原創(chuàng)淺談中國科舉制度的改革歷程

，每一考生在五經(jīng)中自選一經(jīng)應(yīng)試，稱作“本經(jīng)”，以提高其掌握“本經(jīng)”的精深度。提高儒學(xué)經(jīng)典及其蘊涵的修、齊、治、平理論在科舉考試中的比重，并通過考試“論”“策”探知考生對歷代治亂興衰和現(xiàn)實治國方略的認識，顯然比僅考詩賦更有利于選拔經(jīng)世致用的人才。元代最終確立了程朱理學(xué)在科舉考試中的正統(tǒng)地位。明代永樂帝又特命儒臣采集程朱之說和諸家傳注，編修《五經(jīng)四書大全》和《性理大全》，頒布天下，作為科舉考試考官出題和考生答卷的依據(jù)；盡管正德以后“王學(xué)”興起，與“朱學(xué)”對儒學(xué)本源解釋有所矛盾，但雙方對于儒家主張的倫理道德和治國思想還是一致的。清代科舉又重定程朱理學(xué)于一尊。

不斷強化皇權(quán)對科舉考試的控制。唐代武則天時出現(xiàn)了由皇帝親自主持的科舉考試——“殿試”

，但并非常制。宋代確立殿試制度，變“恩歸有司”為“恩由主上”