正的運用易經(jīng)文化為人指點迷津

、排憂解難

。是經(jīng)過權威網(wǎng)站認證的命理學專家。你也可以上百度貼吧

，指迷居士算命吧去看看

，有很多預測實例。所謂命

，就是一個人生下來

，這一生要做什么，是當農(nóng)民呢

，還是做官

，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車，或者是牛車一樣

，是注定的

。而運呢，運就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個時間段

，運又分大運

、小運

，大運五年一更換，小運一年一換

、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年

。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，你所經(jīng)過的路是平坦的

，就順

，崎嶇不平的就曲折坎坷。福建在風水學中是哪個方位以我為中屬土

，前方是南屬火

；后方是北屬水；左方是東屬木

；右方是西屬金

。福建省哪個風水師好推薦黃笛師父，直接可以做到寅葬卯發(fā)

。

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