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    道教
    ，那些藏在供桌上的小秘密！
    
        
    
            三官廟
            2023-09-17 10:08:31
        
    

        
    
           
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    進門三件事：叩頭，燒香
    ，上供品
    ，這是平常人們來道觀必做的三件事，雖然可能不知道這樣禮拜的緣由
    ，但是這樣的習俗卻被一代代保留下來，敬獻供品
    ，不止在宮觀
    ，就是尋常人家也會用，比如清明祭祀
    ，當然到宮觀肯定更加講究
    。
    在道場法事中
    ，敬獻供品這個環(huán)節(jié)也是非常重要
    ，必不可少的程序，主要敬獻的供品有香
    、花
    、燈
    、水
    、果等。這些供品的擺設陳列
    ，從形式上看
    ，光華燦爛，令道場大為壯觀
    。
    香：消除雜穢
    ，溝通神靈
    香是道教祭祀神靈
    ，供奉神仙，做法事道場的最主要的供品，稱心假香傳
    。
    道教認為，焚香的主要用途有二：
    其一是淡淡的香味和裊裊香煙
    ，能夠調(diào)節(jié)凈化廟觀的空氣
    ，有助于人們的身心健康；同時
    ，也能夠消除鬼神世界的一切雜穢。
    其二
    ，也是焚香最主要的意義
    ，道教認為，香是做法事道場的道人向神靈溝通的媒介和通途
    。也就是說
    ，住持道場的高功法師的存想、意念
    、祈禱
    、祝愿、希冀等
    ，都是通過香煙傳達給上蒼幽冥的
    。
    既然施食是齋主舉辦的為亡靈超度的道場，那么
    ，高功道人在青詞綠章中的咒詞、誦詞只有通過香火才能傳達到上帝天尊
    、幽冥鬼魂
    ，齋主的心愿才能實現(xiàn)。
    所焚燒的香以檀香（禮斗不可用檀香）
    、云香、沉香
    、紫降香
    、茄蘭香等“名貴五香”為主。
    燃香時
    ，不得用鼻子聞
    ，也不得把香隨意亂拋亂扔，必須按道教焚香的規(guī)矩和要求進行
    。即先用線香借燈火點著
    ，右手舉香
    ，左手護爐，口念咒語
    ，虔心上香
    ，這樣，神靈才能接受
    。
    《薩祖鐵罐施食祭煉科范》在講述香的宗教意義時說道：“香供養(yǎng)
    ，金鼎放祥光，寶蓋氤氳極樂界
    ，祥云繚繞大羅天，呈瑞玉皇前
      ；慈云布
    ，飛下九重天，地府曹僚施法雨
    ，冥都山下降靈煙，香散罪魂愆
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    花：贊美居地，崇敬神靈道教追求的終極目標是性命雙修
    ，得道成仙
    。
    天界是鮮花盛開、五彩繽紛的洞天福地
    ，美不勝收
    ，妙不可言。在施食道場里擺設鮮花
    ，竭力在道場營造一個美麗溫馨的氛圍，為的是表示齋主對神靈及居住地方的贊美
    ，以表達對神靈的虔誠崇敬
    。
    “花供養(yǎng)，千載妙難量
    ，碧蕊牡丹開美艷
    ，絳紅芍藥發(fā)清香，玉女散時分五彩
    ，金童捧出獻千祥……”
    燈：開啟光明，帶來希望按道教的說法
    ，人死后所變成的鬼魂
    ，都進入到陰曹地府
    ，那里處在十八層地獄之下，一片昏黑
    ，永遠沒有光亮，極其陰森恐怖
    ，鬼魂在那里承受著種種刑具的折磨
      ，苦不堪言。
    道場里放置長明燈（一般點燃的是蠟燭）
      ，為的是給幽暗陰森的冥都幽魂開一線光明
      ，給他們照亮通往脫離苦海
      ，并超度到天國仙鄉(xiāng)的道路
      ，給幽魂帶來光明和希望。
    《施食》科儀中說：“燈供養(yǎng)
      ，普照萬天中
      ，瀲滟照明幽夜獄。銀燈開處曙光騰
      ，直至蕊珠宮、三界上
      ，火樹玉玲瓏
      ，萬道霞光輝碧落，五色照冥都
      ，天地悉皆通，蒙救度
      ，亡者返仙鄉(xiāng)
      。”
    水：水利萬物
      ，潤澤眾生《道門通教必用集》曰：奉獻諸天有七種寶漿
    ，“日精寶漿
    、月華寶漿
    、星光寶漿、甘露寶漿
    、金液寶漿
    、靈光寶漿、玉匱寶漿”
    ，稱“混沌未分
    ，元是一壺靈液；神奇已具
    ，散為九醖清糟”
    ，“倘飲三杯
    ，必通大道”
    ，“飲之無盡，周流十方”
    ，能滌煉陰魂
    ，恢復真形。
    水還可以給鬼魂沐浴凈身
    ，在法事中，高功在水盂內(nèi)書寫金光
    、長生二天尊法號
    ，在存思意念之中，水盂化作蓮池
    ，收一切幽魂于池內(nèi)，沐浴凈身
      。
    “水供養(yǎng)，天一自然生
      ，下作甘泉通地脈
      ，上為雨露灑凡塵，萬物得方成
      。應就隨時分七喜，清涼法水顯三能
      。妙力助愿成
      ，唯愿降道場，禮拜水供養(yǎng)
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    果：供奉神仙，施加恩惠在法事道場中所用的供果
      ，一般地來說是常用的時令性水果
      ，品質(zhì)要好
      ，色澤鮮艷
    ，一般采用單數(shù)
    ，而且要避開梨子、李子
    、石榴等水果
    ，主要是用來供奉給天上神仙享用
    ，也表示齋主的一片虔誠之心
    。
    供果一般以五、七
    、九種為宜
    ，比如桃
    、荔枝
    、龍眼、蘋果
    、菠蘿
    、香蕉、橘子等水果
    ，不夠的話可以采用干果，其中桃是最不能缺少的
    。
    “果供養(yǎng)
    ，五色耀金盤。萬樹花中桃結(jié)秀
    ，千株園內(nèi)李成丹，柑橘滿庭前
    ，紫杏可令老者少
    ，黃梅能使病者安”。
    齋飯：冤仇和釋
    ，早得超升齋飯一般用于陰事道場
    ，比如施食當中，通常用的是過橋面
    ，也就是用筷子把面條挑起來
    ，橫放在碗的上面。其他還有饅頭
    、米飯等等
    。
    “二天無量食，充滿法界中
    ，濟汝饑溫飽者
    ，清凈無量身。自然天廚食
    ，吾今與加持
    ，一粒遍十方，河沙魂神供
    ，饑渴永消除，食之宴瑤池
    。今將供幽靈
    ，功德不可思議。福田高巍巍
    ，供食令清靜
    ，拔汝三途苦
    ，施汝九玄慶
    ，臨當受法食，諸天皆贊詠
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    ！?/p>
    當然
    ，由于各地風俗習慣的影響不同
    ，道場中的齋供有多有少，可增可減
    ，但是
    ，上述六類齋供是必不可少的。
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    陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會迅速敗亡了 原因很簡單
    
                        
    不只是陳勝吳廣
      ，歷朝歷代凡是最先造反的沒有一個取得天下的
      。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩，但最后得到天下的卻是名不見經(jīng)傳的劉邦
      ，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
      。往后隋朝末年，王薄、楊玄感等最先起義
      ，卻也最先就義
                
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