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    立志修行之人
      ，當(dāng)順應(yīng)天地之道
      ！
    
        
    
            云修行
            2023-09-18 11:21:08
        
    

        
    
           
    上天是長(zhǎng)存的
      ，大地是永恒的。上天與大地之所以長(zhǎng)久存在在這個(gè)宇宙之中
      ，是因?yàn)椤盁o(wú)欲”
      。效法天地
      ，就是要收斂自己的好與不好的意識(shí)
      ，對(duì)待已經(jīng)悟了的一切
    ，見(jiàn)如無(wú)所見(jiàn)，聽(tīng)如無(wú)所聽(tīng)
    。
    因?yàn)槲覀冃睦锟紤]的事情越多，欲望越多
    ，失去的東西也越多
    。如果能將心里的欲念都洗滌干凈，而去進(jìn)行實(shí)修
    ，那才真是找到修身養(yǎng)性的竅門(mén)
    。
    一、上善若水修行之人應(yīng)該效法水的特性
    ，水的屬性是最善的
    。水滋養(yǎng)萬(wàn)物的生長(zhǎng)
    ，而她則安處在萬(wàn)物都不愿居的寂寞之位
    ，所以水的特性接近于道。
    ，當(dāng)順應(yīng)天地之道.png" />
    修行之人要善于像水一樣將心身安于清凈
    ，然后用正確的信仰與方法修自己的身心。一舉一動(dòng)對(duì)應(yīng)時(shí)機(jī)
    ，方能成功
    。
    二、心空才能生智慧房子空了
    ，可以住人
    ，地方空了才可以建房，心空了
    ，才能生智慧
    。如果自己的能量在增長(zhǎng)而又不能用意識(shí)去加以引導(dǎo)、控制
    、保持心空
    ，那么功德不能再增長(zhǎng)下去的。
    有形的東西為無(wú)形的東西的空提供了發(fā)揮作用的條件
    ，無(wú)形的東西的空再來(lái)借助有形的東西
    ，從而發(fā)揮了德的作用。
    三
    、不動(dòng)心才是空靜五色使人眼盲
    ，稀有的東西引誘人的欲望之心，為尋求而奔勞于四方
    。修行之人要去掉妄想
    ，就應(yīng)該明白上述之理
    ，內(nèi)觀其心，腹內(nèi)空靜
    ，切實(shí)修行，而不可貪戀眼前的聲色財(cái)樂(lè)的欲望
    。在現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人得到恩寵或者受到屈辱
    ，都會(huì)使人的身心受到震驚與不安。
    如果一個(gè)人他非常計(jì)較寵辱得失
    ，那就是將自己放在欲利的刀刃下，如在砍割一樣
    ；如果你自己不珍視寵辱得失
    ，利欲的刀刃又怎會(huì)自我砍割呢？若能眼見(jiàn)之不見(jiàn)
    ，耳聽(tīng)之不聞
    ，身體的感觸不去細(xì)心體察
    ，不去具體計(jì)較分別
    ，身心自然會(huì)歸為一體。
    四
    、修行人的追求善于修行的人
    ，其性格非常微妙。生活中
    ，眾人都熙熙攘攘紛動(dòng)不息
    ，如春暖花開(kāi)時(shí)，大家爭(zhēng)先登高飽覽風(fēng)光
    ，但他的心卻處于淡泊的狀態(tài)，心并沒(méi)有隨外境所動(dòng)
    ，就像剛剛出生的孩子一樣無(wú)知
    ，心處于空曠。
    眾人都有過(guò)剩的智慧而盡量的顯露和發(fā)揮
    ，惟獨(dú)我的智慧似乎喪失了，不辨東西
    ；常常俗人的智慧是那么顯耀
    ，惟獨(dú)我好像沒(méi)有智慧之光
    ，顯得很昏暗
    ；俗人的智力是明察秋毫，而我的心好像透不出一點(diǎn)心靈的慧光
    。
    眾人都有所追求
    ，有所成就，惟獨(dú)我被人嘲笑
    ，無(wú)所追求
    ，無(wú)所造就
    。然而
    ，我所需要的也不是常人需要的，我重視和追求的是明白自我
    ，追求中和的寧?kù)o
    。
    五
    、修行中的自以為是要不得以自身紛動(dòng)不息的修行
    ，不可能得以長(zhǎng)久的真定；以思想紛動(dòng)的思維去修行
    ，就失去自然的規(guī)范
    ；以自己的想法分別見(jiàn)地去修行，就無(wú)法明白自然規(guī)律
    。
    以自作聰明
    、自以為是的想法去修行，就不會(huì)明白真理的永恒
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    ？傊米砸詾槭堑淖儎?dòng)的思維去修行
    ，完全是多余，成為累贅
    ，又如白晝?nèi)紵舫煽召p
    。
    六、修行人要與道合一只有能與自然之道合一的修行人
    ，才可以顯出自然之德
    。因此
    ，當(dāng)你想把雜亂的心神安定的時(shí)候
    ，那你就得事先把心胸空下來(lái)，給心讓出安居的空地；如你想使心柔和安靜
    ，使其不再煩燥不安的時(shí)候，那你就得事先將心胸放寬放廣
    ；如你想去掉身體的病患時(shí)
    ，那你就必須用空寂的心神去調(diào)整，以你柔靜的心去戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)硬的病痛
    。
    這樣
    ，以空靜的意識(shí)
    ，穩(wěn)定了心神
    ，心田也就不會(huì)被欲念所玷辱，心神不被玷辱的時(shí)候
    ，內(nèi)心自然寧?kù)o空靈
    ，心神無(wú)形的空和身體有形的靈就自然調(diào)順
    。
    因此
    ，立志修行之人，只要順應(yīng)自然之道
    ，以不爭(zhēng)不斗不計(jì)較的心
    ，堅(jiān)持不懈地精進(jìn)修習(xí)，其結(jié)果就是后天的一切思想智慧會(huì)慢慢蘊(yùn)藏起來(lái)
    ，先天的本元光明智慧自然會(huì)顯露出來(lái)。
    最后
    ，送大家一句話：八風(fēng)吹不動(dòng)
      ，端坐紫金臺(tái)！修行要效法天地
      ！
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    李自成進(jìn)北京時(shí)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
      ，也沒(méi)加入八路軍
      ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
    
                        
    導(dǎo)讀：1955年，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥，10大將之外
      ，軍銜最高的將領(lǐng)
      。在這55位開(kāi)國(guó)上將中，有一人的資歷最為特殊
      ，他不僅沒(méi)有參加過(guò)紅軍
      ，也沒(méi)有參加過(guò)八路軍
                
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