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風(fēng)水
風(fēng)水之說:裝修風(fēng)水之說，是真實還是迷信
大道家園
2023-07-07 17:18:11
裝修風(fēng)水之說，是真實還是迷信風(fēng)水之說，但是這些注意事項還是需要知道?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在都注重品質(zhì)家具
，光是裝修好還不夠
，還需兼并風(fēng)水
，家裝中美觀大方很重要
，但是家裝時家裝風(fēng)水也是我們需要注意的范疇
，不管是客廳
、廚房還是衛(wèi)生間。必須重視新房裝修風(fēng)水 設(shè)計師學(xué)起“家居風(fēng)水”其實更多講求風(fēng)水的還是那些裝修的業(yè)主“業(yè)主都不惜浪費財力
、物力重新裝修”這位設(shè)計師說
，他現(xiàn)在已經(jīng)開始買書學(xué)習(xí)有關(guān)。家居風(fēng)水
，無用功”而且更容易得到業(yè)主認(rèn)可和滿意
，錢能賺得輕松些“爭端 林先生的臥室內(nèi)擺了一個四門衣櫥，其中兩扇邊門的面板是鏡面“方便穿衣照鏡”鄰居家的樓與林先生家的樓前后并排
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？蛷d正對林家臥室“鄰居幾次找到林先生”要求把衣櫥的鏡面換成普通板材，鄰居的理由是
，你的鏡子正對我家客廳
。風(fēng)水大師，有不少都市人正越來越重視”現(xiàn)在有一些人就專門到各新建小區(qū)“正在裝修的業(yè)主
，一進門就大侃業(yè)主房內(nèi)風(fēng)水如何不好
，只要給錢就給破招”業(yè)主往往出于“寧可信其有也不信其無”的心理而掏錢買平安?div id="jfovm50" class="index-wrap">？达L(fēng)水各有不同看法 清華大學(xué)一位建筑評論家對風(fēng)水持否定觀點
，風(fēng)水建立在易學(xué)基礎(chǔ)上“《易經(jīng)》里有很多智慧的東西”管得了兩千年后的建筑規(guī)劃嗎，研究風(fēng)水“只能作為一種歷史現(xiàn)象”而不是當(dāng)成科學(xué)來研究
。風(fēng)水“的教授則認(rèn)為”風(fēng)水能保留幾千年
。都是經(jīng)過長期實踐和思考后總結(jié)出來的?風(fēng)水是把宅舍作為大地有機體的一部分
，強調(diào)建筑與自然及周圍環(huán)境的和諧
，從某種意義上說。風(fēng)水學(xué)與建筑生態(tài)學(xué)的步調(diào)是一致的“雖然專家各有看法”風(fēng)水里畢竟有迷信和糟粕
，能輕易掌握的”而建筑學(xué)者王貴祥的觀點對遏止都市新迷信現(xiàn)象的蔓延會更有些說服力
，風(fēng)水學(xué)對現(xiàn)代建筑的意義很小，主要是因為現(xiàn)代建筑觀念和傳統(tǒng)的不一樣
，與古代的宏大空間相比?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代人的空間太狹小了
，臥室裝修的十大禁忌1、臥室不宜擺兇猛掛像或刀劍兇器
、古董：主臥室內(nèi)不宜擺設(shè)兇猛之掛像圖畫
，或標(biāo)本擺飾，或擺設(shè)尖銳之器物如刀
、劍之物”或尖銳之盆栽
。有其象就有其意，所以如兇猛尖銳之物置于主臥室
，隱喻暗指夫妻不睦
。易生爭端。吾人應(yīng)避免為之
，2
、主臥室不可太小，不可小於三坪
，3
、臥室門不可對大門，臥室門也不宜兩兩相對
，相罵門
，易于導(dǎo)致家中口角，4
、鏡子與落地門窗不宜對床 鏡子是用來擋煞
，作用是把煞氣反射回去，所以不可對床
，尤其人們從睡夢中醒來
。在意識不很清楚時。容易被映在鏡子或落地窗里的自己所驚嚇
，5
、花草適合擺客廳不適合放在臥室 臥室喜放大葉、闊葉的植物
。增強夫妻之間的感情
。增強主人的財運，做起事來得心應(yīng)手“小葉花草會讓主人陷入瑣碎的境地
，做事老有反復(fù)
。6、臥室形狀不宜狹長,臥室的形狀最好方正,不宜狹長
。這樣才有利于通風(fēng),臥室門不可直對廚房門,防止其濕熱之氣與臥房門相對流
。7、臥室不可擺魚缸。不知道風(fēng)水常識的不要隨便養(yǎng)魚,雖然家中有缸魚會添加不少生氣
。但如果處置不當(dāng)?shù)脑?div id="m50uktp" class="box-center"> 。建議稍學(xué)點風(fēng)水知識。再養(yǎng)魚為好
。8
、臥室喜用整窗。忌用分開的兩扇或多扇窗 本來就是一面窗墻的事
，想來都麻煩
，風(fēng)水難怪也忌這一點，做事多有分歧
。不能一氣呵成
。買房時要多看看，9
、床不能離玻璃窗太近 空透無依
，不能腳踏實地，現(xiàn)代大都市往往樓前有樓
、樓后有樓
、樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶
。使得臥室不能很好地保持其私密性,由于城市變得日益繁雜,惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠
。窗下多夢。卻也屬于比較大規(guī)模的動工
，對個人的影響不容小視
，二、裝飾主色調(diào)以結(jié)合主人命理喜忌為宜 按照主人的八字命理
，分析出主人的喜忌顏色
，主色調(diào)最好選擇對主人運勢有益處的，家庭成員個人所在的小房間
，則可結(jié)合個人的命理喜好
，再行選擇吉祥色彩。他的房間就可以以綠色(五行屬木)為主色調(diào)
，來生旺主人的運勢
。家居裝飾色彩在結(jié)合主人命理喜忌的基礎(chǔ)上，天花板的顏色宜淺
，地板的顏色宜深
，這樣在視覺上才不會有頭重腳輕或壓頂之感。這就要求我們在裝飾中
，盡量選擇符合風(fēng)水原則的色彩
，給自己創(chuàng)造一個吉祥的家居環(huán)境。三
、裝飾材料的選擇要有助于主人運勢 環(huán)保材料當(dāng)然是裝修的首選
。結(jié)合主人的五行喜好來選擇。裝修中多使用以石材為佳(土性);當(dāng)然應(yīng)配備金屬門窗用具更適合(金性)…… 反之
，如果主人命理忌土
，就要盡量少用石材，……四
、裝飾設(shè)計時根據(jù)風(fēng)水理念
，對不合理之處做出調(diào)整 根據(jù)居住者的出生時間，分析家庭各成員的喜忌方向
，確定每個人在家中最有利的方位
，從而確定好房間的整體布局。因為現(xiàn)在不少房子在設(shè)計時候可能更多的考慮了空間因素
，所以從風(fēng)水的角度來看
，可能把吉利的方位用在了不是很必要的地方，反而把最需要吉利位置的主臥
、客廳等置于不吉利的方位;有的戶型在設(shè)計上還存在著不利于主人運勢的布局
，諸如衛(wèi)生間壓住了吉利的方位，這就需要我們在裝修之前必須好好調(diào)整
，利于主人運勢
。而這些最好都在裝修前就設(shè)計好，免得等到出現(xiàn)問題后
，就說這重新裝修
，還破壞房子裝飾的整體美。五
、床的擺放位置
、方向至關(guān)重要 人一生的三分之一的時間是在床上度過的，可想而知床對人的影響有多大
。選擇適合主人的床頭朝向
，對主人的運勢有很大的增助作用。六
、廚房風(fēng)水對女主人運勢影響最為明顯 廚房爐灶位于吉方
，則可能家人體弱多病、經(jīng)常爭吵
，因為廚房是為一家人烹飪食物之處
，特別對女主人運勢的影響更為明顯。七
、家中不要亂放化煞的風(fēng)水工具 風(fēng)水吉祥物是依據(jù)易經(jīng)原理設(shè)計制作的
，它的擺放是有特殊講究的
，還有可能帶來反作用。如果不能正確運用
。請問風(fēng)水之說可信嗎
？看相、算命
、奇門遁甲
、六爻、批八字
、看風(fēng)水等等
，其實都是從周易里分出來的，可是現(xiàn)在有真才實學(xué)精通的人很少
，反正你也不知道
，說幾個術(shù)語就能把你說迷糊。自然界里有很多規(guī)律都是科學(xué)家現(xiàn)在無法解釋的
，科學(xué)家就像一個小孩子在摸爬滾打
。風(fēng)水之說是真的嗎?環(huán)境與亡者，因有遺傳因素
，死去的先人遺骸與后代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的
，可以影響活著的子孫，從信息學(xué)的角度講
，風(fēng)水是有一定的科學(xué)道理的
，主要是講究空間的合理搭配布局
，并結(jié)合時間
，很好的應(yīng)用時間與空間的完美結(jié)合
，使之符合個人生命場的相對平衡狀態(tài)
，人身是一個小天地”人身亦有生命場，兩種場能相互作用便產(chǎn)生了所謂的風(fēng)水學(xué)
，正如同地球的磁場引力對萬物有作用是同樣的道理
！關(guān)鍵在于如何調(diào)理周遭環(huán)境與個體人的適應(yīng)
，使環(huán)境的布局對人產(chǎn)生強大或些許的良性輔助作用
，便達到了風(fēng)水的應(yīng)用目的
！風(fēng)水流派眾多，還是大概分為兩派即理氣派和巒頭派
，理氣派注重陰陽五行的綜合辯證
，以山脈地形的形象化來探究吉兇，預(yù)測能力強的
，完全可以預(yù)見未來
，以正確的方式予以趨吉避兇！有功底的預(yù)測師
，都能很準(zhǔn)確的預(yù)測吉兇
，這個沒有一點問題
！更多的是指導(dǎo)問著以積極正確的方法去做事。風(fēng)水之說,真的可信嗎?-凈空法師凈空法師主講 - 學(xué)佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風(fēng)水
？佛教不講
，如果能夠轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，如果地方上的人他很執(zhí)著
，你的家親眷屬很執(zhí)著
，你也不必去違背他們
，隨他們的意思去做
。實際上風(fēng)水就是環(huán)境，我們居住的環(huán)境
，環(huán)境影不影響我們
？除非得到禪定的人，佛法就是修定
、修慧
，所有這些影響都沒有了，不但你不會被環(huán)境影響
，你還會影響環(huán)境
，風(fēng)水里頭也有這麼一句話，說「福人居福地
，福地福人居」
。這塊風(fēng)水再好，你沒有福報
，大概一般講一百天
，一百天這里好風(fēng)水就變成不好的風(fēng)水。如果你真正有福報
，有大福報
，不好的風(fēng)水它就變好了。風(fēng)水是由人心轉(zhuǎn)的
，可是你沒有定慧的時候
，你肯定會受環(huán)境影響，這個不能不知道
。我在世界上到處走
，也有很多地方過去也有居住的場所。我選擇居 住的地方只看兩個條件
，第一個這個地區(qū)離婚率少
，青少年犯罪少，我住這個地方
；如果這 個地方離婚率很高
，青少年犯罪很高
，我就不會住這個地方。我是選擇人心
，人心善
，我對那個地方的印象很好，我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館
，家里門不要鎖的
。到今天還有這麼好的風(fēng)俗，這個地方四百年沒有災(zāi)難
，人心善良
，沒有貪心。他說那是傻事情
。他說大坂染污
。人民很保守，生活很簡單
，真的是健康長壽
，現(xiàn)在講治安環(huán)境非常好。選擇居住地方
，凈空法師
，字凈空，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣
，一九四九年旅居臺灣
。五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授
，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法十三年
，而于佛教
凈土
宗著力最多。澳洲格里菲斯大學(xué)
、昆士蘭大學(xué)榮譽教授
，中國人民大學(xué)客座教授,格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)榮譽博士,印尼夏利悉達亞都拉回教大學(xué)榮譽博士,澳洲凈宗學(xué)院院長
、香港佛陀教育協(xié)會董事主席. 一九五九年
，凈空法師于臺北圓山臨濟寺剃度；以恢復(fù)圣哲倫理道德教育
，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任
。至今講經(jīng)教學(xué)已逾五十年，首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說
，大開印贈經(jīng)典及運用影音設(shè)備
、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視普及仁慈博愛之全民教育的風(fēng)氣
。至今已印購六千五百套以上的《大藏經(jīng)》贈送全球高等學(xué)府
、國家圖書館暨各宗教團體
。曾受聘任臺北十普寺三藏學(xué)院教師，中國內(nèi)學(xué)院院長
。指導(dǎo)新加坡凈宗學(xué)會創(chuàng)辦「弘法人才培訓(xùn)班」?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)今全球有百馀所的佛陀教育機構(gòu)聘請法師為永久導(dǎo)師；透過遠(yuǎn)程教學(xué)向法師學(xué)習(xí)
。除講經(jīng)教學(xué)
，凈空法師于各類醫(yī)藥、教育
、慈善救濟事業(yè)也非常關(guān)注
，不分國家、宗教
、族群
，平等真誠的貢獻力量
。旅居星洲三年
，致力團結(jié)新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團結(jié)的」
！先后榮獲美國德州榮譽公民
、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民
、印尼宗教部最高榮譽
，以及澳洲格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)
、南昆士蘭大學(xué)與印尼夏利．悉達亞都拉回教大學(xué)的榮譽博士學(xué)位與榮譽教授
。榮獲英國女王AM勛銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結(jié)的卓越貢獻
。法師足跡遍滿五大洲
。多次代表大學(xué)至亞、澳各地參加國際和平會議
；數(shù)次陪同新加坡九大宗教
、印尼五大宗教、馬來西亞五大宗教代表團
，訪問中國（遠(yuǎn)至新疆）
、羅馬、埃及等宗教圣地與大學(xué)
。并捐贈泰國僧伽醫(yī)院建設(shè)基金
，實為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步。不僅深受佛教信眾的擁護愛戴
，也與各宗教人士親切交流
，真誠學(xué)習(xí)
，成為坦誠相待的老朋友。各宗教學(xué)習(xí)者皆能恪奉真主神圣仁慈博愛精神
，落實和諧社會的大同理想
。為堅實倫理、道德
、因果
、宗教、科學(xué)的圣賢教育基礎(chǔ)
，凈空法師特于二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地
，希望建校培育世界各宗教及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資。以儒之《弟子規(guī)》
、道之《太上感應(yīng)篇》與佛之《十善業(yè)道》的教誨為扎根教育
，戒律基礎(chǔ)，要求全體師生百分之百落實此三門課程
。不僅是儒釋道三家學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)
，實為圣賢「仁慈博愛、誠敬謙和」教育之大根大本
。尤于今日社會
，老法師更加強調(diào)，唯有深明因果教育
，才能真正自利利他
，縱然學(xué)習(xí)倫理、道德教育
，故安士先生云：人人不明因果
，世出世間所有德行學(xué)問僅如空中樓閣，自行化他均難真實成就
。二十世紀(jì)英人湯恩比博士曾說：「欲解決二十一世紀(jì)的社會問題
，唯有孔孟學(xué)說與大乘佛法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！箖艨辗◣煻啻螀⒓訃H和平會議的經(jīng)驗
，唯有建立和諧社會示范區(qū)，才能使世人明白肯定「人性本善」
，告知世人「和諧是可以落實的」
。法師秉持著「但開風(fēng)氣不為師」的處世原則，于家鄉(xiāng)安徽廬江縣湯池鎮(zhèn)建立「文化教育中心」
，培養(yǎng)倫理道德教育的師資
，展開小鎮(zhèn)全民倫常教育。老師們經(jīng)過二個月的密集學(xué)習(xí)，已協(xié)助鎮(zhèn)中四萬八千居民
，道德水平顯著提升
，地方領(lǐng)導(dǎo)與百姓深刻體會「『和諧社會、和諧世界』不是口號」
！一生致力于宣揚神圣倫理道德教育的凈空老法師
，以「團結(jié)宗教、族群為世界和平的基礎(chǔ)」之理念
，深深感動了全世界無數(shù)各行各業(yè)的志士仁人
。聯(lián)合國教科文組織有鑒于此，以教育與和平為前提
，誠邀老法師于法國巴黎總部
，進行為期三天的「二五五Ο年歡慶衛(wèi)塞節(jié)活動」，多方闡揚「宗教是可以團結(jié)的」
、「人民是可以教得好的」
、「圣賢傳統(tǒng)文化教育于現(xiàn)代社會仍深具實用」等重要理念。有來自全世界一百九十二國的駐法使節(jié)
、團體代表
、聯(lián)合國教科文組織秘書長以及法國重要官員共襄盛舉，對全球宗教人士與愛好和平者而言
，實為一次意義深遠(yuǎn)的重要活動
。在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚下
，由凈空老法師領(lǐng)導(dǎo)的凈宗學(xué)院與格里菲斯大學(xué)于澳大利亞布里斯本市政廳聯(lián)合舉辦三天
，以《世界宗教是一家》為主題的「澳洲、亞太地區(qū)促進和平與和諧之多元宗教高峰會議」
。來自亞
、澳各地一百四十八個宗教、政府
、商業(yè)
、醫(yī)藥、大學(xué)
、警方和媒體機構(gòu)的二百八十八位代表出席
。與會者反響踴躍，如悉尼吠壇多中心代表所說：「你們舉辦的多元信仰高峰大會
，不但惠利這一區(qū)的人民
，甚至?xí)θ祟愑袠O重大的貢獻，因為所探討的問題是全世界所關(guān)心的
。佛教如何看待風(fēng)水之說-凈空法師凈空法師主講 - 學(xué)佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風(fēng)水
？答：佛教不講，這是世俗人的
，那麼就是完全看你自己靈活的去處理
。如果能夠轉(zhuǎn)移風(fēng)俗
， 還是不理會這些好，如果地方上的人他很執(zhí)著
，你的家親眷屬很執(zhí)著
，你也不必去違背他們 ，隨他們的意思去做
。實際上風(fēng)水就是環(huán)境
，我們居住的環(huán)境，環(huán)境影不影響我們
？影響
， 肯定有影響。除非得到禪定的人
，他不受影響
。佛法就是修定、修慧
，所以得定開慧之后
， 所有這些影響都沒有了，不但你不會被環(huán)境影響
，你還會影響環(huán)境
，那就自在了。風(fēng)水里頭也有這麼一句話
，說「福人居福地
，福地福人居」。這塊風(fēng)水再好
，你沒有福報
， 你去到那里去一住，住個三個月
，大概一般講一百天
，一百天這里好風(fēng)水就變成不好的風(fēng)水 。如果你真正有福報
，有大福報
，有定、有慧
，你在這個地方一住
，不好的風(fēng)水它就變好了 。風(fēng)水是由人心轉(zhuǎn)的
，可是你沒有定慧的時候
，你肯定會受環(huán)境影響，這個不能不知道。所 以我們選擇居住的地方
，我在世界上到處走
，也有很多地方過去也有居住的場所。我選擇居 住的地方只看兩個條件
，第一個這個地區(qū)離婚率少
，青少年犯罪少，我住這個地方
；如果這 個地方離婚率很高
，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方
。這是我選擇的
，我不是選擇地 理，我是選擇人心
，人心善
，好！所以日本岡山
，我在那里參加兩次會議
，我對那個地方的印象很好，這個小城人口也不少
， 超過一百萬
。我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，在那里住了十二年
，他告訴我
，他們 全家人離開家，家里門不要鎖的
。到今天還有這麼好的風(fēng)俗
，這個不容易，現(xiàn)在已經(jīng)很少見 到
，它這個地方還保持。這個地方四百年沒有災(zāi)難
，人心善良
，沒有貪心。現(xiàn)在人都是往錢 眼里頭鉆
，他們不干
，他們有智慧，他說那是傻事情
。你看它距離大坂
，新干線只要二十幾 分鐘，他們這些人不到大坂去，他說大坂染污
。人民很保守
，生活很簡單，真的是健康長壽
，民風(fēng)很好
，現(xiàn)在講治安環(huán)境非常好。所以
，選擇居住地方
，這是很好的一個選擇對象。凈空法師
，法名覺凈
，字凈空，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣
，俗名徐業(yè)鴻
。一九四九年旅居臺灣。五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授
、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授
，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法十三年，而于佛教凈土宗著力最多
。澳洲格里菲斯大學(xué)
、昆士蘭大學(xué)榮譽教授，中國人民大學(xué)客座教授,格里菲斯大學(xué)
、南昆士蘭大學(xué)榮譽博士,印尼夏利悉達亞都拉回教大學(xué)榮譽博士,澳洲凈宗學(xué)院院長
、香港佛陀教育協(xié)會董事主席. 一九五九年，凈空法師于臺北圓山臨濟寺剃度
；以恢復(fù)圣哲倫理道德教育
，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任。至今講經(jīng)教學(xué)已逾五十年
，從無間斷
。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經(jīng)典及運用影音設(shè)備
、網(wǎng)絡(luò)
、衛(wèi)星電視普及仁慈博愛之全民教育的風(fēng)氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經(jīng)》贈送全球高等學(xué)府
、國家圖書館暨各宗教團體
。曾受聘任臺北十普寺三藏學(xué)院教師，中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授
，中國內(nèi)學(xué)院院長
。創(chuàng)辦華藏視聽圖書館
、佛陀教育基金會與澳洲凈宗學(xué)院。指導(dǎo)新加坡凈宗學(xué)會創(chuàng)辦「弘法人才培訓(xùn)班」?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)今全球有百馀所的佛陀教育機構(gòu)聘請法師為永久導(dǎo)師
；成千上萬的聽眾，透過遠(yuǎn)程教學(xué)向法師學(xué)習(xí)
。 除講經(jīng)教學(xué)
，凈空法師于各類醫(yī)藥、教育
、慈善救濟事業(yè)也非常關(guān)注
，不分國家、宗教
、族群
，平等真誠的貢獻力量。一九九七年始
，旅居星洲三年
，致力團結(jié)新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實是可以團結(jié)的」
！先后榮獲美國德州榮譽公民
、達拉斯榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民
、印尼宗教部最高榮譽
，以及澳洲格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)
、南昆士蘭大學(xué)與印尼夏利．悉達亞都拉回教大學(xué)的榮譽博士學(xué)位與榮譽教授
。二ΟΟ五年，榮獲英國女王AM勛銜
，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結(jié)的卓越貢獻
。半世紀(jì)以來，法師足跡遍滿五大洲
。多次代表大學(xué)至亞
、澳各地參加國際和平會議；數(shù)次陪同新加坡九大宗教
、印尼五大宗教
、馬來西亞五大宗教代表團，訪問中國（遠(yuǎn)至新疆）
、羅馬、埃及等宗教圣地與大學(xué)
。并捐贈泰國僧伽醫(yī)院建設(shè)基金
，實為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步
。所至之處，不僅深受佛教信眾的擁護愛戴
，也與各宗教人士親切交流
，真誠學(xué)習(xí)，成為坦誠相待的老朋友
。 二ΟΟ五年
，聯(lián)合國教科文組織駐澳代表，多次訪問凈空老法師
，希望與澳洲凈宗學(xué)院合作
，邀請真正有愛心、有道德學(xué)問的老教授
、專家學(xué)者講演
。再加上《弟子規(guī)》、《十善業(yè)道經(jīng)》的教學(xué)
，以中
、英、阿拉伯
、西班牙
、俄、法等六種語文向全世界推廣
。利用網(wǎng)絡(luò)
、衛(wèi)星電視，二十四小時于全世界各地區(qū)反復(fù)播放
。提供全球人士認(rèn)識學(xué)習(xí)神圣至善圓滿倫理
、道德、因果
、宗教的教育
。法師有鑒于近代各宗教逐漸式微，偏重形式而缺乏實質(zhì)
，積極提倡建立「宗教大學(xué)」或「多元文化大學(xué)」
，培育各宗教教師傳道人員，深入教義
，提升素質(zhì)
。誠望各宗教學(xué)習(xí)者皆能恪奉真主神圣仁慈博愛精神，落實和諧社會的大同理想
。 為堅實倫理
、道德、因果
