。和以上觀點(diǎn)吻合
，風(fēng)水正面解讀
；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建，就只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估
。
如何選擇
、購(gòu)置房屋，以各人的心向?yàn)橹?div id="d48novz" class="flower left">
。心向最重要的?biāo)志就是“喜好”。各人喜愛(ài)不同
，喜愛(ài)就是好風(fēng)水
。不喜愛(ài)，走到哪個(gè)地方
，心情就壓抑
，甚至不舒服
，這樣的地方再好也是別人的好地方
，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水
。
什么是最好的風(fēng)水
？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡
；無(wú)貪
、無(wú)欲
、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水
。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)
？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)
。風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境
。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長(zhǎng)
。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形
。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣
、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義
，但基本是一票否決
，是地形和條件局限
，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是
，地形不合法
，生活
、生產(chǎn)條件欠缺
，風(fēng)水理氣
、羅盤用事如同兒戲
，毫無(wú)意義。所以本人才有：“實(shí)用
、方便、舒服
、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水
，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論
。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋
、水泥
、玻璃
、自來(lái)水、電
、氣，可建
、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限
。木頭、泥土
、紙糊窗、提水吊水挑水
、茅草、松木火光和鋼筋
、水泥
、玻璃墻
、自來(lái)水、電
、氣
，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地
。木頭、泥土
、紙糊窗、提水吊水挑水
、茅草、松木火光的時(shí)代
，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高
，只能矮。低洼
、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕
，通風(fēng)條件差
、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變
，易病變
。鋼筋
、水泥、玻璃墻
、自來(lái)水、電
、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走
，高大建筑成為可能，高大
、高處明顯明亮
、通風(fēng)干燥性能好
。比如臺(tái)形高臺(tái)地段
，過(guò)去由于建材的限制
，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)
，不僅可以建房
，而且從某些方面如明亮
、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好
，更有利于人類的身心健康
。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣
，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水
，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的
、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征
。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸
。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)
，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店
，形成了一條小小的熱鬧街市
。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處
，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店
，在不到三個(gè)月的時(shí)間里
，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面
，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府
，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大
，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)
，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
。政治地理風(fēng)水
、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水
、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水
。
城市
，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通
，天空、地下
、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路
，已到了無(wú)所不及的地步
，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利
，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)
，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電
、氣的實(shí)現(xiàn)
，克服了對(duì)單一自然燃料——柴
、草的依賴。如此等等
，包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)
，這些條件的實(shí)現(xiàn)
，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)
。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件
。第二是更優(yōu)良的人類生存條件
。第三
、營(yíng)利、生意
，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件
。多用科學(xué)頭腦思維
。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)
，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水
，比如：沒(méi)有鋼筋
、水泥？能造那么高的房屋嗎
？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎
？沒(méi)有水
，那里能住人嗎
？沒(méi)有水
，風(fēng)水再好，也就只是水中月
，鏡中花
。風(fēng)水，風(fēng)水
，能滿足人的生存
、生活條件是關(guān)健
。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方
，如果處理不合理，影響視線和美觀
。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙）
，還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足
，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素
。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在
。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題
。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
、生存優(yōu)勢(shì)
；合理利用自然客觀條件和規(guī)律
；符合規(guī)整、對(duì)稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用、方便
、有利、安全
、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)
；合乎力學(xué)、科學(xué)原理
；合乎常識(shí)
、邏輯
，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
！古代風(fēng)水
，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方
，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天
。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活
。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
，只怕是盲人摸象
，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物
，可以凈化空氣
，美化環(huán)境
，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用
。身體健康，精力充佩
，能掙大錢
，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。從科學(xué)
、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題
。比如高層空氣好，衛(wèi)生好
，這是主要的。頂層
，防滲漏，防雷擊的措施要有力
，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)
。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑
，以實(shí)用
、功能為主
。二者基礎(chǔ)不同
。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)
，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢
？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究
？——回答是：方便、舒適
、衛(wèi)生
、安全就是好風(fēng)水
。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害
，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水
。房屋的風(fēng)水
，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性
，也就是房屋的使用壽命
。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情
，不會(huì)影響風(fēng)水
；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情
，甚至有害的事情
，才會(huì)影響風(fēng)水
。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)
，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水
，是有益于風(fēng)水
。
用規(guī)整
、對(duì)稱、必須
、合理
、舒服
、實(shí)用、方便
、有利
、安全
、美觀
、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物
。符合規(guī)整
、對(duì)稱
、必須
、合理、舒服
、實(shí)用
、方便
、有利、安全、美觀
、衛(wèi)生
，就是好風(fēng)水。相反
，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水
。風(fēng)水布局再合理
，談不上規(guī)整、對(duì)稱
、必須、合理
、舒服
、實(shí)用
、方便
、有利
、安全、美觀
、衛(wèi)生等條件
，那只能認(rèn)為是怪論
。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)
。如：主臥的門開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法
？——回答是：主臥的門開(kāi)在背景墻上寓意
、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮
。正大的道理為：合理
、美觀
、實(shí)用
、方便、安全是正大道理
。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)
，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便
、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用
、方便就安左邊
，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便
、不實(shí)用
，就不要安裝門關(guān)，叫多事
，自找麻煩。凡是不方便
、不實(shí)用、礙手礙腳
、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌
。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神
。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一
，不能七零八亂?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑
，相互抵消
，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論
，零亂無(wú)序
，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困
。如：我家原來(lái)是東大門，現(xiàn)在改為南大門
，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天
，雨水就從門前過(guò)流
，而且還沖刷西南墻角
，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊
、不規(guī)范
。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄
。為水流無(wú)序
，或?yàn)榱魉畞y竄
。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形
。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)
；由房屋的有中心和重點(diǎn)
，誘道人文
、行事
、為人要有中心和重點(diǎn)
，也就是人性要有主心骨
，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論
，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓
、方、正這些角度思考
，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱
，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱
，前后對(duì)稱
，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一
、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要
，不是多余
，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要
；有，實(shí)質(zhì)意義不大
；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物
。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須
水有哪些特殊講究.png)
