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盤坐是筑基的第一法
“舌抵上腭
，閉目收心，調(diào)身調(diào)息，靜神虛無(wú)收心靜坐的第一點(diǎn)
一
、含眼光“含眼光”，就是閉上眼睛
。是不是真的閉上了？從字面上解釋，講一個(gè)“含”，嘴里含著東西，既不吐出去，也不咽進(jìn)去，就在嘴里放著。第一層“含”的是神，這個(gè)神既沒(méi)有離開體內(nèi)
，又沒(méi)有離開體外，在人體宇宙之中。干什么？第一法沒(méi)有告訴你，但“引仙法”告訴你了。第二層“含”是帶有一種意識(shí)
、感情，不暴露自己。中國(guó)人喜歡什么東西，不會(huì)馬上去拿，而是看著，這個(gè)東西要是我的就非常好第三層“含”是人體里面的存在
?div id="d48novz" class="flower left">“含眼光”實(shí)際很深
，不是很膚淺?div id="d48novz" class="flower left">二
、凝耳韻“凝耳韻”也不好解釋。煉功說(shuō)鼻吸鼻呼
，就是收四象，在一起做了。“凝”有三種方法：
第一個(gè)是凝聚
第二個(gè)是聚集
。聚集一個(gè)神、一個(gè)靈。學(xué)《太乙金華宗旨》要注意，為什么好多人看不見亮點(diǎn)，就是不會(huì)聚集。第三個(gè)是集中
“韻”就是余音
“韻”
“凝耳韻”分三層：第一層
三
“聽心息”是不是要用耳朵聽呢
“聽”分三層：第一層用識(shí)神去聽，第二層用元神去聽
四
“生態(tài)”蓋指生命體與其環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系
道教生態(tài)倫理精神體現(xiàn)在它的精致深刻的內(nèi)容和吸引世人的內(nèi)涵中，蘊(yùn)涵在使它延續(xù)
、發(fā)展久遠(yuǎn)的生命力中。具體而言，道教生態(tài)倫理精神主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：一是萬(wàn)物一體的精神
。道教所崇拜的最高對(duì)象是“道”。道教的宗旨是長(zhǎng)生不死，得道成仙。所謂得道，就是通過(guò)修煉與大道一體化，因此，道教在中國(guó)諸多宗教中是最注重現(xiàn)實(shí)生命的宗教。在它看來(lái)，世間萬(wàn)物是一體的，自然萬(wàn)物的存在有其合理性，人是天地萬(wàn)物的一部分，應(yīng)當(dāng)以生為樂(lè)，重生惡死，使生命不斷升華。人類也要以平等意識(shí)尊重自然萬(wàn)物的存在與個(gè)性。早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》提出：“天地中和同心，共生萬(wàn)物” 2 ，認(rèn)為理想的太平世界是人與各個(gè)層次的自然事物和諧相處、共生共榮的世界。在道教思想家葛洪那里，萬(wàn)物一體的平等意識(shí)也非常明確和豐富，他認(rèn)為人通過(guò)修煉可以實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)生久視”、“肉體成仙”的理想，這個(gè)理想也就是與自然齊一或萬(wàn)物一體的境界。道教還有“生道合一，重人貴生”思想二是生而不有的精神
。與萬(wàn)物一體的精神相關(guān)聯(lián)，道教認(rèn)為人生最高的境界和準(zhǔn)則是產(chǎn)生萬(wàn)物而不占有萬(wàn)物的道德。道教認(rèn)為，人的肉體修煉、精神完滿的最高境界是“道”?div id="d48novz" class="flower left">三是曲成萬(wàn)物的精神
四是合而不同的精神
五是循環(huán)再生的精神
六是融通萬(wàn)有的精神。道教思想一向把大自然看作是一個(gè)充滿生命的超巨大系統(tǒng)
，其中的所有事物都相互有機(jī)地聯(lián)系著，宇宙在其歷程中運(yùn)行，是時(shí)間坐標(biāo)和空間坐標(biāo)的交叉線。從老、莊之始便探其玄機(jī)，以揭示自然界中固有的整體關(guān)系。老子說(shuō)：“大道泛合，其可左右。萬(wàn)物持之持生不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?div id="d48novz" class="flower left">
