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      陳寅恪為什么要在晚年為一個(gè)妓女立傳
      
        
      
            人過(guò)五十網(wǎng)
            2023-09-17 22:59:21
        
      

        
      
           
      他是中國(guó)現(xiàn)代久負(fù)盛名的集歷史學(xué)家
      、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的傳奇人物
      ，與葉企孫
      、潘光旦
      、梅貽琦一起被列為清華大學(xué)百年歷史上四大哲人
        ，他是一代宗師陳寅恪
      。
      他終身連一張過(guò)硬的文憑都沒(méi)有，歷史學(xué)家傅斯年卻說(shuō)：“陳先生的學(xué)問(wèn)
      ，近三百年來(lái)一人而已
      。”
      陳寅恪為什么要在晚年為一個(gè)妓女立傳
      ？
      來(lái)源 | 博雅君（ID：byjwen）
      01
      1925年
      ，清華創(chuàng)立國(guó)學(xué)研究院，意在整理國(guó)故
      ，培養(yǎng)棟梁之才
      。
      建院之初，國(guó)學(xué)院欲聘四位導(dǎo)師
      ，前三位都已有了著落：第一位導(dǎo)師王國(guó)維
      ，曾開(kāi)創(chuàng)以甲骨文研究殷商史。第二位導(dǎo)師梁?jiǎn)⒊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，著作等身
      ，戊戌變法核心人物，第三位?dǎo)師趙元任
      ，從哈佛回來(lái)的漢語(yǔ)言學(xué)大家
      。
      較之這三位，陳寅恪的名聲沒(méi)那么響亮
      ，但為了推薦他做導(dǎo)師
      ，梁?jiǎn)⒊€與校長(zhǎng)有過(guò)一番舌戰(zhàn)。
      清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師 
      校長(zhǎng)說(shuō)：“陳先生一無(wú)大部頭著作
      ，二無(wú)博士學(xué)位
      ，堂堂國(guó)學(xué)院導(dǎo)師，怎么能連個(gè)學(xué)銜都沒(méi)有呢
      ？”
      梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“沒(méi)有學(xué)銜和著作
      ，就不能當(dāng)國(guó)學(xué)院的教授了嗎？我梁?jiǎn)⒊m然著作等身
        ，加起來(lái)不足陳先生三百字有價(jià)值
        。這樣的人如果不請(qǐng)回來(lái)，遲早會(huì)被外國(guó)大學(xué)請(qǐng)去的
        ！”
      清華這才下了聘書(shū)
        。
      02 
      1890年7月4日，陳寅恪出生于湖南長(zhǎng)沙
        ，祖父陳寶箴
        ，官拜湖南巡撫，被曾國(guó)藩稱之為“海內(nèi)奇士”
        。
      父親陳三立
        ，晚清著名詩(shī)人
        ，與譚嗣同、徐仁鑄
        、陶菊存一起
        ，號(hào)稱“清末四公子”，文學(xué)成就曾被譽(yù)為魯迅前近代中國(guó)第一人
        。
      陳寅恪9歲那年
        ，家里出了件大事。祖父眼界高遠(yuǎn)
        、志在變革
        ，攜陳父一同響應(yīng)戊戌變法。
      變法失敗后
        ，兩人被朝廷革職
        ，永不敘用。父親陳三立從此遠(yuǎn)離政治
        ，寄情于詩(shī)詞： “憑欄一片風(fēng)云氣
      ，來(lái)作神州袖手人?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      左二為陳寅恪
      。中間老人乃其祖父 
      陳寅恪之父，陳三立 
      照理說(shuō)
      ，這是家族不幸，沒(méi)想到卻成就了陳寅恪
      。
      陳三立不要兒子應(yīng)科考
      、求功名，只叫他遍讀典籍
      ，打下深厚舊學(xué)基礎(chǔ)
      。
      陳寅恪才13歲，就被送去日本求學(xué)
      ，博聞強(qiáng)識(shí)的他由此接觸到西方文化
      。后因足疾回國(guó)，就讀于復(fù)旦新式學(xué)堂
      ，很快就熟練掌握了德語(yǔ)
      、法語(yǔ)。
      兩年后
      ，陳寅恪從復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)
      ，登上去往西方的游輪，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)16年的游學(xué)生涯
      。
      1896年陳氏兄妹合影
      拈花的孩童為陳寅恪 
      曾有學(xué)生問(wèn)唐筼（陳寅恪的妻子）：“外傳先生懂三十多種文字
      ，是不是真的
      ？”唐筼說(shuō)：“沒(méi)有這么多，也就十七種而已
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      從1910年起，陳寅恪先后求學(xué)于
      ，柏林大學(xué)
      、蘇黎世大學(xué)、巴黎大學(xué)
        、哈佛大學(xué)等
        ，掌握梵文、希伯來(lái)文等十幾種語(yǔ)言
      ，學(xué)問(wèn)貫古通今
      、深不可測(cè)。
      但16年間
      ，他沒(méi)考取一個(gè)學(xué)位
      。仿佛文憑二字，不過(guò)是廢紙一張
      。
      他說(shuō)：“考博士并不難
      ，但兩三年內(nèi)，被一個(gè)專題束縛住
      ，就沒(méi)有時(shí)間學(xué)其他知識(shí)了
      。只要能學(xué)到知識(shí)，有無(wú)學(xué)位并不重要
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/strong>
      彼時(shí)，多少學(xué)生為獲得學(xué)銜裝點(diǎn)門面
      ，讀起書(shū)來(lái)投機(jī)取巧
      ，避難就易，到手的學(xué)問(wèn)還能有不打折扣的
      ？
      陳寅恪根本瞧不上那種人
      ，哪里有好大學(xué)，哪里藏書(shū)豐富
      ，他便去哪里拜師
      、聽(tīng)課和研究。
      陳寅恪在德國(guó) 
      家境殷實(shí)的陳寅恪從不揮霍
      ，每到一處
      ，不及半載而書(shū)櫥充盈。
      剛到美國(guó)時(shí)
      ，豪購(gòu)之舉令同學(xué)詫異：學(xué)世界史
      ，竟將英國(guó)劍橋大學(xué)出版的《劍橋近代史》
      、《劍橋古代史》、《劍橋中古史》等幾十巨冊(cè)陸續(xù)購(gòu)回
      。
      在柏林讀書(shū)時(shí)
      ，生活已非常清苦，每天一早
      ，他買少量最便宜的面包
      ，到圖書(shū)館一坐就是一天，整日不吃正餐
      。
      1923年
      ，趙元任夫婦到柏林，見(jiàn)陳寅恪午飯時(shí)總是叫炒腰花
      。后來(lái)在清華
      ，陳寅恪與趙元任同住，趙的妻子楊步偉就吩咐廚子做腰花
      ，陳寅恪卻又不吃了
      。楊步偉覺(jué)得很奇怪，“你在德國(guó)不總是叫腰花吃嗎
      ？”
      陳寅恪說(shuō)：“腰花在德國(guó)最便宜呀
      ！”
      無(wú)怪乎后來(lái)?xiàng)畈絺?duì)人說(shuō)：“那時(shí)在德國(guó)的學(xué)生們大多數(shù)玩得亂的不得了，只有孟真和寅恪兩人是寧國(guó)府門前的一對(duì)獅子
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/strong>
      03
      1925年冬，陳寅恪抵達(dá)清華
      。他講課前
      ，講義做得極為細(xì)致，每一課都要求講得比上次更精彩
      ，古今中外，信手拈來(lái)
      ，令人瞠目
      ，搞得很多學(xué)生根本聽(tīng)不懂他的課。
      1927年被研究院錄取的藍(lán)文征回憶：“陳先生演講
      ，同學(xué)顯得程度很不夠
      ，上課時(shí)，常常聽(tīng)不懂
      ，他一寫(xiě)出來(lái)
      ，哦！才知道哪個(gè)是德文
      ，哪個(gè)是梵文
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      可聽(tīng)懂的人，無(wú)不覺(jué)得是一種享受
      。北大教授季羨林就曾回憶說(shuō)：
      “聽(tīng)陳先生講課
      ，如剝蕉葉，愈剝愈細(xì)愈剝愈深
      ，不武斷
      ，不夸大，不歪曲
      ，不斷章取義
      ，仿佛引導(dǎo)我們走在山陰道上，盤(pán)旋曲折
      ，山重水復(fù)
      ，柳暗花明，最終豁然開(kāi)朗
      ，把我們引上陽(yáng)關(guān)大道
      。”
      學(xué)生聽(tīng)不懂
      ，教授來(lái)聽(tīng)的卻不少
      。朱自清、鋼和泰私下要到他的課表
      ，研究院主任吳宓風(fēng)雨不誤
      ，每課必到。
      1929年
      ，改任中文
      、歷史兩系合聘教授后，陳寅恪在一間小教室里上課
      ，除了清華學(xué)生
      ，還有北大學(xué)生專門坐車來(lái)聽(tīng)，當(dāng)時(shí)兩校相距甚遠(yuǎn)
      ，沿途幾十里全是農(nóng)田
      ，常有土匪出沒(méi)打劫，亦無(wú)法阻止學(xué)生求知
      。
      因常能為人釋疑
      ，清華園里奉他為“活辭書(shū)”，不少學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己教授也愛(ài)聽(tīng)他的課
      ，最后就尊稱陳寅恪為“太老師”
      。
      馮友蘭先生是大學(xué)者，名氣比陳寅恪響亮得多，在陳寅恪面前也是畢恭畢敬
        ，感佩其學(xué)問(wèn)之深
        。
      歷史學(xué)家鄭天挺稱他為“教授的教授”，古典文學(xué)研究大師傅斯年更是驚嘆：“陳先生的學(xué)問(wèn)近三百年來(lái)一人而已
      ！”
      陳寅恪曾經(jīng)對(duì)學(xué)生說(shuō)：
      “前人講過(guò)的
      ，我不講；近人講過(guò)的
      ，我不講
      ；外國(guó)人講過(guò)的，我不講
      ；我自己過(guò)去講過(guò)的
      ，我不講。現(xiàn)在
      ，只講未曾有人講過(guò)的
      。”
      對(duì)講義的細(xì)致
      、創(chuàng)新貫穿他一生
      ，他的課，總能以新資料印證舊聞
      ，或在常見(jiàn)史籍中發(fā)現(xiàn)新的理解
      。門下弟子備受啟發(fā)，終身受益無(wú)窮
      。
      1933年
      ，一幫歷史學(xué)者在東洋文庫(kù)吃飯，日本史學(xué)界泰斗白鳥(niǎo)庫(kù)吉也在座
      。史學(xué)家和田清突然拿出一張地契：“這是三百年前明末弘光遺物
      。”
      大家依次傳閱
      ，嘆為稀世珍寶
      。傳到中國(guó)學(xué)者藍(lán)文征手中，藍(lán)卻說(shuō)：“這哪是什么明物
      ，分明是光緒時(shí)的東西
      。這紙又厚又粗，顯然不是明紙
      ，地契的格式也是清末通行的格式?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      白鳥(niǎo)聽(tīng)了
        ，佩服不已，問(wèn)他識(shí)不識(shí)陳先生
        。藍(lán)文征說(shuō)：“那是我恩師
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！卑坐B(niǎo)連忙起身：“久仰久仰?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      發(fā)掘
        、使用原始材料，是陳寅恪的治學(xué)原則之一
        。
      他恪守乾嘉學(xué)者的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)
        ，強(qiáng)調(diào)以原始材料為支點(diǎn)來(lái)做研究。
      當(dāng)年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派
        ，一派是本國(guó)培養(yǎng)的學(xué)者
        ，另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。
      本土派認(rèn)為
        ，洋派不懂國(guó)情
        ，學(xué)問(wèn)再高，也是隔靴搔癢
        ，解決不了中國(guó)問(wèn)題
        。
      留洋派覺(jué)得本土派太迂腐，眼光太狹
        ，不掌握現(xiàn)代化工具
        ，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派
      ，誰(shuí)都不敢瞧不起陳寅恪
      ，這在學(xué)術(shù)界堪稱傳奇。
      04
      1937年7月7日
      ，抗戰(zhàn)爆發(fā)
      ，北平淪陷。民族危亡之際
      ，父親陳三立絕食而亡
      。
      不久，日本憲兵隊(duì)請(qǐng)陳寅恪去司令部做客：“先生如果留下來(lái)授課
      ，年金豐厚
      。”
      陳寅恪知道
      ，如果拒絕
      ，肯定要遭迫害，但他亦不能赴死：“從史學(xué)上來(lái)幫助中國(guó)
      ，這是我的責(zé)任
      。”
      以至于父親的喪事還沒(méi)有辦完，他就悄然離京
      ，輾轉(zhuǎn)去往西南聯(lián)大
      。守孝期間，國(guó)恨
      、家愁疊涌而來(lái)
      ，急火攻心，導(dǎo)致他右眼視網(wǎng)膜剝離
      ，必須馬上做手術(shù)
      ，可一旦做了手術(shù)，必須修養(yǎng)一段時(shí)間
        。幾經(jīng)思慮
        ，陳寅恪放棄手術(shù)，抵達(dá)聯(lián)大時(shí)
        ，他的右眼就再也看不見(jiàn)了
        。
      在聯(lián)大，陳寅恪常常秉燭達(dá)旦
        ，備課
        、寫(xiě)作，絕不因壞境惡劣而懈怠
        。
      由于長(zhǎng)期在昏暗的燈光下伏案工作
        ，不久后，他的左眼視力也驟然下降
        。陳寅恪讀書(shū)
        ，向來(lái)行的是“古法”，圈點(diǎn)
        、?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？薄⑴Z(yǔ)都在書(shū)本上
        。
      北平淪陷時(shí)
      ，他將所藏典籍送至長(zhǎng)沙，結(jié)果在途中被日本人的炮火毀掉
      ，后來(lái)帶到聯(lián)大的手稿也悉數(shù)損毀
      ，之前所有的研究心血都化為灰燼。
      在幾乎沒(méi)有任何資料的情況下
      ，陳寅恪愣是靠著記憶
      ，在茅草屋里，汗流浹背
      ，坐在小板凳上
      ，寫(xiě)下《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》兩本巨著
      ，為后世的史學(xué)研究提供了經(jīng)典范式。
      1939年
      ，牛津大學(xué)聘其為教授，這是該校歷史上首位中國(guó)籍專職教授
      。 
      原本兩度辭謝
      ，后考慮到英國(guó)能治眼病，陳寅恪才答應(yīng)
      ，攜家人借道香港
      ，準(zhǔn)備渡海趕赴倫敦，不料歐戰(zhàn)突起
      ，航海中斷
      ，英國(guó)之行遂為泡影。
      1940年暑假
      ，陳寅恪再赴香港
      ，因時(shí)局關(guān)系，赴英之事又延期一年
      ，此時(shí)
      ，昆侖關(guān)失守，回聯(lián)大無(wú)望
      ，陳寅恪被阻香港
      ，進(jìn)退維谷。
      次年
      ，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
      ，香港失守。國(guó)民政府派飛機(jī)到香港“搶運(yùn)”學(xué)界名流
      ，陳寅恪卻被保鏢無(wú)情擋在飛機(jī)門外
      。
      原來(lái)是財(cái)政部長(zhǎng)孔祥熙的二小姐，將自家洋狗
      、沙發(fā)甚至馬桶全部裝入機(jī)艙
      ，甩下一群學(xué)術(shù)名流無(wú)路可去。
      日軍進(jìn)駐香港后
      ，陳氏一家生活狀況堪憂
      ，與內(nèi)地間的書(shū)信、電傳
      、票匯等全部斷絕,以至于“食粥不飽
      ，臥床難起”。
      不久后
      ，陳璧君派人前往陳家
      ，威逼利誘
      ，企圖說(shuō)服陳寅恪到日偽區(qū)任大學(xué)教授，陳寅恪狠狠地用腳跺地面：“請(qǐng)走不送
      ！”
      偽港督又拿出20萬(wàn)軍票讓陳寅恪辦刊
      ，陳寅恪再次拒絕。
      日軍知道陳家生活艱苦
      ，派憲兵隊(duì)給陳家送去多袋面粉
      。憲兵往里搬，陳寅恪就往外拖
      ，寧可餓死
      ，也絕不摧眉折腰。
      狂儒劉文典向來(lái)敬重先生
      ，每逢昆明警報(bào)響起
      ，他都跑得飛快，美其名曰：“我是替《莊子》跑
      ，我死了
      ，就沒(méi)人講莊子了！”
      若是路上看到陳寅恪
      ，便又指揮學(xué)生道：“我死了沒(méi)什么
      ，快去保護(hù)國(guó)粹！”
      得知陳家受困
      ，劉文典在聯(lián)大疾呼：“陳先生若出事
      ，五十年內(nèi)不再有此人！”
      幸而傅斯年等一批人疾呼奔走
      ，后經(jīng)中研院院長(zhǎng)朱家驊打通各環(huán)節(jié)
      ，才讓陳寅恪一家逃出香港，返回大陸
      。
      隨后
      ，陳寅恪赴成都燕京大學(xué)任教，昏暗的燈光下
      ，專注于學(xué)術(shù)一如既往
      。
      1944年，成都一個(gè)霧氣陰冷的早晨
      ，陳寅恪睜開(kāi)眼睛
      ，卻發(fā)現(xiàn)眼前一片漆黑，從此
      ，他便什么也看不見(jiàn)了
      。
      05
      陳寅恪的“不降志，不屈從”
      ，使之晚年注定充滿凄涼和苦楚
      。
      1958年
      ，他的教書(shū)生涯戛然而止，因被指為封建主義的種族文化論者
      。鐵骨如他
      ，當(dāng)即憤怒請(qǐng)辭：“堅(jiān)決不再開(kāi)課，以免貽誤青年
      ！”
      轉(zhuǎn)身回到書(shū)桌旁
      ，在助手幫助下，撰寫(xiě)《柳如是別傳》
      ，為煙花女子立傳，借此倡導(dǎo)做人治學(xué)的氣節(jié)與風(fēng)骨
      。
      當(dāng)時(shí)
      ，他行動(dòng)不便，目光微茫
      ，全靠自己開(kāi)列書(shū)單
      ，助手讀給他聽(tīng)，聽(tīng)后構(gòu)思
      ，再口述由助手記錄
      。
      為著述這部 80 萬(wàn)字的傳記，他一天平均要工作十幾個(gè)小時(shí)
      。1962年
      ，吳宓來(lái)看他時(shí)，他感慨萬(wàn)千：
      電影中的柳如是
      “柳如是一個(gè)倚門賣笑的弱女子
      ，在明清易代之際
      ，比五尺男兒更看重家國(guó)大義，要為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳
      ，以此表彰我民族‘獨(dú)立之思想
      ，自由之精神’！我寫(xiě)此書(shū)
      ，是痛哭古人
      ，留贈(zèng)來(lái)者?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/strong>
      06
      1969年10月7日晨5時(shí)30分
      ，陳寅恪心力衰竭，溘然長(zhǎng)逝
      ，離世時(shí)
      ，他沒(méi)有留下只言片語(yǔ)，只是眼角不斷流淚
      。11月21日晚
      ，妻子唐筼也追隨丈夫而去…
      復(fù)旦大學(xué)的葛兆光先生曾說(shuō)：
      “陳家三代是文化人在近代中國(guó)命運(yùn)的縮影
      ，文化世家的傳統(tǒng)，在這一家三代人身上特別濃厚
      ；他們也是文化人在近代中國(guó)抵抗命運(yùn)的典型
      ，表現(xiàn)出一種文化貴族式的傳統(tǒng)精神，一種擁有自己的真理
      ，不與流俗和光同塵
      ，不事王侯高尚其事的精神?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/strong>
      自祖父響應(yīng)變革
      ，到父親不忍受辱、絕食而亡
      ，再到陳寅恪守志不屈
      ，中國(guó)文人氣節(jié)、風(fēng)骨
      ，在他們身上得到淋漓盡致的體現(xiàn)
        。
      《離騷》有言：“余心之所善兮，雖九死其猶未悔
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睘榍笠簧畬W(xué)術(shù)理想、為達(dá)澄澈之思想境界
        ，先生盲眼
        、跛足、受辱而不改
        ，當(dāng)世者能有幾人
      ？
      先生不攀附、不諂媚
      、不屈從
      ，以三百年而出一人的淵博學(xué)識(shí)，終其一生
      ，志在構(gòu)建自由
      、獨(dú)立的學(xué)術(shù)世界，不為權(quán)貴和時(shí)代之風(fēng)氣而退舍
      、而茍且
      ，以其書(shū)生骨氣鍛造了一座精神豐碑。
      今時(shí)今日
      ，后世之人仰望這座豐碑
      ，當(dāng)反躬自省，何為氣節(jié)
      ？何為傲骨
      ？何為獨(dú)立
      ？
      惟有思今人之所失，追先生之襟抱
      ，所謂的“獨(dú)立之精神
      ，自由之思想”，才可能立千年而不墜
      ，與日月而同輝
      。
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      李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
        、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
        ，明朝崇禎十七年三月十九日，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
        ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱
        ，在順軍攻入紫禁城之前，前往煤山自縊殉國(guó)
        ，唯一陪著他殉國(guó)的
        ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人。至于文武百官和天子親軍錦衣衛(wèi)等
                
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      ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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        ，景色不錯(cuò)，初升的太陽(yáng)照著河水
        ，照著樹(shù)林
 
                
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