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    宋明亡了都有大量漢人殉國(guó)
    ,大清亡了,為何旗人勛貴殉國(guó)僅7個(gè)

    浩然文史 2023-09-17 00:45:11

    大清亡了

    許多人都曾聽說過

    ,在宋元或明清交替之際為氣節(jié)而殉國(guó)的悲壯故事,無論是文天祥慷慨赴死
    ,大宋官員與百姓崖山赴難
    ,還是史可法英勇就義,百姓誓死不留辮
    ,都體現(xiàn)出中國(guó)一直以來都十分流行的節(jié)義觀。如果中國(guó)一直按原有的路子走下去
    ,那么當(dāng)大清為下一個(gè)反叛者所取代的時(shí)候
    ,我想也應(yīng)該重現(xiàn)“崖山赴難”這樣的情形,但現(xiàn)實(shí)卻是
    ,大清亡了的時(shí)候,滿清貴族們卻選擇了一條“精致”的路

    宋元之際的崖山海戰(zhàn)

    ,無數(shù)將士官員為大宋殉國(guó)

    ,為何旗人勛貴殉國(guó)僅7個(gè).png" />

    一、不堪一擊的大清朝

    武昌起義的發(fā)生十分偶然

    ,而且這次起義并不比之前所發(fā)動(dòng)的十?dāng)?shù)次起義具有更多的優(yōu)勢(shì)
    ,大清雖然折騰變法僅十年之久,各種矛盾層出不窮
    ,但還沒有到山窮水盡之時(shí),那么為何在武昌起義之后
    ,大清卻呼啦啦大廈將傾
    ,在幾個(gè)月后就宣告滅亡了呢?

    官員集團(tuán)與貴族群體向來是政權(quán)的既得利益者

    ,也是維護(hù)現(xiàn)有政權(quán)最強(qiáng)勢(shì)的一批人
    ,但就在革命爆發(fā)之后,為國(guó)殉節(jié)自殺者是少之又少
    ,大清朝二品以上滿清貴族共有48人
    ,沒有一個(gè)人為國(guó)殉節(jié)。這其中包括資政院總裁溥倫
    、海軍大臣載洵、慶親王奕劻
    、莊親王載功以及諸多王公
    、貝勒,這些大清皇族是核心權(quán)力的掌控者
    ,268年大清朝最后的臉面,為什么沒有一個(gè)人走殉節(jié)這條路

    資政院總裁溥倫

    身處北京城的貴族們無人殉節(jié)

    ,那么遠(yuǎn)在各地方的封疆大吏中的旗人貴族又是怎么做的呢?在政權(quán)鼎革之際
    ,為大清殉節(jié)的督撫只有3人,分別是時(shí)任閩浙總督松壽
    、時(shí)任山西巡撫陸鐘琦
    、時(shí)任江西巡撫馮汝骙,而就在這“稀少”的3個(gè)人里
    ,為旗人貴族者也僅松壽一人而已
    。其他旗人督撫也有因革命而死的
    ,例如時(shí)任湖廣總督端方便被革命黨抓住后處死
    ,也勉強(qiáng)算的上是為大清殉難。

    除地方最高長(zhǎng)官督撫之外

    ,為國(guó)殉節(jié)的還有5個(gè)人,他們是西安將軍文瑞
    、福州將軍樸壽
    、伊犁將軍志銳,和廣州兩任將軍孚琦
    、鳳山
    ,其余或被殺或投降
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?偠灾谥醒肱c地方高官群體共53人當(dāng)中,除卻馮汝骙與陸中琦兩位漢人督撫之外
    ,滿族貴族當(dāng)中選擇為大清殉節(jié)的也不過僅端方、松壽兩位總督與五位將軍
    ,僅7人而已
    。這種情況與大明朝相比可謂是少得可憐,就這一點(diǎn)來看
    ,大清真的是不堪一擊

    端方

    、“存活于世”的貴族們

    既然只有很少一部分選擇死亡,那么大部分滿清貴族又是如何存活于世的

    ?面對(duì)大清的覆滅
    ,他們大多默認(rèn)了舊朝已亡的現(xiàn)實(shí)
    ,雖也有一小部分人積極迎合新建立的中華民國(guó)
    ,但大部分人選擇隱忍不發(fā)。許多人對(duì)大清的滅亡不太當(dāng)回事
    ,照樣與往常一樣悠哉地生活在北京城
    ,繼續(xù)過有錢有閑的日子

    例如曾擔(dān)任過戶部尚書的榮慶

    ,就在日記中說自己“野服間如海上鷗,不談世事自清修
    。山中宰相何人識(shí)
    ,鎮(zhèn)日攤書懶下樓”
    。這其中既表達(dá)自己優(yōu)哉游哉不問世事的佛系態(tài)度
    ,也表達(dá)出對(duì)自己榮耀生涯的追憶,但無論如何
    ,就是沒有對(duì)大清王朝的追憶與憤慨。

    滿洲貴族

    還有曾擔(dān)任過工部尚書的紹英

    ,也在日記中寫道
    ,袁世凱已經(jīng)答應(yīng)履行大總統(tǒng)職位的義務(wù),必定會(huì)對(duì)大清皇室多有優(yōu)待
    。他竟將此看做是大清朝200多年國(guó)運(yùn)所遺留下來的福報(bào)
    。總而言之
    ,這批人雖對(duì)民國(guó)抱有怨言
    ,但總體來說并沒有產(chǎn)生太多的不滿,對(duì)王朝更迭采取了佛系的態(tài)度

    還有一部分人,并不像紹英他們那樣淡然處之

    ,他們?cè)诟锩箅[忍不發(fā)
    ,伺機(jī)東山再起,復(fù)辟大清
    ,如善耆
    、升允等人
    。他們?cè)诖笄迳写鏁r(shí)便是清末新政當(dāng)中的強(qiáng)硬推行者
    ,又是少壯派貴族,對(duì)大清復(fù)辟抱有希望
    。為此善耆拒絕在退位詔書上簽字
    ,是親王當(dāng)中唯一一個(gè)沒簽字的貴族成員
    ,他此后在日本人的幫助下前往旅順
    ,在東北多次發(fā)起復(fù)辟大清的行動(dòng)。

    、為何如此佛系

    為什么最應(yīng)該關(guān)心大清命運(yùn)的旗人貴族

    ,在革命后表現(xiàn)得如此“佛系”呢
    ?最為重要的一點(diǎn)就是面對(duì)革命黨人發(fā)起的武昌起義,許多滿清貴族已經(jīng)產(chǎn)生了一種大清即將滅亡的預(yù)感和心理準(zhǔn)備
    。起義剛剛爆發(fā)的時(shí)候
    ,沒有多少人把此次起義當(dāng)回事
    ,但當(dāng)革命黨人攻占武漢三鎮(zhèn)并且全國(guó)各省紛紛相應(yīng)時(shí)
    ,他們意識(shí)到光憑大清自身的力量已經(jīng)無法解決,必須尋求外援

    但當(dāng)列強(qiáng)明確表示不參與這場(chǎng)中國(guó)內(nèi)部的爭(zhēng)斗時(shí)

    ,許多沒有主見的貴族們已經(jīng)無力解決革命黨發(fā)動(dòng)的起義
    ,老牌親王奕劻
    ,更是在御前會(huì)議上直接提出“遜位”的建議

    滿洲貴族

    第二點(diǎn)原因便是,皇族成員并不打算與大清朝一損俱損

    ,當(dāng)隆裕太后請(qǐng)求諸位王公大臣拿出家產(chǎn)以抵抗革命黨人時(shí),沒有幾個(gè)貴族真的毀家紓難
    ,反而像奕劻等人
    ,忙著將家產(chǎn)轉(zhuǎn)移至安全的地方,以便于在大清滅亡之后能夠繼續(xù)過體面的生活
    。這樣精致的利己主義者還有很多
    ,這也難怪沒幾個(gè)人為大清殉難

    隆裕太后

    文史君說

    中國(guó)儒家思想當(dāng)中的節(jié)義觀傳承數(shù)千年

    ,這使得歷朝歷代都涌現(xiàn)出無數(shù)毀家紓難、慷慨赴國(guó)難的仁人志士
    ,但到大清崩潰之際,在這個(gè)思想已經(jīng)發(fā)生巨大變化的時(shí)代
    ,卻很少有人再為大清殉節(jié)。以現(xiàn)代人的角度可以說這是文明的一種“進(jìn)步”
    ,但以當(dāng)時(shí)人的角度來看
    ,不得不說大清亡得實(shí)在是“寒酸”。

    參考文獻(xiàn)

    嚴(yán)昌洪

    、馬敏:《20世紀(jì)的辛亥革命史研究》,《歷史研究》2000年第3期

    孫燕京

    ,周增光:《辛壬之際旗籍權(quán)貴集團(tuán)的政治心態(tài)》,《歷史研究》2012年第5期

    (作者:浩然文史·劉越)

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