原創(chuàng)與胡適的交誼——梅光迪雜寫之五
宣城歷史文化研究
2023-09-18 01:03:01
徐艾平
第746期
英國文豪培根曾言
，沒有友情的社會(huì)
，不過是一片繁榮的沙漠。人生在世
，不能沒有友情
。但又有誰的友情，會(huì)不起一點(diǎn)波折
，始終甜蜜如初戀呢
？認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于梅光迪與胡適
，對(duì)于他們由少年期的相親相愛
，到后來由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不同而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，直至后來天地懸隔
、人事日非
、交情漸淡，都不能不表示深切的理解與同情
。
與胡適的交誼——梅光迪雜寫之五.png)
1910年8月16日
，作為第二批庚款留美學(xué)生之一，胡適由上海登輪赴美
。臨行前
，他請(qǐng)求仿佛熱戀中的友人梅光迪“必以一言相贈(zèng)”。受此重托
，落榜的梅光迪
，想起去秋以來兩人在滬上的相識(shí)相知，特別是為應(yīng)考入都后那一段如膠似漆的交往
，又聯(lián)想到庚子之役祖國遭受的奇恥大辱
，以及用退賠的庚款所舉辦的留美事宜，大發(fā)感慨道：“以救國贖命之資易而為君等謀教育
，在美人
，好義之心固不可沒，而吾國人所責(zé)望于君等
，則救國之材而四百兆同胞所賴以托命者也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇盅裕骸熬媸浚澠湫幸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，直驅(qū)趨共和之祖國
，暇時(shí)與彼士賢豪長(zhǎng)者游處，究其道國之詳
，異日學(xué)成歸來
，焉知事功不能與華盛頓相映？其無負(fù)于吾國人之責(zé)望也必矣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
這篇名為《序與胡適交誼的由來》，交代了作者自1908年寄跡吳淞江上
，由慕名而相識(shí)
，又由相識(shí)而相知胡適的過程。乍看題目
，仿佛交往了很久
，實(shí)際才不過兩年。兩年前
，在復(fù)旦公學(xué)就讀的梅光迪
，因室友胡紹庭介紹，得與胡適結(jié)交
；一年前
，在北上應(yīng)游美之試的輪船上，與胡適巧遇舟中
，彼此驚喜過望
，“每浪靜月明，相與扺掌扼腕
，竟夜不稍休止”
；入都后，胡適數(shù)次前來梅光迪寓所拜訪
，而梅光迪也“逾時(shí)不見君（胡適）而不歡”
。顯然，這是少年期最美好的經(jīng)驗(yàn)
，超越了利害
，不摻雜絲毫虛假做作
，而彼此欣賞
、互為吸引，既緣于出眾的才華
、高潔的性情
，又離不開姣好的容貌、瀟灑的舉止。
留學(xué)哈佛時(shí)期與楊杏佛（右）
、朱經(jīng)農(nóng)（中）合影
這篇短短的序文，寫在他們戀人般難分難舍的時(shí)刻
，然而在對(duì)兩人交往略作交代后
，立即轉(zhuǎn)入家國天下的宏大敘事，彰顯了晚清民初那個(gè)“三千年未有之大變局”時(shí)代有出息青年的獨(dú)特精神風(fēng)貌
。從后來兩人有據(jù)可查的近二十年交往史
，這種為了造就完善的個(gè)人
，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命
，互相幫助、互相勉勵(lì)
、互相提醒
，乃至不惜以諍言相勸
、據(jù)理力爭(zhēng)的純真友情
，始終彌漫在他們的日記、書信中
，令人雖不能至而心向往之
。
1911年夏
，經(jīng)過一番努力
，梅光迪實(shí)現(xiàn)留美目標(biāo)。對(duì)于這份榮耀
，在大洋彼岸的好友似乎更加喜悅
。8月18日
，胡適在日記中寫道：“見北京清華學(xué)堂榜
，知覲莊（梅光迪）與鐘英皆來美矣，為之狂喜不已
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?月5日又記道：“閱報(bào)知第三次賠款學(xué)生今日抵舊金山
?div id="4qifd00" class="flower right">
！笨梢姡P(guān)注與期待何其熱切
。然而
，剛到美國
，因?yàn)閷?duì)中國傳統(tǒng)文化的欣賞和接受標(biāo)準(zhǔn)不同
，兩人即在書信往還中發(fā)生激烈爭(zhēng)辨
。胡適在日記中屢屢記道：“得覲莊一書”（1911年9月22日）；“作書寄覲莊
，約二千言”（9月26日）
；“得覲莊所寄《顏習(xí)齋年譜》
，讀之亦無大好處”（10月3日）
；“得覲莊一書，亦二千字
，以一書報(bào)之
，論宋儒之功
，亦近二千言”（10月4日）
；“得覲莊書，攻擊我十月四日之書甚力”（10月11日）
。顯然
，此番爭(zhēng)論
，主要集中于對(duì)宋儒的不同看法
。
胡適給梅光迪的信已無法見到，而梅光迪至胡適的信件
，卻被胡適保存了相當(dāng)一部分
。即以胡適1911年10月11日所收到者（梅光迪10月8日信）為例
，看他們到底爭(zhēng)些什么
。
適兄足下：得來書，讀之如冷水澆背
，誠初料所不及也
。細(xì)觀尊意
，其回護(hù)程朱與詆毀習(xí)齋處
，皆強(qiáng)詞奪理，不能道其所以然
。如習(xí)齋言行皆甚鄙陋
，不知足下何所指
？且即習(xí)齋一生言行觀之
，其不合于圣人之徒者亦鮮矣。其萬里尋親骨
，則為孝子
；其不事科舉，則為高士（習(xí)齋雖曾應(yīng)科舉
，后仍棄而不為）；其慨念種族不忘故國
，則無愧于亡明遺老
；至其講經(jīng)濟(jì)政治，亦不讓同甫
、介甫
。 顯然
，與胡適回護(hù)程朱不同
，梅光迪力挺顏習(xí)齋。
顏習(xí)齋
，名顏元
，清初儒家代表人物之一，顏李學(xué)派創(chuàng)始人
，一生以行醫(yī)、教學(xué)為業(yè)
，繼承發(fā)揚(yáng)孔子的教育思想
，主張“習(xí)動(dòng)”
、“實(shí)學(xué)”
、“習(xí)行”
、“致用”幾方面并重
，德智體全面發(fā)展
，培養(yǎng)文武兼?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">
、?jīng)世致用的人才
，對(duì)程頤
、程顥、朱熹等為代表的宋明理學(xué)家 “窮理居敬”
、“靜坐冥思”的主張
，給以猛烈批判
。
梅光迪欣賞顏習(xí)齋
，既在于他的教育主張
，更在于他的核心價(jià)值觀，以及由核心價(jià)值觀驅(qū)使下的言行舉止
，即上文所引述的“慨念種族不忘故國”（忠）
、“萬里尋親骨”（孝）
、“不事科舉”（節(jié)）
、“講經(jīng)濟(jì)政治”（義）。
然而難道程朱不是儒家正宗
，不講忠孝節(jié)義
？
梅光迪繼續(xù)寫道：
足下謂朱注為千古第一偉著
，足下徒排除漢儒說經(jīng)而推尊晦庵
。迪以為晦庵（朱熹）說經(jīng)之謬誤與漢儒兄弟耳。足下何獨(dú)薄于漢儒而厚朱子乎
？吾今敢大聲疾呼
，晦庵實(shí)為千古叛圣第一罪魁
，其《綱目》尤刺謬不可思議
，其知人論世尤荒謬絕倫。吾謂自有晦庵而儒學(xué)范圍愈狹
，如晦庵之于管仲
、晏子
、張子房
、孔明等，皆以雜霸之說或申韓之學(xué)抹殺之
，不得與于儒者之列
。 一個(gè)將其著作奉為“千古第一偉著“，一個(gè)批其為“千古叛圣第一罪魁”
，儼然水火之勢(shì)，不可調(diào)和
。
哈佛大學(xué)校園
胡適書信未見
，其如何立論，如何回護(hù)程朱詆毀顏元
，無法全面掌握。但解讀梅光迪回信，仍然可以揣摩兩人價(jià)值觀上的更多差異
。
梅光迪說：
吾人論古當(dāng)問其人之有功德于吾民與否
，不當(dāng)問其學(xué)術(shù)之純駁；其有功德于吾民者
，皆圣人之徒也
。故孔子亦極推重管晏
。晦庵與介甫（王安石）不合
，非但痛詆介甫
，并丑詆其妻其子，造謠污蔑
，使介甫蒙奇冤?div id="d48novz" class="flower left">
；掴峙c張南軒善
，遂掩其父浚喪師之罪而鋪張其功?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；掴种孕腥绱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，非鄙陋而何
？介甫蒙奇冤三百年
，后人以晦庵故不敢為之白，習(xí)齋獨(dú)毅然推重介甫
，至今為介甫之學(xué)益明
，非習(xí)齋之功乎
？足下推尊同甫（陳亮）
、介甫而獨(dú)毀習(xí)齋，夫此三人者固相似
，皆有經(jīng)世實(shí)用之人
，皆與晦庵為大敵
。知三人之學(xué)之有用
，則知晦庵之學(xué)之無用，二者不可并立者也
。 學(xué)術(shù)爭(zhēng)論本為尋常事
，而且宋明理學(xué)雖長(zhǎng)期被統(tǒng)治者推為一尊，但批判的浪潮也此起彼伏
，不稍停歇
，清初顏李學(xué)派的興起即為一例。在二十世紀(jì)初
，兩個(gè)飽受中國傳統(tǒng)教育的二十歲左右年輕人
，在異國他鄉(xiāng)的土地上，為了一個(gè)本來爭(zhēng)論不休的學(xué)術(shù)問題
，大打口水戰(zhàn)，不知情者難免會(huì)掩口發(fā)笑
，然不能不令人起敬
。顯然，他們的爭(zhēng)論是認(rèn)真的
，嚴(yán)肅的
。當(dāng)胡適指梅光迪為世俗所漸染
，摒程朱之書勿書
，梅光迪正色道：“不肖自七八歲時(shí)，家君即以程朱之書課讀
；今其雖悟其非
，然仍當(dāng)讀其書，蓋正以讀其書
，始能知其非，此猶不入虎穴
，焉得虎子
。即將來有所撰述，凡關(guān)于排斥程朱者
，亦必因證其言行事實(shí)，而后能折服程朱之鬼于地下
，非徒造言污毀只顧痛罵者所能了事也
。”
梅光迪是極具正義感的人
，同時(shí)又十分固執(zhí)
，自己所認(rèn)定的道理，尤其是非面前
，絕不肯有絲毫茍且，作半點(diǎn)讓步。然而事過之后
，往往能夠反省
，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，因此而使友情得到進(jìn)一步升華
。
就在關(guān)于程朱
、顏李爭(zhēng)論的同時(shí)
，舊友胡紹庭
、許棣棠（怡蓀）（皆胡適績(jī)溪鄉(xiāng)親）
，均有書信致胡適，并詢問梅光迪近況
，令其大為感動(dòng)
。因?yàn)槌鰢?div id="m50uktp" class="box-center"> ，梅與此兩人曾生齟齬，不歡而散
。他在致胡適信中說：“紹庭
、棣棠，不以迪事介懷
，甚所感激
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保?911年11月25日）“迪自去秋與紹庭別
北京時(shí)<div id=)
他沒參加過紅軍<div id=)
庭表示后悔.png)
：知青下鄉(xiāng)<div id=)
條件就退兵崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來朱元璋早有警告.png)
，原來朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >