本文梳理了清末大同譯書局翻刻的《大東合邦新義》挖改日本漢文原著《大東合邦論》的情況
。梁啟超等人并不同意《大東合邦論》原著中關(guān)于日韓“合邦”的各種論述，但是它所提供的思想養(yǎng)分是可以為維新運(yùn)動提供借鑒的
。為了消除和稀釋《大東合邦論》關(guān)于日韓“合邦”構(gòu)思中的政治毒素
，他們采取了
挖改這一稚拙的方法來部分地否定或淡化森本的日韓“合邦”主張在全書中的重要程度
，同時為讀者提供一份吸收日本自由民權(quán)運(yùn)動思想成果的文本
。《大東合邦新義》這部尷尬的出版物反映了清末維新派在接納日本自由民權(quán)思想過程中的艱難性和曲折性
，這才是它的歷史意義
。
緒言
1897年10-11月間，康有為維新派在上海開設(shè)了大同譯書局
，由康廣仁掌管
。10月16日，梁啟超在《時務(wù)報》第四十二冊上發(fā)表了《大同譯書局?jǐn)⒗?div id="d48novz" class="flower left">
，將該書局的業(yè)務(wù)范圍規(guī)定為“以東文為主，而輔以西文
，以政學(xué)為先，而次以藝學(xué)
。至舊譯稀見之本
，邦人新著之書
，其有精言
，悉在采納”
，希望通過翻譯“政學(xué)”
、“憲法”等外文著作
，為變法維新事業(yè)提供借鑒
。梁啟超還宣稱：“本局系集股所立
，不募捐款
。印出各書，譯費(fèi)印費(fèi)
，所糜甚巨。已在上海道署存案
，翻印射利者究治?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?898年9月25日
，戊戌政變發(fā)生后
，大同譯書局被清廷封殺
，它像一顆彗星
，驟然出現(xiàn)在上海出版界
，又倏然消失。據(jù)筆者初步調(diào)查
，大同譯書局共刊行了康有為著作九部
，康氏門人著作六部
，翻譯日文著作五部
，翻刻日本漢文著作兩部
，翻刻或代銷書籍三部
，還代銷雜志三種。本稿對大同譯書局翻刻的《大東合邦新義》挖改日本漢文原著《大東合邦論》的情況做一些梳理
，對其意義提出一些初步的看法。
康廣仁
一 《大東合邦論》綜述
1、《大東合邦論》其書其人
大同譯書局翻刻的《大東合邦新義》（以下簡稱《合邦新義》）是《大東合邦論》（以下簡稱《合邦論》）的翻刻本。
《合邦論》的作者樽井藤吉（1850-1922
，后改姓森本，號丹芳）出生于大和國宇智郡（現(xiàn)奈良縣五條市）木材商人家庭
。1882年
，樽井在肥后（現(xiàn)熊本縣）創(chuàng)建“東洋社會黨”，一個月后即遭封禁
，入獄
，一年后出獄。1884年
，參與創(chuàng)辦上海東洋學(xué)館
。1885年因參與“大阪事件”（ 日本自由黨人大井憲太郎等人糾集同志赴朝鮮
，策劃政變。1885年12月
，成員139人在大阪等地集合時被警方逮捕入獄），再度入獄
，1889年獲特赦出獄
。出獄后，樽井用日文起草了十六章
，后改寫成漢文
，并于1891年5月至11月，在中江兆民（1847-1901
，名篤介，介又作助
，號兆民）創(chuàng)辦的《自由平等經(jīng)綸》雜志上以《大東合邦論》為題，連載了其中的十章
。1892年
，樽井改姓森本
，當(dāng)選為眾議院議員
。1893年8月
，在同鄉(xiāng)林業(yè)家土倉佐莊三郎（1840-1917）的贊助下
，印行了《合邦論》三千冊。
《合邦論》約四萬字
，一百五十一頁，金屬制版
。全篇用漢文寫成，共十六章
，包括序言
、國號釋義
、人世大勢（上下）
、事態(tài)變遷（上下）、萬國情況
、俄國情況、漢土情況
、朝鮮情況、日本情況
、日韓古今之交涉
、國政本元
、合邦利害
、聯(lián)合方法、論清國宜與東國合縱
、附錄：宇內(nèi)獨(dú)立國一覽表
。其中第三章“人世大勢”和第四章“事態(tài)變遷”各有上下兩篇，所以有的讀者認(rèn)為是“十四篇”
。附有漢文返點符號和句點
，西方人名和地名右側(cè)分別印上單線和雙線。因在文字上得到了岡本監(jiān)輔（1839-1904
，號韋庵）
、依田百川（1833-1909，號學(xué)海）等漢學(xué)者的指點和修改
，該書文意基本通暢
。中國士人如果把《合邦論》中的返點符號和西方典故等暫時放在一邊的話
，可以不費(fèi)力地在一兩天內(nèi)讀完
，無需“譯”書之勞
。
《合邦論》的主要論點是：日韓兩國自古以來就分別以“和”“仁”為立國基礎(chǔ)
，在弱肉強(qiáng)食的世界大勢下，面對俄國的虎視眈眈
，東亞各國如果不攜手抵抗的話，就會遭遇被奴役
、被淘汰的命運(yùn)。這個攜手的方式是
，首先將韓國從清帝國的宗藩體制中脫離出來
，然后與日本合邦成“大東國”
，最后與清國結(jié)成一種類似于戰(zhàn)國時代六國合縱抗秦的局面
，共同對付西方列強(qiáng)、尤其是俄國
。這樣既能對應(yīng)近代西歐型的國際體系
，又能保持東亞傳統(tǒng)的德治政治
。在最后一章“論清國宜與東國合縱”中，森本強(qiáng)調(diào)了在國家與個人“自主”的基礎(chǔ)上
，實現(xiàn)亞洲黃種人的“大聯(lián)邦”
。 這種論點是日本早期亞洲主義的一個重要特點，即對內(nèi)伸張民權(quán)
，以西歐的自由民權(quán)法制為立國之本；對外擴(kuò)張國權(quán)
，在政治經(jīng)濟(jì)文化等方面取代清朝在東亞的統(tǒng)治地位。
2、《大東合邦新義》概要
在《合邦新義》的版權(quán)頁上印有“大同譯書局刊”
，左下角有“書經(jīng)存案
，翻刻必究”的字樣
，七十五葉?div id="4qifd00" class="flower right">
？谖煨纾?898）年春二月
，其著述者是“日本森本藤吉述
、東莞陳高第霞騫校定”
。
在《合邦新義》的敘中，梁啟超有以下一段說明：
合邦云者
，蓋護(hù)教之庸墻，保民之規(guī)矩焉爾
。惜乎，摭論繁蕪
，立意狙險
；似持公論，旋狃私見
；攘我藩服
，搖我心腹
；援隙奮筆
，殊屬枝梧
。然于列國情弊
，合縱條理，批謬剔瑕
，洞中肯腓
。固歷朝史案之余唾，亦東方自主之長策也
。爰屬門人陳霞騫因其義正其文，據(jù)縞素而增采繪焉
。靈曜耿耿
，無私覆些
，改弦更張
，必來取法。丹芳子或當(dāng)（口+虔）養(yǎng)歟
。
梁啟超認(rèn)為森本的合邦論既是“護(hù)教之庸墻，保民之規(guī)矩”
，也看出了原著“摭論繁蕪，立意狙險
；似持公論
，旋狃私見”的問題所在
，而且從維護(hù)清朝宗藩體制正統(tǒng)性的立場出發(fā)
，認(rèn)為日韓合邦會產(chǎn)生“攘我藩服
，搖我心腹”的結(jié)局
，對森本的構(gòu)想提出了警戒
，但由于該書“于列國情弊
，合縱條理，批謬剔瑕
，洞中肯腓。固歷朝史案之余唾
，亦東方自主之長策也”，梁氏最終還是在這種看似矛盾的認(rèn)識中翻刻
、出版了該書
，原因究竟何在？
當(dāng)然
，梁氏等人并沒有原封不動地翻刻《合邦論》，不僅更改書名
，而且刪除和改造了正文以外的部分，主要有：一是刪除了岡本監(jiān)輔的序文（1382字）
，太田代（1834-1901，號不知庵）的“跋”（316字）和稻津濟(jì)（1834-1898
，號南洋）的“書大東合邦論后”（293字）
。二是刪除了《合邦論》正文上方的眉批欄目
，岡本監(jiān)輔
、太田代、奧宮東鳴
、鈴木皜堂、金山等人的眉批（共4848字）在《合邦新義》中消失了
，只留下了他們附在每章后的評語。三是加上了梁啟超的“敘”（636字）
。四是修改了香月恕經(jīng)（1842-1894
，號晦處）的序文（1158字）
，將原篇名“大東合邦論序”改成“原序”
。岡本監(jiān)輔于1879年出版了漢文著作《萬國史記》，不久就被上海申報館
、慎記書莊等出版機(jī)構(gòu)翻刻，頗受中國讀者歡迎
。
《合邦新義》對《合邦論》做了許多“挖改”處理，某些章節(jié)非常多
，甚至是整行整段
，更有甚者是整頁增補(bǔ)或刪除
；某些章節(jié)只做了極少的挖改
，很容易被疏忽。不管怎樣挖改
，在畫面上還是留有痕跡的
。其技術(shù)操作可能是采用“排照影印”的做法
，即將原版書《合邦論》拆開
，在要修改的文字（老字）上面，蓋上寫有修改后文字（新字）的紙
，然后用照相機(jī)逐頁翻拍，曬版后印刷就成了新的畫面了
。在《合邦新義》上，許多挖改后的文字
，即使是同樣的文字
，字跡也迥然不同
，手寫之故也
。因為在當(dāng)時尋找能夠書寫出一手近似刻字的手民應(yīng)該不是一件很困難的事
。
對于梁氏等人這種翻刻形式，蔡元培（1868-1940）在對照閱讀了原本《合邦論》和翻刻本《合邦新義》之后
，例舉了兩者之間的十三項相異之處
，批評了后者的挖改行為。
閱日本森本丹方（藤吉）《大東合邦論》
，十四篇
，（中略）。其宗旨在合朝鮮為聯(lián)邦
，而與我合縱以御歐人
。引繩切事，傾液群言
，真杰作也。大同譯書局翻刻之
，題為《大東合邦新義》
。據(jù)梁卓如序，謂嘗薦門人陳高第霞騫
，因其義
，正其文
，故更名耳
。今以元本校之
，乃用原本復(fù)刻
，挖改數(shù)處
。（中略）。所刪者二義：一慫恿朝鮮自主
，一說中國滿漢不相安
。所增者二大義：一廣孔教
，一男女平等
。其余漢土例改中國
，我國或改日本，皆無關(guān)宏旨
。挖改之文，以遷移行墨
，多無聊語
。乃至改李鴻章為某總兵，可笑甚矣
。
藏書家徐維則（1867-1919）在對照了原本（東洋刊本）和翻刻本之間的異同后指出
，所謂的“校定”，實際上就是挖改
。
《大東合邦論一卷附宇內(nèi)獨(dú)立[國]一覽表》，東洋刊本
，上海譯書局本
，一冊
。日本森本藤吉著
。書作于甲午以前，尚未甚輕量中國
，又審中國之輕日本必?zé)o合理，故昌言合朝鮮而微見中國當(dāng)合之義
，名理疊出
，近日中日聯(lián)盟之先聲也。上海譯書局翻刻易名《新義》，凡言朝鮮當(dāng)自主不必藩屬中國
，及言中國滿漢不洽者皆刪去之，補(bǔ)以表章孔教及男女平權(quán)二義
，尋行數(shù)墨
，多無聊語
，且有遷就字?jǐn)?shù)
，徑刪一葉者，亦是書之厄矣
。
在這部被蔡元培稱為“引繩切事，傾液群言
，真杰作也”，被徐維則稱為“名理疊出
，近日中日聯(lián)盟之先聲”的東洋刊本上
，梁啟超及其門人陳霞騫所作的“校定”內(nèi)容不僅僅蔡元培指出的十三處，也不止是徐維則指出的“滿漢不洽”或“補(bǔ)以表章孔教及男女平權(quán)二義”
，兩者已經(jīng)不是原著與“譯著”的關(guān)系了
，而是兩部就內(nèi)容而言
，在某些章節(jié)中發(fā)生里面目全非的改變
，而某些章節(jié)卻完全一致的，似是而非的“兄弟著作”
。
3、“東洋刊本”在上海
在初版《大東合邦論》的書尾印有“發(fā)賣書肆”一覽
，除了東京、大阪以外
，還有設(shè)在“上海英租界河南路
、天津紫竹林
、漢江新街
、四川重慶府、福州南臺
、仁川朝鮮新報社”等處的樂善堂代銷處
。樂善堂最初是岸田吟香（1833-1905）于1877年在東京銀座開設(shè)的藥鋪，從銷售眼藥水“精綺水”起家
。1880年岸田在上海河南路開設(shè)了樂善堂，兼營雜貨
、書籍，還以銅版細(xì)字印制了用于應(yīng)考的袖珍書籍
，頗受歡迎
。樂善堂銷售日本書籍
，為中國士人了解日本現(xiàn)狀起到了一定的作用
，也是中國士人直接購入東洋刊本的一個重要窗口。
1884年8月
，日本早期亞洲主義團(tuán)體興亞會舉辦的東洋學(xué)館在上海昆山路開設(shè)，僅有十幾名日本青年入學(xué)
，一年后關(guān)閉
。末廣重恭（號鐵腸，1849-1896）任館長
，平岡浩太郎（1851-1906）
、森本藤吉
、中江兆民
、杉田定一（1851-1929）等人參與
。末廣鐵腸所著《雪中梅》
、《二十三年未來記》、《東亞之大勢》等著作
，對包括梁啟超在內(nèi)的中國士人產(chǎn)生過不小的影響
。末廣鐵腸、中江兆民和森本藤吉等人的著作極有可能在這一時期流入上海
。
1890年9月
，荒尾精（1859-1896）帶領(lǐng)200多名日本青年，在上海大馬路泥城橋畔開設(shè)了“日清貿(mào)易研究所”
，不久后在河南路開設(shè)了“日清商品陳列所”
，又稱“瀛華廣懋館”，作為該所學(xué)生的實習(xí)基地
，銷售日本商品
。在這些商品中
，書籍也是一個重要項目
。
上述蔡元培和徐維則的評論中
，都提到了《合邦論》的元（原）本
，即“東洋刊本”
。也就是說，1880年代以后
，特別是從甲午到戊戌，東洋刊本已經(jīng)進(jìn)入中國士人的視野
。在上海的中國士人通過與日本人直接筆談
，購買或受贈
、閱讀東洋刊本
，尤其是日本的漢文著作等形式來了解日本
，已經(jīng)不是特別困難之事了
。大同譯書局用挖改的形式刊行了這部既非“譯”著又非完整翻刻的《合邦新義》，不僅無視了東洋刊本已經(jīng)開始在上海流通的現(xiàn)狀
，而且對梁啟超在《大同譯書局?jǐn)⒗分袑λ恕胺∩淅呔恐巍钡膰?yán)厲警告也是一個諷刺。梁氏等人挖改東洋刻本的不良先例
，無意中為中國士人全面了解日本文化增加了障礙。
二 《大東合邦新義》挖改透視
１、挖改概況
《合邦新義》對《合邦論》的正文進(jìn)行了許多挖改
，其總字?jǐn)?shù)為4611字
，占后者全文中的比例9.91％
。挖改的形式主要有兩種，即改和刪增
。
“改”是指文字形式和稱呼的修改，前者是改寫原著中的疊字
，如“年々”改成“年年”之類
，這類改變無損文意
。后者則包括對國家
、地名
、人群等稱呼的改動，例如改漢土
、支那
、清國、清廷等為中國或中華
，改漢人為華人
，改漢族為華族之類。嚴(yán)格地說
，稱呼的改動意味著敘述主體的角色轉(zhuǎn)換
。在原作者森本的文脈中
，這些名稱的含義是有一定區(qū)別的
，最明顯的就是漢土、支那
、清國、清廷等概念
，而《合邦新義》將它們改成中國或中華
，這樣敘述主體的角色在無意間由森本轉(zhuǎn)換成了梁氏等人
，模糊甚至改變了森本的立場
。同時
，《合邦新義》中這類挖改雖然數(shù)量較多，但也有沿用《合邦論》中稱呼而不作任何修改的現(xiàn)象
，說明梁氏等人對此類稱呼的含義并沒有作深層的考量。所以本稿還是將這類挖改歸類為單純的“改”
，它們共有170字
，在全文中所占的比例為0.43％。但將“我國”改為“日本”一項是對原著的重要改變
，應(yīng)列為“刪增”類。
《合邦新義》是在原著《合邦論》的版面上翻刻而成
，后者反映的是森本的立場和主張
，《合邦新義》既要利用《合邦論》的版面
，保留其主要內(nèi)容
，又要體現(xiàn)梁氏等人的意圖和立場，僅僅挖改稱呼是不夠的
，相關(guān)的文字也必須做相應(yīng)的增減
。于是就有了“刪增”兩大類挖改
，就是指既改變了文字
，又完全改變了文意，如“大東”改成了“亞洲”
，“忠孝之教，非不善也
，然其弊遂忘政治之大本”
，改成了“科舉之制
，非不密也
，然其弊遂忘政教之大本”等。這類挖改的數(shù)量分別是2200字和1594字
，占全文比例分別是5.50％和3.99％。一般而言
，“刪”“增”的工序與“改”是一樣的
，刪多少字就增多少字
，但是在《合邦新義》與原著《合邦論》之間卻產(chǎn)生了較大的差距
。究其原因就是
，《合邦新義》的刪字
，有些部分整段地改寫，有些部分是整頁的刪增
，甚至還有一處是整頁刪掉原文，成了“有刪無增”的死文字
，兩者并不對稱
。正是這些“刪”“增”所產(chǎn)生的不對稱，才是我們深入理解這部糟糕的出版物意義的重要線索
。
《大東合邦新義》對《大東合邦論》挖改一覽表
2、挖改舉要
從第四章《人世大勢下》開始，《合邦新義》對《合邦論》文意的刪增逐步擴(kuò)大
，到第七章《萬國情況》改和刪增越來越多
，內(nèi)容涉及也越來越廣
。第四章《人世大勢下》改三處各改1字，刪增五處17字
。第五章《世態(tài)變遷上》改五處17字，刪增三處35字
。第六章《世態(tài)變遷下》改一處1字
，刪增九處15字
。到了第七章《萬國情況》挖改規(guī)模驟然擴(kuò)大
，改3字，刪增分別為309字和311字
。試舉其中兩例如下，《合邦新義》的刪增完全改變了原意
。
忠孝之教，非不善也
，然其弊遂忘政治之大本
，而致國勢委靡。宗族之制
，非不美也，然其弊貴同宗
、賤他族
，而至不悟有異邦優(yōu)于己者
。（《合邦論》28頁3-5行）
科舉之制
，非不密也
，然其弊遂忘政教之大本，而致國勢委靡
。建官之法
，非不美也
，然其弊襲虛名
、忘實功，而至不悟有異邦優(yōu)于己者
。（《合邦新義》14葉里3-5）
漢人古代不屈于外人
，至?xí)x代五胡之亂，其大半從之三四十年
，至元代則全土從之九十年。至清則既經(jīng)三百年
，后世受屈辱
，益甚益久者
，習(xí)慣成性也
。（《合邦論》46頁3-5行）
中國自漢以來，屢攖邊患
，晉代五胡之亂，宋代金遼之禍
，芻狗萬物
，虔劉萬家
。迨鴻溝既定
，和議既成
，民猶屈于國制虛與委蛇
，而莫可如何者，習(xí)慣成性也
。（《合邦新義》23葉里3-5行）
第九章《漢土（中國）情況》的挖改最為顯著，改十五處37字
，刪增十三處
，刪565字
，增567字
。其比例分別高達(dá)1.64％、25.0％
、25.1％。以下這段挖改是集“改刪增”于一體的例子
，既有不損原意的技術(shù)性改字
，也有完全改變原意的刪增。
我國推尊漢土古圣賢之道尚矣
，以為其文物教化
，超越于萬邦
。頃讀泰西人記東亞近世之情狀者
，四百年來我國文化，反有出于漢土之上者
，而國人未嘗自悟也。豈漢土有不如古者耶
，抑亦因我國進(jìn)歩之速耶
。觀清國近狀，則知西人所記
，亦非虛言也
。而其國勢之逡巡
，動有促我國之危機(jī)者
。若萎靡不振，則更嫁禍于我
，亦未可知，安得不望其富強(qiáng)開明哉
。（《合邦論》67頁2-8行）
日本推尊中國古圣賢之道尚矣，其沈浸文物教化
，已有成効矣
。頃讀泰西人記東亞近世之情狀謂數(shù)百年來日本文化，反有出于中國之上者
，而中國人不自悟也，豈中國有不如古者耶
，抑日本有加人一等者耶
。觀中國近狀則知西人所記
，亦非中國也國權(quán)日弱
，國政日微
，民俗日漓
，民心日渙。若猶萎靡不振，則東方諸國
，亦有不利焉者
。安得不輔車相倚哉。（《合邦新義》34葉表2-8行）
第十章《朝鮮情況》改五處10字
，刪增八處
，刪181字，增170字
。第十一章《日本情況》改五處7字
，刪增一處
，刪98字
，增88字。第十二章《日韓古今之交陟》改二處3字,刪二處574字
，增一處27字。在這三章中
，挖改后的《合邦新義》與《合邦論》的意思完全不同了
。
更觀朝鮮外部事情，其所恃者漢土也
。今清國之力
，能足援朝鮮乎。彼之黒龍江州
，既為俄國所奪
，安南亦為法國所侵，其國人在米國濠洲等者數(shù)百萬人
，未聞有一軍艦保護(hù)之者。且其國內(nèi)饑餓相望
，而不能救之也
。何以能援域外之朝鮮哉。頃聞有欲使英國壟斷朝鮮之議
，其不可恃也明矣。俄國今欲伸志于東洋
。（《合邦論》第十章《朝鮮情況》
，81頁3-8行）
更觀朝鮮外部事情
，其所恃者漢土也
。所畏者俄國也。夫中國積數(shù)千年深仁厚澤
，情若父子
，義則君臣，無怪其戀戀然
，而不能舍去也。至俄國則非我種類
，其心必異
。猝有事變
，能保其不為長蛇封豕
，蠶食鄰國乎。俄之不遽發(fā)其機(jī)者
，前有日本攖其胸，后有英法德奧躡其跡
，故不敢先為戎首耳。今俄人欲伸志于東洋
。（《合邦新義》同上
，41葉表3-8行）
八曰，開國以來
，不為他邦所屈者，世界萬國中
，獨(dú)有我國耳
。漢人自古不知世界之廣
，以其世稱御宇
，以其國為天下，僅保一隅
，以蔑視四鄰。四鄰皆媚事
，獨(dú)我日本
，以敵對之禮接之。其通國使也
，始于隋
。隋書載我國書曰
，日出處天子，致書日沒處天子
，無恙否
。（往昔嘗有筑紫豪族
、任那鎮(zhèn)將
、與彼邦相往來者、然非國使也
。）其后北條氏斬?zé)o禮之元使、豐臣氏怒明人之不敬
、皆可以證也
。（《合邦論》第十一章《日本情況》，88頁9行-89頁3行）
八曰
，開國以來，歷世相傳不滅者
，世界萬國中
，獨(dú)有我國耳
。華人自古不知世界之廣
，以其世稱御宇，以其國為天下
，僅保一隅，以蔑視四鄰
