。只有通過這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地
。不過要真懂這幾點(diǎn)
，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述
。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我
，以上四點(diǎn)同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談
，是本人實(shí)踐心得
，外行無法體會
。尋龍
，硝砂
，納水只為穴
。好龍
，好砂
，好水
，要得好穴才真
。所以要尋穴
，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求
。不得真穴
，好龍好砂好水如同廢物
！千里江山一向間，雖得好穴
，無得吉向也是空。七十二龍
，每龍五度，過了三度為另一龍
。因此
，或以向差而不得富貴
，或以向差而丟進(jìn)火坑
。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向?div id="d48novz" class="flower left">
？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述
，你能領(lǐng)悟嗎
？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的
，在網(wǎng)上是無法準(zhǔn)確判定的
，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定
。
怎么看墳?zāi)癸L(fēng)水 陰宅風(fēng)水寶地圖片作者：劉恒人到最后都難免一死
，死后都要進(jìn)入墳?zāi)怪?div id="d48novz" class="flower left">
，但現(xiàn)在人對選擇什么樣的墳?zāi)挂粺o所知
，劉恒老師公布幾點(diǎn)選墳?zāi)沟闹R，供大家參考
。大家都知道墳?zāi)挂簿褪俏覀兂Ｕf的陰宅
，我們民間總流傳這樣一些話
，誰家出現(xiàn)什么災(zāi)啊禍的
，人們不自覺的就會說出
，是不是他家墳塋地有毛病了
。所以我們一定要懂一些陰宅的風(fēng)水知識
，因?yàn)楹玫年幷梢宰屇愕淖訉O事業(yè)興旺
，家庭和諧
。建造墳?zāi)箷r
，首先要從選擇墓地開始
，墓地為陰
，如果選擇陽光總也照不到的地點(diǎn)
，家運(yùn)無法昌隆。要選擇從早上到下午三點(diǎn)
，陽光都能照耀的地方為吉
。要選擇成直角的地方，才算吉地
。建造墓地要有界限，沒有界限的墳?zāi)购苋菀赘税l(fā)生糾紛
。最理想的是建筑圍墻，入口要在正中央
，沒有入口的墳?zāi)?div id="d48novz" class="flower left">
，家運(yùn)無法發(fā)展
。墓地的入口
，朝向以南
、東南為吉
。不要選有高壓線經(jīng)過的墓地
，會家運(yùn)衰敗
。不要選擇在山頂建墳?zāi)?div id="d48novz" class="flower left">
，這樣會因財(cái)產(chǎn)的糾紛
，而給家人帶來麻煩
。太高的墳?zāi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，也主家運(yùn)沒有發(fā)展
。不能選擇附近有茂密深林的墓地
，這樣的風(fēng)水會給家人帶來疾病
。如墳?zāi)垢浇敢馍s草的
，劉恒老師告誡你的家人到草木生長的時期定期去清掃
，否則家中會有人因?yàn)檫@而身體虛弱
，到醫(yī)院還看不出來得什么病
，所以不要忽略
。有水從高處流過的墓地
，是大兇的
，家中會有你意想不到的災(zāi)禍發(fā)生
，所以
，選墓地時，必須要避免這種地形
。
墓地風(fēng)水八卦圖的使用可以讓風(fēng)水好嗎古代中國人很早就認(rèn)識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系
，衣食住行，生老病死都與自然息息相通
，必須和諧相處
，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想
，“入土為安”
、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字
，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物
。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹
，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)
。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境
，購屋置地之前要選位置
，看周邊
，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢
？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置
，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢
？
依山傍水的原則
依山傍水
，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境
，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”
，意思就是擇山
，可以令后世人丁興旺
；擇水，可以令財(cái)源滾滾
。石為山之骨
，水為山之血脈，仁者樂山
，智者樂水。水是生命之源
，山有了水才有了生命
，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地
，未看山時先看水。由此可見
，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)
。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣
，所謂：“風(fēng)水之法
，得水為上
，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大
，聚氣越厚
，財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎
，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)
，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地
，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”
。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)
，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱）
，意思是雙手捧著
，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩
，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀
。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院
，寺廟
，對著大門都有影壁
，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)
，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的
，而不單單是為了好看漂亮
。它們的作用就是避免直通
，阻擋正面沖撞而來的煞氣
。墓地如何擋住煞氣呢
，風(fēng)水原理主張“直則沖”
、“曲則順”
，道路要屈曲
，山水要蜿蜒
，就是彎彎曲曲
。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果
，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果
，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名
、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)
，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水
，稱之為：地靈人杰
。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材
，發(fā)展事業(yè)
，因此既要“登山看水口”
，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方
，明堂開闊
，生機(jī)勃勃
，才能前途無量
。反之
，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷
。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里
，墓地離城市越來越遠(yuǎn)
。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便
，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代
？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反
，都市人主張人車合一
、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一
、工作第一、效率第一
，墓地則講求自然第一，天人合一
。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北
，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的
，這條中軸線北起鼓樓
，經(jīng)過故宮博物院
、前門
，南至永定門，中心點(diǎn)就是故宮
，也稱紫禁城
。
綜上所述
，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇
，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息
，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的
。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫
，人旺業(yè)興
，則是仁者見仁
，智者見智
，不過擇一塊吉壤福地
，總不會錯的
。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘
，超級富豪比爾......>>
怎么選墓地風(fēng)水寶地 不錯墳地案山風(fēng)水格局風(fēng)水格局中的砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風(fēng)水寶地的群山
，并與特達(dá)尊崇
、后倚的來龍
、或謂主山鎮(zhèn)山者
，呈隸從關(guān)系
。風(fēng)水論砂有很多講究
，謂之“砂法”
。龍山講究形象美觀、生氣有力活動等砂山即寓象稱名“喝形”
，如：玉臺、華蓋
、寶蓋、寶頂、寶椅
、印斗、文峰
、文筆、筆架
、三臺
、玉斗
、錦屏
、錦帳
、鳳凰
、玉幾
、雙鞍
、等等。
面前有案值千金
，遠(yuǎn)喜齊眉近應(yīng)心。
案若不來為曠蕩
，中房破敗禍相侵。
案山最喜是三臺
，玉幾橫琴亦壯哉
。
筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回
。
案山雖有亦嫌粗
，臃腫斜飛不若無
。
壓穴f巖并丑惡
，出人兇狠更頑愚
。
案山順?biāo)痉橇?div id="d48novz" class="flower left">
，過穴灣環(huán)大吉昌。
若有外砂來接應(yīng)
，舉人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，關(guān)抱元辰氣不流
。
縱有穴情無近案，中房顛沛走他州
。
不錯墳地案山風(fēng)水格局
1．將軍筆、將軍案的風(fēng)水格局
將軍筆的案山
，就像伸出三只手指頭的樣子
，這種格局會出武將
。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山
，山形如兩把劍鋒矗立
，這種格局會出武職人員
。武將的位階高于武職人員
；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣
。
2．法師筆
、筆架山的風(fēng)水格局
法師筆
，顧名思義
，山形就像法師掐指做法的樣子
，中間較長兩邊較短
。這種格局
，會出高道高僧或高士
。筆架山會出文仕
。
3．龜背的風(fēng)水格局
龜背又稱為太陰丘。這種格局會出中級公務(wù)員
，也就是官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風(fēng)水
，就是典型的案山朱雀風(fēng)水中的龜背風(fēng)水。邵逸夫的富貴和長壽
，多多少少也受了住宅旁龜山風(fēng)水的熏染
。
4．棋盤山的風(fēng)水格局
這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山
、符印山等等的小山。這些山的共通特征就是：山頂平坦如桌面
。以這樣的山作為案山
，多半會出秀才
、文人或富商
；印山則是會出文人
。
5．香爐案的風(fēng)水格局
香爐山就是山頂兩邊高起
、中間略凹
，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐
。香爐案的地理適合蓋廟
，會發(fā)大財(cái)
。
6．紗帽山的風(fēng)水格局
以紗帽山作為案山
，也是會出大官的風(fēng)水
。紗帽的形狀有兩種
。
（1）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個澤園山頭
。陽明山下來的紗帽山
，就是個標(biāo)準(zhǔn)的例子
。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子，則要到北投復(fù)興的政戰(zhàn)學(xué)校附近
，從那里來看紗帽山，會最象明朝官帽
。大概是因?yàn)橛羞@樣的風(fēng)水，以前政戰(zhàn)派的人馬也最愛當(dāng)官
。
（2）宋朝的官帽：這也就是說
，中間的山頂是個平臺
，兩邊山坡則是低而對稱。像木柵動物園兩旁有座柑仔山，那座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一座宋朝文官的官帽
，所以以前政大有許多教授在出任 *** 的高官
。
旗山
，顧名思義
，就是山形就像一面三角旗的山脈
。旗山是臥虎藏龍的風(fēng)水寶地
，在古代常常會孕育出保家衛(wèi)國的武將
，到現(xiàn)代
，也就是會出現(xiàn)軍官。
7．鼓山的風(fēng)水風(fēng)水格局
以鼓山做案山
，會讓人富甲一方。在歷史上
，在旗、鼓山下造就了歷史三大謀臣之一
，明朝開國元勛劉基和一代名將陳誠。奇絕的風(fēng)水寶地
，多半能讓附近居住的人們順風(fēng)順?biāo)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，因此
，選擇住宅地址時
，不凡看看周圍的山山水水吧
。
8．玉女峰的風(fēng)水風(fēng)水格局
玉女峰就是兩座山對稱
，形如女生的胸脯
。玉女峰多的地方都出美女
、封誥夫人
。
玉女峰跟雙峰形狀相似
，但所在的海拔則不同。雙峰在山上
，地勢仍高
，山勢較為陡峭：在最高處的雙峰
，就歸成了廉貞了
。玉女峰則已到了平地
，山勢較為平緩
。玉女峰的種類由小到大
，按形態(tài)可以分為：飛燕山
、鳳仙（山）、貂禪（山）
、西施山與貴妃山。
9．三臺案的風(fēng)水風(fēng)水格局
三座山峰相連
，叫做“三臺”。案山呈現(xiàn)這樣的形狀
，就是“三臺案”，也稱為“三仙臺”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？煞譃橐韵聨追N：三座像是金鐘狀的山相連
，會出將相
。三座火形山相連
，且高度差不多
，這種格局會出大將軍
、威鎮(zhèn)天下的人物
，像三個......>>
美女抱腳的風(fēng)水 有風(fēng)水先生說我家墳地所處的位置山形是美女抱腳 這種風(fēng)水到底好不好你當(dāng)時為什么不問這位風(fēng)水先生呢,這種格局是好的,出歌星.
看看這張照片的墓地風(fēng)水好不好 10分 墓地應(yīng)該對著山頭下來一點(diǎn)，不能直接對山頭
，也不能對得太斜坡下了
最好的風(fēng)水墓地怎么看最好的風(fēng)水墓地怎么看――龍
、穴
、砂
、水
、塘
、朝
、案七字合要求
，證穴的如：窩
、鉗
、乳、突
，官、鬼
、禽
、曜，兜
、護(hù)、纏
、毯，將軍
、捍門
、北辰
、羅星
、華表
、龍倉
、天池
，穿帳
、過峽、迎送
、吹氣
、蝦須
、蟬翼
、蜂腰
、鶴膝
、羅暈、鯉魚吃水
、天星十道等等這些山體形勢總要一些
，才能認(rèn)為是好穴
。
風(fēng)水:墓地對著一座扇形山
，扇形有點(diǎn)似鍋
，好嗎不一點(diǎn)影響的
，你畫住宅平面圖來我看看整體布局情況
。要綜合起來才能準(zhǔn)確判斷的
，家具擺設(shè)也有影響的
。只要布局適當(dāng)是沒有什么問題的
如何看祖墳風(fēng)水
，祖墳風(fēng)水圖解一、墳?zāi)贡旧頂?1
、墳?zāi)贡慧`踏――位于公共墳場的墓，若 因被人經(jīng)常行走而成蹊徑
，呈毀壞的情 形，致使亡靈不能安寧
，屈處卑下，感應(yīng) 子孫在社會上難出人頭地
，常受人欺悔
， 身份卑微
，受人驅(qū)使
，終生難有作為
。 2
、有骨骸，無墳?zāi)龚D―由于逃難
、困苦時 草草掩埋，不對不樹
，日久煙沒
，無人辨 識祭拜者，亡靈漂泊無依
，其后人亦必居 無定所，漂泊不安
，事業(yè)不順、浮沉
，中 途挫敗
。 3
、墓頂被柱插入――有的建墓工人，為了 搭帳篷遮日
、遮雨，把竹木支柱插入他人 墳?zāi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。被柱子插入墓頂?shù)耐鲮`，有如心被 戮傷
，感應(yīng)其子孫意外傷亡或被殺
。建墓 工人千萬不可圖一時的方便
，貽害他人
， 自種惡因 4
、墳?zāi)寡退D―有的墳?zāi)刮惶幍屯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，雨?積水浸棺
；或因附近建墓貯水于墓地
；或 因墳?zāi)菇伞⑺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，一雨成?zāi)
，水淹墓 地
。這些情形會使亡靈受寒
，影響子孫身 體虛弱怕冷
，羅患風(fēng)濕
，痰喘、感冒的疾 病
。嚴(yán)重者甚至醉死
、溺死
。 5
、墳?zāi)贡粩D迫――早期的墳?zāi)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，大多沒有 建外環(huán)圍墻和墓埕池
，由于周圍建新墓
