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為什么要談三元九運(yùn)
當(dāng)今，在風(fēng)水領(lǐng)域中有一個(gè)大派，就是三元玄空派，其內(nèi)部有分了大玄空和小玄空
，大玄空和小玄空內(nèi)部又分了很多小派很多風(fēng)水愛(ài)好者給我提一些問(wèn)題
水中的三元九運(yùn)到底是什么.png)
由于三元玄空風(fēng)水的派別太多，無(wú)法一一論述
三元九運(yùn)的歷史
《四庫(kù)全書(shū).靈城精義.綱目提要》說(shuō)：“考元運(yùn)之說(shuō)，以甲子六十年為一元
從此段文字可以看出，三元九運(yùn)之說(shuō)是出自明初寧波的幕講僧的
這里為什么說(shuō)“其法出自明初寧波幕講僧”呢
這是目前所能看到的風(fēng)水古籍中最早的有關(guān)“三元”的內(nèi)容
三元九運(yùn)“出自明初寧波幕講僧”問(wèn)題不大，那么是不是“因皇極經(jīng)世而推演之”呢
那么三元九運(yùn)九運(yùn)的內(nèi)容從哪里來(lái)的呢
三元的來(lái)源
目前我看到的明確的三元口訣出自清代的《八宅明鏡》
，其九宮排山掌訣曰“上元甲子一宮連，中元起巽下兌間，上五中二下八女，女順男逆是根源?div id="4qifd00" class="flower right">這個(gè)口訣是為了計(jì)算男女生年命宮的
，進(jìn)而確定是東四命還是西四命，以解決如何分辨同一個(gè)宅子中“祖孫或盛或衰，父子或興或廢這個(gè)男女生年命宮的確定方法
對(duì)于男女生年命宮的記載，《八宅明鏡》還不是最早的
并舉例說(shuō)“假如壬辰星上二十年生男命
這個(gè)例子是說(shuō)，上元甲子壬辰年生人，年命宮在坤二宮
，至二十六歲丁巳行到離九宮；如果往前一宮即是辛卯年生人，那年命就是震三宮了，即是震宅生人。男女生年命宮，在《三元總錄》中還用在男女合婚中
，在《三元總錄·婚元》中說(shuō)“呂才云，論檢婚書(shū)之法，先檢男女生命合宮，次檢生月，合得生氣天醫(yī)福德，為之上婚，子孫昌盛。”由清代欽天監(jiān)整理
前邊我已經(jīng)論述了男女生年命宮之法來(lái)源于奇門(mén)遁甲，與呂才同時(shí)代的李靖著有《遁甲萬(wàn)一訣》
，因此在唐代產(chǎn)生男女生年命宮的方法，是具備條件的。而且，《全唐文》載有呂才“奉敕修”的《進(jìn)大義婚書(shū)表》，由此可見(jiàn)，呂才確實(shí)寫(xiě)過(guò)有關(guān)婚姻方面的著作，很可能就是合婚方面的。當(dāng)然，這也有可能是后人偽托呂才的理由。因此
，三元之說(shuō)來(lái)源于奇門(mén)遁甲，其說(shuō)最早可能出自唐初的呂才，最遲在明代就有了，因?yàn)椤度備洝肥敲鞔f(wàn)歷年間的書(shū)。九運(yùn)的來(lái)源
首先，可以確定每運(yùn)20年的九運(yùn)之法和《皇極經(jīng)世書(shū)》是不沾邊的
。明代寧波幕講僧著有《玉鏡正經(jīng)》，其中有《九星八卦五行歌》和《三元龍運(yùn)訣》等，這里只有九星和三元，并沒(méi)有說(shuō)每運(yùn)20年。現(xiàn)在所有的三元玄空派，絕大多數(shù)都宗蔣大鴻
，從現(xiàn)在的典籍來(lái)看，最早講九運(yùn)每運(yùn)20年的也確實(shí)是蔣大鴻。蔣大鴻為什么要說(shuō)每運(yùn)20年呢
？這其實(shí)是從幕講僧的《三元龍運(yùn)訣》里直接推出來(lái)的，《三元龍運(yùn)訣》說(shuō)“三元龍運(yùn)理宜通，上元一白二三同，中元四綠中乾位由此可見(jiàn)
又大概成書(shū)于宋代的《李虛中命書(shū)》中有《三元九限》一章
三元九運(yùn)在風(fēng)水上應(yīng)用之尷尬
三元九運(yùn)用在風(fēng)水上就形成了一個(gè)全新的風(fēng)水流派——三元玄空風(fēng)水
。首先來(lái)看看三元玄空風(fēng)水祖師爺蔣大鴻的應(yīng)用實(shí)踐
。于己，蔣氏為了改善自己的命運(yùn)
，將母親的墳?zāi)瓜群筮w葬了三次，但他到老也沒(méi)能發(fā)達(dá)一把，連第三次遷葬母墳的費(fèi)用都還是其弟子姜垚資助的呢。而且從有關(guān)資料來(lái)看，蔣氏還沒(méi)有子女。于人
，蔣氏終其一生也沒(méi)有做成一處旺族發(fā)家的名墳。不但如此，而且還有好多非常失敗的例子。與蔣氏同為紹興人的宣元仁先生在其《地理簡(jiǎn)能集》中云：“康熙年間蔣大鴻挾術(shù)，主定庵先生以鳴越，定庵為之延譽(yù)定庵先生岳翁朱氏捍在九曲坤局坎向?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？菜徘咸美@玄武而去
會(huì)稽王氏地在鮑之西，乾局子向
如蕭邑南門(mén)外兌局卯向
龕山北兌龍卯向卯水
安昌之東
木柵之內(nèi)
婁公埠內(nèi)
古城之內(nèi)
再來(lái)看看三元玄空風(fēng)水弟子們的實(shí)踐。
玄空廣東派宗師蔡岷山
最后看看三元玄空風(fēng)水和現(xiàn)代實(shí)例的符合程度。
王永慶祖父墓
這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中是非常多的
三元玄空風(fēng)水的遁詞
三元玄空風(fēng)水理論很多都與現(xiàn)實(shí)的例子不符合
遁詞之一是玩卦爻
倘若大卦小卦都與實(shí)際情況不符，還可以再用卦爻變動(dòng)這招殺手锏即神秘的“些子法”來(lái)應(yīng)付
。而一旦涉及到三百八十四爻分金，砂水是旺是衰便永遠(yuǎn)也分不清了。因?yàn)辇堁ㄉ八奈恢靡话愣急容^遠(yuǎn)
，近者數(shù)十米，遠(yuǎn)者數(shù)千米，甚至數(shù)十公里，而且其形狀多不規(guī)則但是，一般的羅盤(pán)都會(huì)有一度兩度的誤差
所謂“顛倒挨星”就是“爻反”與“卦反”的方法
如此將每運(yùn)八卦顛之倒之
，則陽(yáng)之一片，一運(yùn)卦可變成三運(yùn)卦，三運(yùn)卦可變成一運(yùn)卦，七運(yùn)可變成九運(yùn)，九運(yùn)可變成七運(yùn)；陰之一片，二運(yùn)可變成四運(yùn)，四運(yùn)可變成二運(yùn)，六運(yùn)可變成八運(yùn)，八運(yùn)可變成六運(yùn)，等等?div id="4qifd00" class="flower right">遁詞之二是玩替星。玄空法規(guī)定
，若立兼向，則須用坤壬乙訣，即替星秘訣。蔣氏說(shuō)：“坤壬一訣，經(jīng)人妄改已數(shù)十種……知此訣非大圣大賢、大智大慧者不可。然此等人
，又非得有真?zhèn)鞑豢伞！鼻?div id="4qifd00" class="flower right">也就是說(shuō)，遇到兼向之墳，一般人推斷不準(zhǔn)就是正常的了
。所以，一個(gè)簡(jiǎn)單的坤壬乙訣，玄空有多少分派就有多少種解釋，個(gè)個(gè)都說(shuō)別人是假的。遁詞之三是玩打劫。玄空學(xué)云
，通過(guò)七星打劫的方法，可以使不旺者旺，不合者合，法外施恩，達(dá)到三元不敗的目的。這是一種什么奇妙法子呢？姜垚的《從師隨筆》云：“吾師（蔣大鴻）在魏相國(guó)家中得秘籍諸法，皆能有了了，獨(dú)于北斗打劫未載，故注《天玉經(jīng)》不敢明白載明。一日告余，北斗打劫即坎離二卦是也……予窮思深究
，知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與乾震成三般卦，再問(wèn)之，先生微笑，僅謂子可與言道矣，思過(guò)其半矣?div id="4qifd00" class="flower right">對(duì)于姜垚的理解
，蔣大鴻也不予確認(rèn)不過(guò)
遁詞之四是玩飛星。這是玄空學(xué)推斷流年吉兇的方法
旺星到山到向則論吉
茲特進(jìn)一步
，深一層說(shuō)之，二黑，五黃，今之談玄空者所忌也推之一白
三爻飛出離
因?yàn)橛卸喾N論斷方法在
遁詞之五是玩歪解。據(jù)《從師隨筆》載：某次姜垚考察一座趙姓祖墳
然而
尊師重道的姜垚
限于篇幅
由于玄空元運(yùn)說(shuō)具備了很大的可變性與隨意性
無(wú)常派斥滇南派有假
結(jié)論
三元九運(yùn)幾乎完全是蔣大鴻一人的杜撰
正如我2009年在元亨利貞論壇發(fā)的文章的觀點(diǎn)，風(fēng)水的核心是“形氣”
，而非“理氣”，即使有理氣，也都蘊(yùn)含在“形氣”之內(nèi)了，我在弟子班上講課時(shí)，往往一個(gè)理論從河圖洛書(shū)開(kāi)始講起，理論很復(fù)雜，而用到現(xiàn)實(shí)中，就很簡(jiǎn)單了，從理講起，落到現(xiàn)實(shí)中就是形了，而不用再去考慮什么“理氣”了。正如清代欽天監(jiān)所著的《欽天監(jiān)新選地理辯論》里所說(shuō)的“巒頭者
，山形也。形者，氣之著。氣者，形之微。氣隱而難知，形顯而易見(jiàn)。葬書(shū)云“地有吉?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，土隨而起”，此形之著于外者也以此驗(yàn)氣
備注：《欽天監(jiān)新選地理辯論》
，為清朝乾隆年間，欽天監(jiān)監(jiān)正高大賓、左副監(jiān)齊克昌、右副監(jiān)李廷耀、右監(jiān)副鐘之模、劉毓、劉毓圻、禮部員外郎管志寧等人共同撰寫(xiě)。都察院左副都御史趙大鯨
、都察阮左副都御史管欽天監(jiān)監(jiān)正事何國(guó)宗等都稱贊高大賓“諏吉舉事，靡不響應(yīng)”。工部右侍郎徐逢震說(shuō)：“金溪高君，執(zhí)秩欽天監(jiān)有年，其卓見(jiàn)特識(shí)，持諭皆有根底。凡所相度與諏擇，各有神驗(yàn)。其名傾動(dòng)公卿間?div id="4qifd00" class="flower right">
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