春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾都有什么特點(diǎn) 深衣是代表

一更歷史 2023-09-18 06:58:32

“有巢始衣皮”，最早時(shí)期的衣服大多都是由動(dòng)物毛皮制成

。

古時(shí)

，中國(guó)非常重視服飾禮儀文化

，包括現(xiàn)在的古裝影視劇中，我們也能夠觀察到

。

，服飾都有什么特點(diǎn)深衣是代表.png" />

尤其是在帝王家，對(duì)于禮節(jié)更是十分看重

，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的部門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)加工

，通過(guò)服飾，我們也可以判斷一個(gè)人的身份地位

。

古人的思想當(dāng)時(shí)都被封建傳統(tǒng)所禁錮

，但是你能相信嗎？我們現(xiàn)在的短衣

，其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已被趙武靈王大力推崇

。

不只是短袖，長(zhǎng)褲也在那時(shí)流行起來(lái)

。后來(lái)短衣

、長(zhǎng)褲逐漸成為漢民族服飾式樣的一個(gè)重要組成部分，一直被沿用到今天

。

諸子百家看服飾

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

，是中國(guó)歷史上的一段大分裂時(shí)期，曾出現(xiàn)很多的國(guó)家政權(quán)

。但無(wú)論一個(gè)國(guó)家是大是小，都有他自己的“方”與“圓”

，服飾也有不同

。

因此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾十分多樣化

，服飾設(shè)計(jì)思想也非?div id="m50uktp" class="box-center"> ；钴S，并且高度成熟

，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到了極大的發(fā)展

。

服飾在一定程度上體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的思想，儒家思想代表的孔老夫子認(rèn)為“憲章文武”

。覺(jué)得服飾的基本準(zhǔn)則是

，服飾不分高低貴賤，只要“約之以禮”即可

。

同時(shí)在他看來(lái)

，服飾應(yīng)該具有陶冶人的品性

，使人愿意為仁義之事等提升人的內(nèi)在品質(zhì)的功能，以此來(lái)體現(xiàn)社會(huì)的期許和個(gè)體內(nèi)心欲望的統(tǒng)一

。

這種想法的提出

，不久便成為統(tǒng)治者執(zhí)政的思想政治工具。

其他諸子在孔夫子提出自己對(duì)于服飾的看法后

，也相繼提出了自己對(duì)于服飾審美的標(biāo)準(zhǔn)

。

但并不是所有的諸子提出的，都是有利于服飾的發(fā)展

，如道家和法家

。

道家認(rèn)為：“被褐懷玉，順其自然”

。意思是只要維持服飾最基本的敝體就可

，不需要去增加其他配飾來(lái)修飾和美化服飾。

法家也是如此崇尚自然

，重視實(shí)際

。但他們的審美標(biāo)準(zhǔn)能夠得到流傳，極大程度上是因?yàn)樗麄儚?qiáng)調(diào)服飾要從封建制度出發(fā)

，強(qiáng)調(diào)服飾對(duì)于統(tǒng)治的作用

。

墨家與他們不同，墨家更多的提倡“節(jié)儉”

，主張“衣比常暖
，然后求麗”。

衣冠服飾講究“尚用”

，不應(yīng)該過(guò)分華麗

，過(guò)分裝飾，也不應(yīng)該受到封建的等級(jí)制度的約束

。

但是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

，卻尤為看重冠。冠不僅只是成年男子的特征

，更是君子的象征

，是“禮”與“非禮”的界限，是文明與蠻夷的區(qū)別

。

《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載：“晚世之時(shí)

，七國(guó)異族，諸侯制法

，各殊習(xí)俗”

，都比較客觀地反映出當(dāng)時(shí)各國(guó)服飾審美的真實(shí)特點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾特點(diǎn)

首先

，讓我們從服裝紋樣的設(shè)計(jì)思路開(kāi)始講起

。這一時(shí)期的紋樣設(shè)計(jì)思路

，繼承了商周時(shí)期的三角形幾何框架、矩形和對(duì)稱(chēng)手法

。

但是卻并不受制于框架的約束

，而是充分利用框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，并圍繞著這些框架進(jìn)行布局

。

在具體的設(shè)計(jì)中

，圖案紋樣可以根據(jù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)重新定義幾何框架的邊界，或交錯(cuò)

，或?qū)ΨQ(chēng)

，或移位，靈活多變

。

這樣的設(shè)計(jì)

，既有嚴(yán)整的秩序，同時(shí)又不失靈動(dòng)

。雖然結(jié)構(gòu)復(fù)雜

，卻繁而不雜。

絲織紋樣受提花工藝的限制

，在此時(shí)更多的只是菱形紋

、方棋紋，符合菱形紋以及在這類(lèi)幾何細(xì)紋內(nèi)填充人物

、車(chē)馬

、動(dòng)物等的變體紋樣。

古代的人們總把美好的夙愿寄托在身邊的事物上

，比如蘋(píng)果象征的平安

。這種象征思想，也體現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服飾的紋樣上

。

龍鳳寓意著宮廷昌隆

、又象征著婚姻美滿(mǎn)；鶴與鹿象征著長(zhǎng)壽

，后妃的服飾上總是有翟鳥(niǎo)等等。

趙武靈王力推胡服

前面我們講到

，趙武靈王力推胡服

，甚至因?yàn)楹鰪?qiáng)了軍事能力。相繼滅掉中山

、東胡

、樓煩及雁門(mén)，疆域向北擴(kuò)張千余里

，使趙國(guó)一躍成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)

。

胡服與現(xiàn)在的服飾有相似的地方

，趙武靈王將裳去掉，改成合襠長(zhǎng)褲

，幾乎和我們現(xiàn)代的長(zhǎng)褲一樣

。

上衣也變成了和現(xiàn)代相似度極高的緊身短衣，因?yàn)楹舜蠖嗑幼≡谛陆?div id="jfovm50" class="index-wrap">、?nèi)蒙等遼闊的土地

，所以胡人一般都擅長(zhǎng)騎射。

因此胡服也與現(xiàn)代的便裝相似

，有靴子

、帽子、帶子（腰帶）

。在那時(shí)

，穿上一整套胡服，會(huì)讓整個(gè)人顯得威武挺拔

，行動(dòng)也更加方便

。

突出的深衣是代表

孔氏正義曰：“所以稱(chēng)深衣者，以余服則上衣下裳不相連

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服飾都有什么特點(diǎn) 深衣是代表

中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服裝的特點(diǎn)有哪些？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾特點(diǎn)是什么？

中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期服裝的特點(diǎn)有哪些
？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服飾特點(diǎn)是什么
？