戰(zhàn)后日本思想界的“自由”“愛(ài)國(guó)”與“個(gè)人”

。津田左右吉先生便是一個(gè)很好的例子。他認(rèn)為過(guò)去的日本更加近代化，只是旁逸斜出粗魯?shù)能姴考坝乙矶闪爽F(xiàn)在的狀況。他還強(qiáng)調(diào)日本以前就有自由，也有批判精神。為什么明治的精英們會(huì)有這種感覺(jué)很有意思。確實(shí)，知識(shí)分子們生活的世界在觀念上很近代，但這種觀念的世界與一般國(guó)民生活的“思想”很遙遠(yuǎn)，國(guó)民生活本身與近代化程度之間非常不均衡。但是，生活在知識(shí)社會(huì)的人，知道那個(gè)社會(huì)氛圍的人，卻認(rèn)為最近的超現(xiàn)實(shí)法西斯的出現(xiàn)是突發(fā)現(xiàn)象。因此，感覺(jué)是無(wú)藥可救的粗魯人支配了整個(gè)日本。事實(shí)上，不如說(shuō)是這些人生活的知識(shí)社會(huì)是特殊社會(huì)，而一般國(guó)民生活在與其完全隔絕的環(huán)境與社會(huì)意識(shí)中。

丸山那一代人

，因動(dòng)員而接觸到下層民眾，其結(jié)果是讓他們痛感自己的生活觀與天皇觀在日本整體社會(huì)中只不過(guò)是少數(shù)。丸山認(rèn)為，昭和時(shí)期超國(guó)家主義的抬頭，即便對(duì)上層知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是突發(fā)事件，但并不是說(shuō)不存在于明治、大正時(shí)期，只不過(guò)是下層民眾之間常態(tài)的東西進(jìn)入政治中樞的結(jié)果而已。這樣的話，即便恢復(fù)到大正時(shí)期也無(wú)法解決問(wèn)題，因此有必要分析與變革近代日本社會(huì)結(jié)構(gòu)。

再者

，與懷念“大正”的老一輩自由主義者相反，年青一代更加重視“明治”。他們?cè)噲D通過(guò)贊賞“建國(guó)與變革”時(shí)代的明治維新和自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，對(duì)抗在“穩(wěn)定與文化”時(shí)代的大正時(shí)期成長(zhǎng)的老一輩自由主義者