雖然中國的四大發(fā)明當(dāng)中沒有羅盤
，但是羅盤的發(fā)明所凝集智慧絕不輸于任何一樣發(fā)明
。其實(shí)
，羅盤和指南針應(yīng)該算是兄弟的關(guān)系，他們最開始都是用來辨別方向的
。后來，羅盤的作用越來越多
，它的結(jié)構(gòu)也越來越復(fù)雜了
，也演變出幾種不同的羅盤，有不同的層數(shù)
，下面我們就來詳解一下
，風(fēng)水羅盤的每一層都是代表什么意思吧。
什么是羅盤？
水羅盤逐層詳解.png)
在上面的導(dǎo)讀也提到過
，羅盤和指南針是兄弟關(guān)系，此話怎講呢
？在指南針發(fā)明以前
，古人是用星星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位
，白天通過日影來分辨方位
。所以后來我們的祖先就發(fā)明了指南車和日晷(gui)，用來分辨地平方位
。其中
，日晷(gui)就是最早的羅盤，所以
，他們就像雙生兄弟那樣
，指南針負(fù)責(zé)夜晚，而日晷負(fù)責(zé)白天
。
風(fēng)水羅盤
，又名羅盤、羅經(jīng)
、羅庚
、羅經(jīng)盤等，發(fā)展至今
，已經(jīng)不是來用辨別方向了
，而是風(fēng)水大師在堪輿風(fēng)水時用于立極與定向的測量必備工具
。
風(fēng)水羅盤的種類：
風(fēng)水羅盤的種類有很多，有三元盤
、三合盤
、綜合盤、玄空飛星盤
、過路陰陽盤
、八宅盤等，種類將近百余個
！不過
，其中最常用是三元盤、三合盤
、三元三合兩用盤
、易盤以及一些風(fēng)水門派自己改造的獨(dú)特盤。
這當(dāng)中也有適合風(fēng)水大師用的
，也有適合初學(xué)者用的
。但是萬變不離其宗，無論哪種羅盤
，哪個門那派的羅盤
，中間都有一層是二十四山方位，從北方開始依次序排列分別是壬子癸
、丑艮寅
、甲卯乙、辰巽巳
、丙午丁、未坤申
、庚酉辛
、戌乾亥等。共二十四個方位
。如果你有一個指南針
，仔細(xì)觀察你就可以發(fā)覺羅盤與指針的度數(shù)是相對應(yīng)的。
關(guān)于羅盤的構(gòu)造：
羅盤主要由三大部分組成
，分別是天池
，內(nèi)盤和外盤。
天池
，也就是指南針
。天心十道，就是架于外盤上的紅十字線尼龍繩
。內(nèi)盤
，刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤
，整個圓盤可來回轉(zhuǎn)動，我們一般會看到羅盤上有很多一圈圈非常精密的東西
，我們通常把圈也叫層
。其中有一層是二十四山之方位)、外盤(底座)等
。
風(fēng)水羅盤逐層詳解
風(fēng)水羅盤的逐層詳解：風(fēng)水羅盤中的一層層?xùn)|西就是在內(nèi)盤中
，內(nèi)盤也就是緊鄰指南針外面那個可以轉(zhuǎn)動的圓盤。內(nèi)盤面上印有許多同心的圓圈
，一個圈就叫一層
。各層劃分為不同的等份，有的層格子多
，有的層格子少
，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格
。每個格子上印有不同的字符
。羅盤有很多種類，層數(shù)有的多
，有的少
，最多的有五十二層，最少的只有五層
。羅盤的各種內(nèi)容分別印刻在內(nèi)盤的不同盤圈（層）上
，是羅盤的主要構(gòu)成部分。
下面
，小編就選最常見最通用的羅盤的層數(shù)作為講解
。
第一層
天池，也就是太極
，或渭天地
。磁針居于中，紅頭指向南方
，黑頭指向北方
。《易經(jīng)》中的概念：太極化生萬物
，一為太極
；二為兩儀(陰陽、乾坤)
；三為三財(天
；地、人)；四為四象(東
、南
、西、北)
；五為五行(金
、木、水
、火
、土)；六為六甲(甲子
、甲戌
、甲申、甲午
、甲辰
、甲寅)；七政(日
、月
、五星)；八為八卦(乾
、坤
、艮、巽
、震
、坎、兌
、離)
；九為九星(文、破
、廉
；祿、巨
、武、弼
、貪
、輔)；十為洛書成數(shù)九加一
。風(fēng)水先生還認(rèn)為：立規(guī)矩
、權(quán)輕重、成方圓
，莫不由金針與天池始定
。如果羅經(jīng)無天池
，則子午無定，陰陽莫分
，八卦九宮不能別
，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽
，靜而為陰
。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象
，四象合四維為八卦
，八卦定方位，于是天道成
、地道平
、人道立。
中泱天池︰
天池內(nèi)有磁針
，磁針的一端尖
，而另一端則有角，天池底部有一條條紅線
，但其中一端有兩點(diǎn)
，把磁針迭著紅線之上方，而有角的一端磁針須壓著有兩點(diǎn)的紅在線
，才能找出正確的方位
，這便是基本的使用方法?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
天池采用專利軸心定位器
，令羅盤使用的時候更準(zhǔn)確。
第二層
第二層是八卦
。八卦分兩種
，有先天和后天之分，所以第二層的羅盤可以是先天八卦
，也可以是后天八卦
。八卦有四陰四陽，各有方位
。先天八卦和后天八卦的方位不同
。后天八卦還與洛書結(jié)合起來，內(nèi)容十分復(fù)雜
。相地時
，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向
，巽龍不立酉向
，乾龍不立午向，兌龍不立巳向
，艮龍不立寅向
，離龍不立亥句。
先天卦爻︰
干三連卦爻居離
、兌上缺卦爻居巽
、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮
、巽下斷卦爻居坤
、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居干
、坤六斷卦爻居坎
。
第三層
第三層為九星，古代對九星的說法不一
，或者認(rèn)為是四方和五星
，又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)
，它與二十四山向
、五行相配合，組成艮丙貪狼木
、巽辛巨門土
、乾甲祿存土、坤乙輔粥木
、坎辰申癸破軍金
、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水
、震庚亥未廉貞火
。
洛書九星︰
洛書九星盤，用以配合各運(yùn)挨排玄空飛星盤
，或玄空大原卦看何宮位當(dāng)旺
，例如一運(yùn)，一星居壬子癸北方
，所以一運(yùn)以北方當(dāng)旺
。
第四層
第四層為天星。天星有天皇
、天廄、天鬼、天乙
、少微
、天漢、天關(guān)
、天戰(zhàn)
、天帝、南極
、天馬
、太微、天屏
、太乙
、太罡
、天官、天命
、天苑、天棓
、天市
、天廚、天漢
、天壘
、天輔共24個。天鬼或?yàn)樘炜?div id="d48novz" class="flower left">
、天苑或?yàn)殛柇^
、天漢或?yàn)殛幑狻Ｌ煲壹刺煲?div id="4qifd00" class="flower right">
，天極即北極星
，天漢即銀河，天棓
、天漢等出自《史記·天官書》
。《易經(jīng)》中的概念有這么一個說法：天垂象示吉兇
，在天成象
，在地成形，下映二十四山
。星有美惡
，故有吉兇。諸星中以紫微
、少微
、天市
、太微為天星四貴，除少破外
，三貴均有立圖建都之驗(yàn)
。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉
，不合局則不吉
。
地母翻卦，又名地母翻卦盤九星盤
，多用來收山消砂
，但亦有個別派別用來納水放水。
第五層
第五層地紀(jì)二十四位
。這是內(nèi)盤
，又稱正針。二十四向由八個天干
、十二個地支
、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個數(shù)字
？古人認(rèn)為
，天地之成數(shù)，天數(shù)二十有五去一
、地數(shù)三十去六
，都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時二十四節(jié)氣
，下行地中二十四山方
。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅
、正東震卦甲卯乙
、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了
、西南坤卦未坤申
、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥
。二十四位的用途是定山向
、辨水向。當(dāng)盤中指數(shù)指向某節(jié)氣
，則生氣臨在對應(yīng)的一方
。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位
，故又稱地盤
。
三元二十四山陰陽盤︰
這一層為三元二十四山之陰陽
，羅盤上之黑底金字屬于陰，而金底紅字屬于陽
，凡看兼線
，陰陽之間不可兼，否則便犯了「陰陽差錯」了
。
第六層
第六層二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始艮
、大寒終丑
，以推五運(yùn)金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽
。
穿山七十二龍︰
穿山七十二龍用來審定來龍過唊的干支所屬
，再以干支的陰陽五行推斷來龍之吉兇，凡來龍居「正」字者
，乃犯「大空亡」
，忌用之。
第七層
第七層穿山七十二
。用六十甲子加八干四維共七十二
，稱為穿山，以應(yīng)七十二候
。七十二龍分布在二十四位之下
，每位下有三龍，十二支有六甲
。穿山即穿定來龍
。搞清了來龍屬何干支，才可以辨別吉兇
。所謂壬山只可坐癸亥
、甲子兩方；子山只可坐丙子
、庚子兩方
。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格則兇
。
三合人盤中針︰
人盤中針為三合盤
，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來看穴場周圍星體所在宮位
，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山
。
第八層
第八層分金。在正針二十四山之下
，每山各設(shè)五位
，合一百二十
，用以避孤虛龜甲，稱為分金
。
平分六十龍︰
平分六十龍
，又名六十透地龍，以之來推算來龍之氣為陽氣或陰氣
，又或看其分度是否清純
。
第九層
第九層中盤人紀(jì)二十四位，或稱中針人盤
。風(fēng)水先生認(rèn)為：先有天地
，后有人，故人盤居天地盤之中
，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的壬子和丙午之間
。處于二十四山方位向右錯開半格，屬于北極子午
。風(fēng)水先生稱之為上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退
，下關(guān)山川分野地脈賴否。
三合天盤縫針︰
天盤縫針為三合盤
，以二十四山之順旋半宮而成
，以看水居何宮，或是在放水時便要參考這一層
，例如欲放艮宮之水
，便在這一層之艮宮放水，不是看地盤之艮盤
。
第十層
一百二十龍分金︰
一百二十龍分金將二十四山各分五度
，成為一百二十干支，而每干支歸入同組之地支
，共四十八組
。而以一百二十龍分金，以干見丙丁庚辛為吉度
，本羅盤把這些用金底紅字表示出來
，所以金底紅字為吉利線度。
第十一層
第十一層透地六十龍
。古人認(rèn)為：透如管吹灰
，氣由竅出。五氣行平地
，發(fā)生萬物
。地有吉?dú)猓岭S而起
。氣透于地中
，氣雄則地隨之而高聳
，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美
，氣濁則地
。隨之而兇惡。在撥弄針盤時
，對六十龍的解釋各有不同
。如果透得甲子沖山，就會女啞男癆
；透得丙子
，就會富貴雙全，等等
。
易盤六十四卦挨星星曜：
挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成
，其理以易卦依指定的規(guī)律而變化
，而挨星多用以配卦運(yùn)，貪狼星屬于一運(yùn)卦
、巨門星屬二運(yùn)卦
、祿存星屬于三運(yùn)卦、文曲星屬于四運(yùn)卦
、武曲星屬于六運(yùn)卦
、破軍星屬于七運(yùn)卦、左輔星屬于八運(yùn)卦
、右弼星屬于九運(yùn)卦
。
第十二層
第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇
，如"甲子氣七壬三亥
，為小錯，甲子沖山
，出黃腫
、瘋瘋顛顛，女啞男癆
，若見上水棺內(nèi)有泥漿
，口舌官非巳酉丑年應(yīng)"。
內(nèi)盤六十四卦易卦名稱
六十四卦有兩盤
，這一層為內(nèi)盤
，記錄之六十四易卦的卦名，所有挨星卦運(yùn)
、五行卦氣
、星曜名稱等
，都由六十四易卦而來。
第十三層
第十三層十二次
。先哲將周天分為十二次
，用以觀測日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來決定的
，其名稱是壽星
、大火、析木
、星紀(jì)
、玄枵、{女取}訾
、降婁
、大梁、實(shí)沈
、鶉首
、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合
，這就是分野觀念
。風(fēng)水先生認(rèn)為：食祿有方，只有善于推測方位
，才能得到吉祥
。
天盤六十四卦五行卦氣盤
這一盤為六十四易卦之名稱，由無極生太極
，太極生兩儀
，兩儀生四象，四象生八卦
，再由八卦變出六十四卦
，每個易卦都有一個名稱，便是這一層了
。
第十四層
天盤六十四卦易卦名稱
以六十四卦配出不同的數(shù)字
，一二三四六七八九，這些數(shù)字便是六十四易卦的五行卦氣
，以一六數(shù)屬于水
，二七數(shù)屬于火，三八數(shù)屬于木
，四九數(shù)屬金
，然后配合陰陽二宅的使用，看其生克變化。
第十五層
第十五層外盤縫針
。外盤子午在內(nèi)盤(正針)子癸
、午丁之間，故稱縫針
。有的風(fēng)水先生主張用縫針
，認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn)，可以消去來之水
，辨休囚旺相之方
。縫針指桌影子午
。由于它測定的南北向是太陽的光影
，故又稱天盤一。
易盤六十四卦挨星卦運(yùn)
挨星卦運(yùn)
，記錄出六十四易卦之卦運(yùn)
，然后配合元運(yùn)而使用，如一運(yùn)時期
，宅以一運(yùn)卦為旺卦
，以九運(yùn)卦為衰卦、又例如九運(yùn)時期
，宅則以九運(yùn)卦為旺卦，一運(yùn)卦為衰卦
，開門以旺卦為吉利
，衰卦為兇兆。
第十六層
天盤六十四卦三百八十四爻吉度
這一層以易卦變爻后外三爻配內(nèi)三爻
，合得河圖一六
、二七、三八
、四九或洛書一九
、二八、三七
、四六者則為吉度
，紅點(diǎn)便代表這些吉度了。
第十七層
天盤六十四卦六親爻度
。
第十八層
宿度五行
。
第十九層
周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎(chǔ)
，二十八宿是角
、亢、氏、房
、尾
、箕；斗
、牛
、女、虛
、危
、室、壁
；奎
、婁、胃
、昂
、畢、觜
、參
；井、鬼
、柳
、星、張
、翼
、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤上
，周長共三百六十五度
。
第二十層
地盤分金，內(nèi)盤為二八加減
。
就如小編導(dǎo)讀說所
，羅盤中凝集了古人博大精深的智慧，毫不遜色于其他發(fā)明
。各派風(fēng)水術(shù)都將本派的主要內(nèi)容列入羅盤上
，使中國的羅盤成了中國術(shù)數(shù)的大百科全書！這也是我們非常寶貴的國學(xué)精華
，非常值得我們深入了解
。
風(fēng)水用品羅盤的使用方法
風(fēng)水用品羅盤的使用方法
風(fēng)水用品羅盤的使用方法，風(fēng)水羅盤按易經(jīng)和河洛原理
，日月五星七政
，天象星宿運(yùn)行原則
，再察地球上山川河流，平原波浪改良制造而成的
，現(xiàn)在來看風(fēng)水用品羅盤的使用方法
。
風(fēng)水用品羅盤的使用方法1 風(fēng)水用品羅盤的使用方法
一、以陽定向（取陽宅受陽光最多及其它一些因素定向）
二
、以道路所在之門立向
。
三、以總門之向
。（如單元樓即以總樓門定向）
。
四、以私宅之門立向
。（如單元樓即是各自私房定向）
其中產(chǎn)生最多爭議的問題即是數(shù)家同居之宅
，以私房之門定向與總樓門定向的準(zhǔn)確性上何種方法最為精確。臺灣著名數(shù)術(shù)大師鐘義民先生即是以前者私門定向?yàn)橹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，而港臺亦有一些風(fēng)水名家則采用以總門定向的方法
，所以二種定向的方法爭議十分之大。
而筆者經(jīng)過大量實(shí)踐及征驗(yàn)
，覺得以樓門定向比以私門定向準(zhǔn)確率要高
。所以筆者在此表明自己的觀點(diǎn)即玄空風(fēng)水定向應(yīng)采取以樓門定向?yàn)闇?zhǔn)，若不是分房的單獨(dú)之宅
，則以門定向
。但是對連體建筑物物有數(shù)個樓門時則需由建筑物的中線來定向。
大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向
。當(dāng)墓碑有字的一面即為向
，而無字的一面即為坐?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鶎?shí)這個原理也可以應(yīng)用到陽宅的定向方法。因?yàn)槿藗內(nèi)吣拱萆綍r人體的方向總是對著墓碑有字一面
，而人們進(jìn)入陽宅時也要對著門牌號行走一段路后在進(jìn)入室內(nèi)
，即使是單元樓也要先經(jīng)過總樓門（門牌號）然后在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同于陰宅有字的墓碑一樣
。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的一部分而已
，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”
。所以陽宅分宅之房的定向一定要以總門來定向
。
而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法
，筆者不敢茍同
，因?yàn)槿绱俗鞣ǎ粫斐伤嘘栒蚴淄獗囟ǘ际且婑R路?div id="m50uktp" class="box-center"> ？v觀所有古書的玄空陽宅案例
，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法并不為古人所采用
。
況且從格局上來講
，若以有馬路的這邊為向首，那么就會造成向星盤向首與實(shí)際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況
，而無山星到山及水星上山的形局
。所以用馬路來定向的方法是真是假，讀者看了上述理論
