中美英三國校服文化對比：你pick哪家

服裝作為人的第二層皮膚，承載著美與個性。而校服作為一種特殊情境下穿著的服裝，既代表著學(xué)生精神和校園文化，也是一定年代下社會文明的縮影。關(guān)于各國校服文化，你知道多少？

英國校服

根據(jù)現(xiàn)有公認(rèn)史料記載，英國是世界上第一個出現(xiàn)校服的國家。

第一款英國校服誕生于1552年的一所專門為孤兒或貧苦人家的孩子提供教育的基督醫(yī)院慈善學(xué)校，距今已有近500年的歷史。

圖源：維基百科

當(dāng)時，學(xué)校內(nèi)所有的孩子都穿著如上圖所示的長款藍(lán)色外衣，因為這款校服價格低廉又耐穿的，加之英國人認(rèn)為象征謙遜的藍(lán)色能夠幫助孩子們從小就養(yǎng)成謙遜做人的習(xí)慣，這款校服十分受歡迎，以至于后來這個學(xué)校也被稱為“藍(lán)外衣學(xué)?！薄?/p>

幾個世紀(jì)過去了，新時代的校長曾發(fā)起是否更換校服的投票，仍有大部分學(xué)生表示愿意繼續(xù)穿著，于是在今天，這家慈善學(xué)校的校服完全稱得上是尚在使用的最古老校服。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

無獨有偶，英國還有很多歷史悠久的學(xué)校都保留了它們誕生以來的傳統(tǒng)校服款式，哈羅公學(xué)便是如此，草帽一戴就是幾百年。

圖源：哈羅公學(xué)

隨著時代的變遷，英國校服在保留其低調(diào)和貴族的傳統(tǒng)之下，誕生了更多不同款式的校服，在風(fēng)格和季節(jié)間相互區(qū)別，逐漸形成了“英倫風(fēng)”校服的模樣。

在英國，小學(xué)生穿著西服打著領(lǐng)帶是很正常的一件事。英國人認(rèn)為穿校服能夠灌輸學(xué)童對自身身份的自豪感，使他們從小便養(yǎng)成紳士風(fēng)度。

英國皇室小王子和小公主入學(xué)的Thomas's Battersea學(xué)校，校服穿搭顯得格外地具有小紳士風(fēng)度。小王子穿著帶有?；盏纳钏{(lán)色的V領(lǐng)衫，內(nèi)搭淺藍(lán)色短袖襯衣，下身是深藍(lán)色短褲，腳上則是深藍(lán)色短襪和黑色皮鞋，以及爸爸威廉王子和王妃手里拿著的學(xué)校統(tǒng)一雙肩書包。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

此外，英國的中學(xué)也分為很多男校和女校，對于男女校服也做了相應(yīng)的區(qū)分，但總體而言，英國校服著力于將學(xué)生培養(yǎng)為未來的紳士、淑女，這也在一定程度上體現(xiàn)了英國傳統(tǒng)。

伊頓公學(xué)

伊頓的燕尾服十分經(jīng)典，保留了英式貴族穿搭的核心，搭配剪裁合體的西裝背心、白襯衫、領(lǐng)結(jié)、細(xì)條紋西褲和皮鞋。為了不影響衣服的整潔，伊頓甚至不允許學(xué)生背書包。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

唐屋女子學(xué)校

唐屋女子學(xué)校的校服色調(diào)為綠色，上身為綠色西裝，內(nèi)搭藍(lán)色襯衫和馬甲，下莊則為及膝半裙，襯托學(xué)生高雅的淑女風(fēng)。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

雖然校服誕生之初是為了平衡學(xué)生之間因身份地位而產(chǎn)生的心態(tài)問題，但英國校服文化發(fā)展到今天，不同學(xué)校的校服之間已經(jīng)產(chǎn)生了相對森嚴(yán)的等級差異。根據(jù)BBC報道，公立學(xué)校平均每人花費在校服上的費用為230英鎊，而私立學(xué)校則相對高昂，其中伊頓公學(xué)一套校服的價格就達(dá)到了二千多英鎊，甚至超過了巴寶莉風(fēng)衣的價格。

總體來看，英國校服較為真實地反映出了幾百年來英國歷史、政治、習(xí)俗的變遷，嚴(yán)格保留了英國低調(diào)和貴族的傳統(tǒng)，“學(xué)院風(fēng)”作為一種時尚風(fēng)氣更是席卷全球。

美國校服

美國校服文化與國情一樣，作為一個崇尚自由的國家，沒有強硬要求完全一模一樣的校服。

在美國高中，多數(shù)公立學(xué)校沒有統(tǒng)一的校服，只有部分私立高中會要求學(xué)生穿著校服，不少學(xué)校還將學(xué)生的統(tǒng)一穿著分為三類：

SchoolDress

學(xué)生在出席晚宴、參加校內(nèi)大型集體活動、參加教堂祈禱、外出旅行等正式場合進(jìn)行穿著，通常為西服上衣、長褲、白色襯衣、打上領(lǐng)帶、穿好皮鞋并且佩戴校園徽章等。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

ClassDress

班服為學(xué)生日常穿著，要求較為寬松。只要衣服上沒有破洞、沒有色塊、大型圖案等夸張的元素，都被允許穿著。

可以穿休閑西服上衣、運動外套或者夾克，冬天也可以穿高領(lǐng)的毛衣，穿靴子，夏天也可以穿著過膝蓋的短褲和裙子。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

NeatInformalDress

休閑服是學(xué)生在沒有課的時候或進(jìn)行特別活動時候穿的服裝，比如學(xué)校旅行、集體聚餐、假期出游等。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

引領(lǐng)風(fēng)潮的大學(xué)校服風(fēng)——常春藤風(fēng)格

作為美國學(xué)校的穿搭，常春藤一直在全球范圍持續(xù)風(fēng)靡，早已跳脫出校服的范疇，影響了全球的穿搭審美。

早在20世紀(jì)，一批保持了英國傳統(tǒng)的教條式校服穿搭的年輕人去往美國上學(xué)，而在這片自由的國度，學(xué)生們開始在校服上進(jìn)行積極改良，使得校服變得更加適用，滿足日常的活動與運動需求，這在當(dāng)時非常具有反叛精神。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

除棒球外套、區(qū)別于西裝褲的卡其褲等反叛元素的出現(xiàn)，還產(chǎn)生了沒有過的圓領(lǐng)衛(wèi)衣的浪潮，一直到今天，不少大學(xué)仍以衛(wèi)衣為基礎(chǔ)進(jìn)行校服的設(shè)計。

歐陽娜娜伯克利音樂學(xué)院校服

圖源：網(wǎng)絡(luò)

此外，大學(xué)文化衫作為特殊活動下的校服，也在一定程度上反映著美國校園文化的內(nèi)核。

體育競賽在美國是非常受關(guān)注的項目，參與者和受眾都非常廣泛，許多高校經(jīng)過多年的較量，早已因為實力相近、地理位置相近等原因結(jié)為“死對頭”，比賽競爭性極強。密歇根大學(xué)和俄亥俄州立大學(xué)的橄欖球校隊就有著一百多年的愛恨情仇。每次決戰(zhàn)之前，俄亥俄州立大學(xué)的學(xué)生甚至?xí)氡浜鎭肀砻鞅貏俚臎Q心。

比賽時，各個高校的學(xué)生紛紛集體出動，穿上代表著身后學(xué)校榮譽文化衫，踏著必勝的步伐走向比賽場地，此時的文化衫作為一種特殊的校服承載著所有榮耀，早已成為了他們深入骨髓的文化。

哈佛文化衫

圖源：網(wǎng)絡(luò)

中國校服

提起中國校服，腦海里閃過的應(yīng)該是白色、藍(lán)色、紅色登組成的“發(fā)面饅頭”，無性別風(fēng)格。但是，你知道中國校服是什么時候變成這樣的嗎？

其實，中國校服也曾引領(lǐng)風(fēng)潮。

中華民國時期，隨著西方現(xiàn)代思想傳入中國，中國青年開始了對美的進(jìn)一步追求，逐漸產(chǎn)生了中國第一代校服。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

男生或身著長袍，或穿著西裝、中山裝，頭戴鴨舌帽，書生意氣，揮斥方遒；女生身穿斜襟齊腰上衣，下穿百褶裙，嫻靜無比，令人心馳。

隨后，女生校服更是成為了西式改良旗袍。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

新中國成立后，由于物資的匱乏，逐漸形成了以簡約實用為主的新校服風(fēng)格。男女老少皆以白襯衫、中山裝為主，校服也隨之變化。

改革開放以后，隨著中國在國際體育比賽中逐漸取得成就，中國開始舉辦大型國際體育賽事，體育成為了全民熱潮。因此，在國家要求制定新校服的時期，運動服成為了不二之選。由于運動夾克材質(zhì)價格低廉，設(shè)計方面又極具實用性，“面口袋”校服一直延續(xù)至今。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

校服是青春的載體，也同樣見證著時代。不同的地域及文化環(huán)境催生了不同風(fēng)格的校服，校服形態(tài)也隨著時代發(fā)展不斷變遷。而在如今多元文化的影響下，各國校服也出現(xiàn)了逐漸融合、不斷改進(jìn)的現(xiàn)象，泰國第一大學(xué)學(xué)生可以根據(jù)自身需求選擇校服種類便是最好的佐證。在未來的發(fā)展中，校服也將繼續(xù)作為各國校園文化的載體，承載校園文化的發(fā)展需求。

誰能跟我講講中國和世界的發(fā)展對比（滿分）

埃及4000年前左右發(fā)明了象形文字，3000前希臘特洛伊戰(zhàn)爭，

公元前206年建立的漢朝，和當(dāng)時正處于王政時期的羅馬王朝，一東一西，在地球的兩極建立起了強大而繁榮的國家。眾所周知，由于戰(zhàn)國時代開始的社會制度變革，擺脫了奴隸制度，在比較完善的封建耕作制度下，再加上冶金技術(shù)，制造技術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，漢朝的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟達(dá)到鼎盛。羅馬王朝仍然處于奴隸社會，并在向農(nóng)奴制轉(zhuǎn)移，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟明顯不如當(dāng)時的漢朝。但羅馬也有自己的經(jīng)濟優(yōu)勢。由于地理的優(yōu)勢和重商傳統(tǒng)，其商業(yè)比較發(fā)達(dá)。而且羅馬王朝發(fā)展了獨特而兇殘的戰(zhàn)爭經(jīng)濟，在向外擴張和征服的過程中，羅馬的財富急劇擴張。從經(jīng)濟實力上來說，可謂各有千秋。下面將從軍事實力來看這兩個當(dāng)時的最先進(jìn)的文明。

在武器裝備上面，中國早在戰(zhàn)國時代，在武器方面就追上了世界的步伐，到了漢代，武器裝備更是領(lǐng)先于世界。漢朝武器以鋼鐵兵器為主。中央由少府所屬的考工主管全國兵器制作。冶鐵業(yè)比較發(fā)達(dá)的郡，設(shè)工官、鐵官，主管兵器制造并輸送京師。長安、洛陽及各郡設(shè)武庫，由武庫今負(fù)責(zé)兵器儲存和發(fā)放。武器的種類隨著冶煉技術(shù)和鍛造工藝水平的提高，在西漢時期的武器種類已有多種多樣，從攻城類到野戰(zhàn)類劃分極為詳細(xì)。如當(dāng)時的長柄兵器有槍、矛、戟等；短柄兵器有刀、劍等；遠(yuǎn)射兵器有弓、駑等；防護(hù)裝具有鎧甲、盾牌；錘砸、劈砍兵器有錘、杖、斧、鉞等。這些兵器多為鐵制品，質(zhì)量較高，大大增強了軍隊的戰(zhàn)斗力。漢朝人也從對手匈奴人那里學(xué)習(xí)了騎射，發(fā)展了自己的騎兵，并且使之成為主要的優(yōu)良戰(zhàn)斗力。

羅馬人在武器制作的技術(shù)上有劣勢，但是羅馬軍隊的武器以沉重著稱，這表明羅馬軍的體力要勝于漢朝的農(nóng)兵。他們根據(jù)自己的特點和當(dāng)時的技術(shù)，發(fā)展了適合自己士兵和作戰(zhàn)方式的武器。最初，古羅馬的騎兵和步兵主要使用長矛和弓進(jìn)行作戰(zhàn)，劍是次要武器。到公元前三世紀(jì)末，古羅馬軍隊淘汰了用于砍殺的劍，改用一種稍短的劍，稱為短劍。其長約2英尺，寬約2英尺，很重，劍頭十分尖銳，用起來比梭標(biāo)靈便，用途更廣，可作為劈刺式兵器，其作用十分重要。同時古羅馬人對盾牌作了較大改進(jìn)，將盾改成了結(jié)實的長圓形凸面體，可以將身體的大部分遮蓋住。用木頭做成，上面蒙有獸皮，并用窄金屬條加固，是古羅馬軍團的機動性大大增強。古羅馬人對兵器的一項重大發(fā)展是重標(biāo)槍。它是標(biāo)槍的一種，出現(xiàn)于公元前三世紀(jì)。這種標(biāo)槍容易投擲，穿透力大，它一半是金屬桿，一半是木桿，即將一根4.5英尺的鐵桿插入一根4.5英尺的木桿,中間用兩個銷釘連接起來,總長度約為9英尺,在金屬桿的一端加有一個堅硬的鐵槍尖。重標(biāo)槍用單手投擲，最大投射距離約60英尺。作戰(zhàn)時，軍團士兵可一齊投出，可以取得最大的心理威懾效果。起初，重標(biāo)槍只是劍的輔助兵器，到了公元前一世紀(jì)，它的作用就變得跟劍一樣重要了。古羅馬軍團的士兵通常都攜帶著這一輕一重兩種兵器。同中國人一樣，羅馬人也從高盧人那里學(xué)來了騎兵戰(zhàn)術(shù)，但主要用于快速突擊和清掃戰(zhàn)場，兵團主要戰(zhàn)斗力仍然由重裝步兵團擔(dān)任

在軍事訓(xùn)練制度上面，西漢強調(diào)“非教士不得從征”(《漢書“武五子 憐》)，不僅注重平時因地制宜、因兵種而異的訓(xùn)練，還堅持定期校閱、考核，次行都試(大檢閱)制度。在郡國，太守、都尉及縣令、縣尉組織材官、騎士、樓船，進(jìn)行射箭、乘馬、行船等項軍事技能比賽和考核，評定優(yōu)劣，罰的還以狩獵形式進(jìn)行軍事演習(xí)。在邊境，由太守率領(lǐng)萬騎巡察防務(wù)情況，并實行邊塞秋射制度，對候長、士史進(jìn)行射箭考核，合格者有賞，不足吉受罰。訓(xùn)練內(nèi)容以張弩發(fā)矢為主，也綜角抵(角力、摔躍)、手博(拳技)、蹴鞠(古代足球運動)等武術(shù)、技巧項目。

羅馬最有特色的軍事訓(xùn)練制度在于它的動員兵，平時務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時自備裝備。在羅馬征服擴張的過程中，往往是在戰(zhàn)爭的間歇，由駐扎的軍隊修建規(guī)模龐大的營地，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生產(chǎn)活動。羅馬軍隊的編制比較散落，組成人員軍事素質(zhì)不一，但是羅馬軍隊必須有高度的紀(jì)律性和嚴(yán)密的組織。對違反軍紀(jì)的士兵，羅馬軍紀(jì)的懲罰是嚴(yán)格而殘酷的，對于士兵很多很微小的過失實施死刑的懲罰，對于軍團的軍事失誤，實施“十一抽殺率”，即每10人中抽出一人，由另外9人處死。羅馬士兵平時務(wù)農(nóng)，集體進(jìn)行訓(xùn)練，由于軍隊士兵大都是由無產(chǎn)者，農(nóng)民，奴隸組成的，須經(jīng)嚴(yán)格的訓(xùn)練和長期作戰(zhàn)經(jīng)驗才能形成優(yōu)良的戰(zhàn)斗力。羅馬人在漫長的擴張過程中，與高盧人，日耳曼人，蘇格蘭人，埃及人，匈奴人作戰(zhàn)，逐漸形成了豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，使羅馬王朝的軍事實力稱雄亞非歐，建立了幅員遼闊的帝國。

從上面的分析來看，雖然漢朝軍隊和羅馬軍隊從來沒有交戰(zhàn)過，但是其戰(zhàn)斗力在當(dāng)時世界上都是處于前列，而且各有優(yōu)劣，各有側(cè)重。在同樣化的情況下，相同的人數(shù)，漢朝的步兵，弩兵，騎兵部隊也許不能抵御羅馬重步兵團的重標(biāo)槍投擲和集團方陣沖鋒。但是在比較復(fù)雜的實戰(zhàn)情況中，漢朝兵種豐富，武器多樣而精良，兵種搭配好的優(yōu)勢就能體現(xiàn)出來。當(dāng)然戰(zhàn)爭中，策略也是非常重要的，漢朝與羅馬都擁有世界上頂尖的軍事指揮家和策略專家，如羅馬的凱撒，屋大維等，漢朝的李廣等，這個問題在此就不展開講了

由漢朝與羅馬的軍事實力對比 ，我們可以得出一些人類社會發(fā)展中的有趣結(jié)論。漢朝的統(tǒng)治，或者說政治體制，延續(xù)了從秦朝以來的高度中央集權(quán)的政體，非常典型的由上自下的金字塔型統(tǒng)治模式，在這樣的社會結(jié)構(gòu)下，士兵的募集，訓(xùn)練，作戰(zhàn)，后勤，軍事科技的研發(fā)等都得到了充分的權(quán)重，而且在漢朝相對比較和平穩(wěn)定的社會經(jīng)濟環(huán)境下，才能使得科技發(fā)展在當(dāng)時處于世界領(lǐng)先地位。而羅馬走的是截然不同的一條道路。羅馬的體制中包含了古代希臘民主政治遺留下來的傳統(tǒng)，在歷史上和漢朝相同的時期，羅馬由民主化的元老院掌握國家最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并沒有形成穩(wěn)定的中央集權(quán)統(tǒng)治，因而無法像漢朝一樣，形成一個和平的，統(tǒng)一的國家，發(fā)展農(nóng)業(yè)。但羅馬通過不斷擴張，不斷征服，獲得巨額戰(zhàn)爭賠款的方式來發(fā)展了國家經(jīng)濟，通過動員兵制度，進(jìn)行廣泛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。整個羅馬王朝就如一架戰(zhàn)爭機器，只有通過不斷侵略來維持國家的運轉(zhuǎn)。在對外擴張的同時，各文明的文化也在激烈碰撞，交流。在羅馬也誕生了一些對后世有廣泛而巨大影響的事物，比如羅馬的法典。這兩種截然不同的文明發(fā)展的道路，既從一方面反映了兩個民族一個內(nèi)斂，一個外向的民族性格，在很大程度上也影響了后世東西方人整體的思維方式和傾向。實在耐人尋味。

公元前5000～前500年
亞洲 (公元前5000～前500年)
蘇美爾·阿卡德城邦的建立和統(tǒng)一、蘇美爾的政治結(jié)構(gòu)神廟、大經(jīng)濟阿卡德統(tǒng)治、南部兩河流域烏爾第三王朝、古巴比倫王國時期、古巴比倫王國的興起、漢謨拉比的統(tǒng)治、亞述帝國亞述國家的產(chǎn)生和演變、亞述帝國的建立、新巴比倫王國、新巴比倫王國滅亞述、古代兩河流域的文化、楔形文字、吉爾伽美什史詩、古代兩河流域的科技、巴比倫的天文學(xué)、巴比倫的數(shù)學(xué)成就、腓尼基文明、腓尼基的興起、腓尼基發(fā)達(dá)的經(jīng)濟、赫梯和古巴勒斯坦赫梯的興亡、古巴勒斯坦的統(tǒng)一猶太教的產(chǎn)生、古代印度文明、早期哈拉巴文化階級的產(chǎn)生和國家的出現(xiàn)、四大吠陀婆羅門教的創(chuàng)立、列國時代的印度十六國的建立、摩竭陀國稱霸城市的再度興起、沙門新思潮佛教的產(chǎn)生與釋迦牟尼、中國第一王朝——夏朝、大禹治水、階級社會的產(chǎn)生、夏啟建國、少康中興、夏桀亡國、商朝的興衰、成湯建商商朝的滅亡、商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、神奇的甲骨文、發(fā)達(dá)的青銅文化、禮樂統(tǒng)治下的西周等級森嚴(yán)的分封制、周公制禮作樂、西周的宗廟祭祀、國人暴動與宣王中興、三星堆文化、紛亂的東周、平王東遷、春秋五霸與戰(zhàn)國七雄、“清凈無為”的道家、孔子創(chuàng)立儒學(xué)、《考工記》問世、波斯帝國的興衰、居魯士建立波斯帝國。
非洲(公元前5000～前500年)
國家的產(chǎn)生和早期王朝時期前王朝文明、美尼斯建立古埃及第一王朝、古王國時期的經(jīng)濟社會、古王國的經(jīng)濟、古王國的瓦解、法老和金字塔中王國時期、第一中間時期和人民起義、埃及的再度統(tǒng)一、中王國時期的對外戰(zhàn)爭、中王國時期的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、中王國的滅亡、新王國的盛衰強盛的第十八王朝、新王國的冶金業(yè)和紡織業(yè)、發(fā)達(dá)的商業(yè)和海外貿(mào)易、埃赫那吞宗教改革、垃關(guān)兩斯二世與赫梯爭霸、新王國的衰亡、后期埃及塞易斯王朝、后期埃及前期的經(jīng)濟、波斯征服埃及、波斯對埃及的統(tǒng)治、埃及人民反抗、波斯的斗爭后期、埃及滅亡、古埃及的文化早期的象形文字、圖騰崇拜到自然崇拜、宏偉的雕塑建筑和精湛的工藝、藝術(shù)、發(fā)達(dá)的天文歷法、非洲的其他文明、撒哈拉農(nóng)耕社會、努比亞文化、凱爾邁文化、迦太基文明的興起、迦太基的政治制度、迦太基在北非的擴張，迦太基的貿(mào)易和探險。
歐洲(公元前5000～前500年)
愛琴文明、克里特文明、邁錫尼文明、邁錫尼的墓葬、特洛伊戰(zhàn)爭、古希臘城邦、國家的出現(xiàn)、城邦的形成、斯巴達(dá)城邦、國家的形成、雅典城邦國家形成、梭倫改革、希臘城邦的繁榮、希波戰(zhàn)爭戰(zhàn)后、希臘的城邦經(jīng)濟、奴隸制度的發(fā)展、城邦民主政治的發(fā)展、希臘諸城邦的沒落、雅典的海上霸權(quán)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、戰(zhàn)后諸城邦的危機、后期希臘城邦的爭霸和衰亡、古典時期及以前的希臘文化、希臘的宗教與神話、發(fā)達(dá)的戲劇、精美的建筑和雕刻、史學(xué)的繁盛，哲學(xué)的興起。
美洲(公元前5000～前500年)
美洲的早期文明、亞洲人的遷入、奧爾梅克文明、特奧蒂爾坎查文文化、帕拉卡斯文化、
公元前500～公元元年
歐洲(公元前500～公元元年)
馬其頓的興起、馬其頓王國的興盛、腓力二世統(tǒng)一希臘、亞歷山大東征、安提柯王朝的建立、斯巴達(dá)的社會改革、托勒密王朝和塞琉古王國、托勒密王朝的專制統(tǒng)治、托勒密王朝的衰敗、塞琉古王國的專制統(tǒng)治、發(fā)達(dá)的塞琉古商業(yè)、塞琉古的手工業(yè)、塞琉古的衰亡、馬其頓時期的文化數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家、阿基米德歐幾里得與幾何學(xué)天文學(xué)和地理學(xué)的發(fā)展、哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展、日趨成熟的雕塑藝術(shù)、伊索寓言、古羅馬的王政時代、伊特魯里亞人、羅馬的氏族制度民主軍事制度、圖里烏改革、王政時代的結(jié)束、早期的羅馬共和國、設(shè)立平民保民官、李錫尼一塞克斯圖法平民斗爭和新貴族的產(chǎn)生、征服意大利、羅馬共和國早期的社會經(jīng)濟、羅馬的對外擴張、第一次布匿戰(zhàn)爭、第二次布匿戰(zhàn)爭、第三次布匿戰(zhàn)爭、侵略西班牙羅馬的行省、統(tǒng)治羅馬、共和國的沒落、西西里起義、斯巴達(dá)克起義、共和時代的文化、羅馬的宗教神話和祭司羅馬的建筑藝術(shù)、樸實的歷史和哲學(xué)、強權(quán)獨裁時代的到來、米特里達(dá)梯戰(zhàn)爭、蘇拉獨裁龐培興起、前三頭同盟，愷撒獨裁后三頭同盟。
亞洲(公元前500～公元元年）
秦朝統(tǒng)一中國、第一個封建王朝的建立、秦始皇萬里長城的修筑、秦朝的覆亡、“世界第八大奇跡、” 西漢劉邦建西漢、漢武帝時代、漢匈和戰(zhàn)、司馬遷著《史記》、孔雀帝國被占領(lǐng)的時代、旃陀羅笈多創(chuàng)立孔雀王朝、阿育王的征伐、孔雀王朝時期的政治與軍事、森嚴(yán)的種姓制度、孔雀王朝后的印度、帝國時代的文化、印度的史詩《佛本生經(jīng)》、孔雀帝國時代的建筑藝術(shù)
公元元年~400年
歐洲（公元元年～400年）
羅馬帝國的建立、奧古斯都建立、元首政治、屋大維對內(nèi)的政治制度、繁榮的“和平時代”、經(jīng)濟的發(fā)展、城市的興盛、從黃金時代到三世紀(jì)危機、隸農(nóng)制的盛行、皇權(quán)的進(jìn)一步加強、羅馬的“黃金時代”、羅馬城市和商業(yè)的蕭條、混亂的政治、統(tǒng)治后期的羅馬帝國、戴電里先統(tǒng)治、君士坦丁大帝獨裁、扶持基督教、繼續(xù)衰弱的帝國經(jīng)濟、帝國的分裂、基督教的興起和傳播、基督教的演變、西羅馬帝國的滅亡、馬克西穆斯之亂、四大“蠻族”掌權(quán)、帝國時代的羅馬文化、自然科學(xué)的發(fā)展、唯心主義哲學(xué)的盛行、發(fā)達(dá)的史學(xué)、帝國時代的法學(xué)、羅馬的文學(xué)、羅馬的建筑和雕塑藝術(shù)
亞洲(公元元年～400年)
東漢劉秀建東漢、外戚宦官專權(quán)、班固著《漢書》、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、三國鼎立時期的中國、亂世梟雄——曹操、建安文學(xué)、蜀國的建立、諸葛亮治蜀、孫權(quán)建吳、西晉和東晉的建立、“五胡十六國”興起、佛教和道教的盛、行兩晉的書畫藝術(shù)、陶淵明與田園詩、貴霜帝國的建立、開明的迦膩色伽、統(tǒng)治早期的薩珊、波斯帝國薩珊波斯的興起、薩珊和羅馬的戰(zhàn)爭、馬資達(dá)克起義、古代朝鮮箕氏、朝鮮新羅百濟建國、朝鮮半島的古代文化、古代日本繩文式和彌生式文化，邪馬臺國大和國家的興起。
美洲、非洲(公元元年～400年) 正在發(fā)展的美洲和非洲、瑪雅文明的興起、摩羯文化、印加文明興起、阿克蘇姆國統(tǒng)治，東非加納王國的繁榮。
公元400～1500年
歐洲(公元400～1500年)
日耳曼王國的建立、古代日耳曼人的社會制度、西歐封建關(guān)系的萌芽、日耳曼諸王國的建立、倫巴德人入侵意大利、西歐封建制的產(chǎn)生、克洛維創(chuàng)建法蘭克王國、矮子丕平篡權(quán)、查理曼帝國形成、帝國的分裂、北歐海盜海盜時代的來臨、北歐海盜的擴張、“無骨者”伊瓦爾和哈拉爾德、北歐海盜的覆滅、發(fā)達(dá)的航海造船技術(shù)、北歐的口頭文學(xué)、 9～11世紀(jì)時期的西歐、加洛林王朝時期的法國農(nóng)業(yè)、羅伯特王朝與加洛林王朝的斗爭、加佩王朝的建立與王權(quán)的式微、亨利一世統(tǒng)治下的德國、俗權(quán)和教權(quán)之爭、盎格魯一薩克遜人征服英格蘭、十字軍東侵、十字軍東征的起因、克勒芒城宗教會議、十字軍第一次東征、十字軍血洗耶路撒冷、薩拉T反擊十字軍、君士坦丁堡之災(zāi)、法蘭西民族國家的形成、法國王權(quán)的加強、路易九世改革、腓力四世控制教權(quán)、巴黎市民起義、路易十一統(tǒng)一法國、11—15世紀(jì)時期的英格蘭、諾曼底征服、亨利二世改革、《自由大憲章》的簽訂、獒國國會的出現(xiàn)、既特·泰勒起義、紅白玫瑰戰(zhàn)爭、英法百年戰(zhàn)爭、百年戰(zhàn)爭的爆發(fā)、竟雷西戰(zhàn)役、二十年的和平、圣女貞德、酉年戰(zhàn)爭的結(jié)束、德國、意大利和西班牙、菲特烈一世侵略意大利、哈布斯堡王朝的開始、漢薩同盟的建立、媛尼斯和佛羅倫薩共和國、西班牙基督教王國的興起、暴死病黑死病的泛濫、黑死病的傳播路線、黑死病之后的歐洲經(jīng)濟、蒜死病的長期影響急劇下降的人口、中世紀(jì)的基督教和西歐文化、羅馬教會教階制的演變、英諾森三世加強教權(quán)、異端運動的發(fā)展、大學(xué)的出現(xiàn)、哥特式建筑的興起、拜占庭帝國查士丁尼一世的法典改革、查士丁尼對外擴張、拜占庭帝國的瓦解、拜占庭的史學(xué)、中世紀(jì)時期的東南歐、第一保加利亞王國的建立、尼曼亞統(tǒng)治塞爾維亞、阿爾帕德王朝時期的匈牙利、瓦拉幾亞時期的羅馬尼亞、中世紀(jì)時期的捷克和波蘭、捷克國家的形成、德國勢力的滲入、胡司宗教改革、胡司戰(zhàn)爭、普亞斯特王朝時期的波蘭、俄羅斯的建立和擴張、留里克王朝的建立、基輔羅斯公國、蒙古貴族統(tǒng)治時期、伊凡四世改革，立窩尼亞戰(zhàn)爭。
亞洲(公元400～1500年)
北朝北魏的建立、孝文帝改革、賈思勰著《齊民要術(shù)》、北周立國、北朝開鑿石窟、南朝劉宋的建、立齊梁陳的更替、祖沖之求圓周率、山水詩勃興、劉勰著《文心雕龍》、隋朝一統(tǒng)、隋朝的建立、隋朝改革官制和創(chuàng)設(shè)科舉、煬帝開修大運河、李春建趙州橋隋朝的滅亡中前期的唐朝貞觀之治玄奘西游與鑒真東渡武周革命開元盛世造紙術(shù)西傳僧一行實測子午線唐朝的衰敗安史之亂、宦官專權(quán)和朋黨之爭、黃巢大起義與唐朝滅亡、原始火藥的發(fā)明、詩歌藝術(shù)的頂峰、北宋的興衰、陳橋兵變、王安石變法、北宋和遼、西夏的關(guān)系、活字印刷術(shù)的發(fā)明、宋詞的興盛、南宋南宋的建立、南宋抗金、繁榮的南宋商業(yè)、朱熹集理學(xué)之大成、宗教大融合和禪宗盛行、 元朝成吉思汗建立蒙古帝國、忽必烈稱帝、元朝建立行省制度、郭守敬與《授時歷》、關(guān)漢卿與元曲、中前期的明朝、明朝的建立、明初設(shè)內(nèi)閣、朱元璋加強吏治、鄭和下西洋、明朝與東南亞國家的關(guān)系、晚明景象、賦稅制度的重大改革、明朝與后金的戰(zhàn)爭、明末農(nóng)民起義與明朝的滅亡、明朝的科技、長篇小說的繁榮、中世紀(jì)時的伊朗、科斯洛埃斯改革、薩珊帝國、后期的對外擴、張薩珊帝國的滅、亡薩非王朝的建立、中世紀(jì)伊朗的史學(xué)和文學(xué)、發(fā)達(dá)的建筑藝術(shù)、阿拉伯帝國、阿拉伯帝國的建立、阿拉伯帝國的對外擴張、阿拉伯帝國封建制度的發(fā)展、帝國的分裂和衰敗、帖木兒帝國等蒙古諸國家的興起、拔都西征旭烈兀西征、伊兒汗國的衰敗、帖木兒帝國、奧斯曼帝國、奧斯曼土耳其的興起、政教合一的封建制度、奧斯曼滅亡、拜占庭帝國、蘇里曼一世的擴張、土耳其的藝術(shù)、從笈多帝國到德里、蘇丹時期笈多、帝國的盛衰、戒日帝國的興起、德里蘇丹時期的印度、印度教的出現(xiàn)、先進(jìn)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、莫臥兒帝國早期、巴布爾創(chuàng)建莫臥兒帝國、阿克巴改革、西方殖民者入侵、印度錫克教的興起、繪畫和建筑藝術(shù)、新羅和高麗時期的朝鮮、新羅滅百濟高句麗的滅亡、后期新羅的土地制度、新羅的衰亡高麗王朝的建立和擴張實行柴田科制度和公田制高麗滅亡李氏朝鮮前期封建專制集權(quán)的加強壬辰衛(wèi)國戰(zhàn)爭中世紀(jì)時期朝鮮的文化教育、繁榮的佛教、李朝世宗創(chuàng)制朝鮮字母、日本的封建化改革、圣德太子改革、大化改新、奈良時代的社會經(jīng)濟、平安時代的日本武士的興起、幕府統(tǒng)治和日本的統(tǒng)一、鐮倉幕府的創(chuàng)建、內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展、，日本的戰(zhàn)國時期及統(tǒng)一。
美洲（公元400-1500年）
中世紀(jì)時期的印第安文明、阿茲特克文明、印加帝國的建立、印加文化、瑪雅貿(mào)易，瑪雅人的社會結(jié)構(gòu)。
非洲(公元400～1500年)
封建時期的埃及、埃及封建制度的形成、埃及國家的獨、立反抗十字軍的斗爭、阻止蒙古帝國西進(jìn)、土耳其統(tǒng)治下的埃及、中世紀(jì)時期埃及的文化、北非和東非馬格里布的獨立、阿爾摩哈德朝的統(tǒng)一、東蘇丹諸國、埃塞俄比亞王國 、“桑給帝國”時期、桑給帝國發(fā)達(dá)的對外貿(mào)易、西非和南非加納王國的興衰、馬里王國的崛起、桑海王國的獨立、桑海王國的衰敗，大津巴布韋。
1300～1600年
歐洲(1300～1500年)
意大利早期文藝復(fù)興、但丁創(chuàng)作《神曲》、第一個人文主義者彼特拉克、薄伽丘與《十日談》、早期文藝復(fù)興的藝術(shù)、早期文藝復(fù)興的史學(xué)、意大利后期文藝復(fù)興、全才式人物達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、喬爾喬涅和提香、政治思想家馬基雅維里、空想社會主義者康帕內(nèi)拉、西歐各國的文藝復(fù)興藝術(shù)家、丟勒空想社會主義家、莫爾拉伯雷與《巨人傳》、文壇巨匠莎士比亞、塞萬提斯與《堂·吉訶德》、發(fā)展中的自然科學(xué)和人文科學(xué)、哥白尼和天文學(xué)革命、科學(xué)巨人伽利略、數(shù)學(xué)的突破、物理學(xué)的重大發(fā)展、培根與哲學(xué)、宗教改革前的德國、發(fā)達(dá)的工商業(yè)、天主教會統(tǒng)治下的德國、處境不佳的騎士階層、城市的階層關(guān)系重重壓迫下的德國農(nóng)民、德國宗教改革、馬丁一路德的早期宗教改革觀點、 “九十五條論綱”的提出、閔采爾的激進(jìn)改革宣傳、萊茵騎士暴動、德國農(nóng)民戰(zhàn)爭、路德派新教的創(chuàng)立、宗教改革的擴大、慈溫利改革、加爾文的宗教改革、瑞典和丹麥的宗教改革、新教的進(jìn)一步傳播、天主教會的反宗教改革、阿卡德統(tǒng)治南部兩河流域、阿卡德城位于蘇美爾地區(qū)北部(今巴格達(dá)以南)。
近代史：14-15世紀(jì)歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽
14世紀(jì)末朝鮮王朝建立
14－16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運動
1487－1488迪亞士遠(yuǎn)航到達(dá)非洲南部沿海
1492哥倫布遠(yuǎn)航到達(dá)美洲
1497－1498達(dá)伽馬遠(yuǎn)航到達(dá)印度
1519－1522麥哲倫船隊環(huán)球航行
16世紀(jì)早期印度莫臥兒帝國建立
1520－1570西歐宗教改革
1566－1581尼德蘭革命
1600英國東印度公司建立
17世紀(jì)初期荷蘭侵入印度尼西亞，法，英，荷開始在北美掠奪殖民地；德川幕府開始統(tǒng)治日本
1640英國資產(chǎn)階級革命開始
1688英國光榮革命，資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治確立
17世紀(jì)英法成為販賣奴隸的主要國家
1689俄國彼得一世開始改革
17時機后半期法國路易十四開始改革
17時機后半期牛頓力學(xué)體系確立
18世紀(jì)中期普魯士腓特烈二世改革
18世紀(jì)中后期奧地利特雷西亞女皇和約瑟夫改革
18世紀(jì)60年代英國工業(yè)革命開始
1775－1783北美獨立戰(zhàn)爭
1776北美大陸會議發(fā)表《獨立宣言》，宣布美利堅合眾國獨立
1785瓦特的改良蒸汽機投入使用
1789．7法國資產(chǎn)階級革命開始
1792．9法蘭西第一共和國成立
1793．6－1794。7法國雅各賓派專政
1794法國熱月政變
1799拿破侖發(fā)動“霧月政變”
1804海地宣布獨立
1804拿破侖稱帝，法蘭西第一帝國開始
1810－1826拉丁美洲反對西班牙殖民統(tǒng)治的獨立運動
1815維也納體系的確立
1830法國七月革命
1831，1834法國里昂工人起義
19世紀(jì)30年代法拉第證明了電磁感應(yīng)現(xiàn)象
1836－1848英國憲章運動
1844德意志西西里工人起義
1848．2《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表
1848－1849 1848年歐洲革命
1853－1856克里米亞戰(zhàn)爭
1857－1859印度民族大起義
19世紀(jì)中期達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論學(xué)說
1861俄國農(nóng)奴制改革
1861－1865美國內(nèi)戰(zhàn)
1864第一國際成立
1868日本明治維新開始
1870－1871普法戰(zhàn)爭
19世紀(jì)70年代初意大利統(tǒng)一最終完成
1871德意志統(tǒng)一最終完成
1871．3－5巴黎公社
19世紀(jì)70年代第二次工業(yè)革命開始
1881－1899蘇丹馬赫迪反英大起義
1882德意奧三國同盟形成
19世紀(jì)80年代法國最終確立了對越南的統(tǒng)治
1889第二國際建立
19世紀(jì)末20世紀(jì)初主要資本主義國家完成向帝國主義過渡
20世紀(jì)初世界殖民體系最終形成
20世紀(jì)初愛因斯坦提出相對論
1903俄國社會民主工黨第二次代表大會
1905－1908印度民族解放運動的高漲
1907英法俄協(xié)約的最后形成
1910日本正式吞并朝鮮
1910－1917墨西哥資產(chǎn)階級革命
1914－1918第一次世界大戰(zhàn)
（20世紀(jì)初到20世紀(jì)90年代）
1917.11.7(俄歷10月25日)俄國十月社會主義革命
1918．11德國十一月革命爆發(fā)
1918－1922印度民族解放運動高漲
1919－1922土耳其凱末爾革命
1919．3．1朝鮮三一運動
1919．3匈牙利蘇維埃共和國建立
共產(chǎn)國際建立
1919．1－6巴黎和會
1921．11－1922。2華盛頓會議
1922．10墨索里尼在意大利上臺
1922．12蘇聯(lián)成立
1925．10洛迦諾會議
1929－1933資本主義世界經(jīng)濟危機
1931．9．18日本帝國主義侵華的九一八事變
1933．1希特勒在德國上臺
1933．3羅斯福就任美國總統(tǒng)，實行新政
1935共產(chǎn)國際第七次代表大會
1935－1936埃塞俄比亞抗擊意大利侵略的民族解放運動
1936－1939西班牙反對法西斯的民族革命戰(zhàn)爭
1937．7．7中國全面抗日戰(zhàn)爭的開始
1938．9慕尼黑會議
1939．8蘇德互不侵犯條約
1939．9第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)
1940．6法國投降
1940秋不列顛之戰(zhàn)
1940．9德意日三國同盟條約簽訂
1941．6蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)
1941．12太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)
1941秋大西洋憲章
1942初《聯(lián)合國家宣言》形成反法西斯同盟
1942莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)
1942．6中途島戰(zhàn)役
1942．7－1943。2斯大林格勒戰(zhàn)役
1943．12．1中美英發(fā)表《開羅宣言》
1943．11－12蘇美英舉行德黑蘭會議
1944．6美英軍隊在諾曼底登陸，歐洲第二戰(zhàn)場開辟
1945．2蘇美英舉行雅爾塔會議
1945．5．8德國簽訂無條件投降書
1945．9．2蘇美英舉行波茨坦會議日本簽訂無條件投降書
10世紀(jì)四五十年代第三次科技革命開始
1945．10聯(lián)合國建立
1947美國提出杜魯門主義
印巴分治，印度，巴基斯坦獨立
1948以色列建立，第一次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)
美國開始實施馬歇爾計劃
1949北大西洋公約組織建立
1949．10．1中華人民共和國建立
1950－1953美國侵略朝鮮戰(zhàn)爭
20世紀(jì)50年代初－70年代初資本主義經(jīng)濟發(fā)展史上的黃金時期
1954《關(guān)于恢復(fù)印度支那和平的日內(nèi)瓦協(xié)議》簽字
1955亞非國家召開的萬隆會議
華沙條約組織成立
1956波蘭波茲南事件，匈牙利事件
第二次中東戰(zhàn)爭（蘇伊士運河戰(zhàn)爭）
1959古巴革命取得勝利
1960非洲有17個國家獨立，這一年被成為“非洲獨立年”
20世紀(jì)60年代初不結(jié)盟運動形成
20世紀(jì)60年代初－1973美國侵略越南的戰(zhàn)爭
20世紀(jì)60年代中期七十七國集團產(chǎn)生
20世紀(jì)六七十年代亞洲出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展迅速的國家和地區(qū)
1967歐洲共同體成立
1968蘇聯(lián)出兵占領(lǐng)捷克斯洛伐克
1971中國在聯(lián)合國的合法地位得到恢復(fù)
1972．2美國總統(tǒng)尼克松訪華，上海公報發(fā)表
1973美國在《關(guān)于在越南結(jié)束戰(zhàn)爭，恢復(fù)和平的協(xié)議》上簽字
第四次中東戰(zhàn)爭
1979中美建交
20世紀(jì)80年代末東歐劇變
1991蘇聯(lián)解體
1992北美自由貿(mào)易區(qū)形成
1993歐洲聯(lián)盟建立
2003伊拉克戰(zhàn)爭

中美語言文化差異

中美禮儀文化差異
由于各國的歷史與文化底蘊不同，各國人民在進(jìn)行禮尚交往時的習(xí)慣也有不少差異。特別是中西方之間，禮儀上的差別很大，若不了解，就容易引起不必要的誤會和損失。例如，在中國近代史上，由于中國閉關(guān)自守，對西方不了解，在一次希特勒舉行的宴會上，一位中國使節(jié)按照在中國的習(xí)慣用餐巾去揩拭刀叉，殊不知這種做法在國外是極不禮貌的，仿佛是在責(zé)備刀叉不干凈。希特勒一見之下，立即命令侍者將全體客人的餐具一律重新?lián)Q過，使那位中國使節(jié)窘迫難堪。再例如，李鴻章曾應(yīng)俾斯麥之邀前往赴宴，由于不懂西餐禮儀，把一碗吃水果后洗手的水喝了。當(dāng)時俾斯麥不了解中國的虛實，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。在文化方面就美國來講，中國人贊賞推崇的愚公移山，令全拿搬家不當(dāng)回事的美國人大惑不解，他們會用智叟的語調(diào)發(fā)問：“他為什么不搬家？”中國人以謙虛為美德，而美國人對中國人“水平不高，能力有限”的自謙并不以為然，相反地他會認(rèn)為你缺乏自信，不知有多少留學(xué)生在美國因為“謙虛”而推掉了飯碗。如此相反的結(jié)論，如此巨大的反差，是東西方存在的文化差異的顯現(xiàn)。

造成這種差異的根本原因，是因為西方人和我們有著完全不同的世界觀和價值取向。當(dāng)然西方人也有許多地方是值得我們學(xué)習(xí)的。例如，中國游客在美旅游后準(zhǔn)備買票回國，憑主觀想象買票是肯定要排隊的，但當(dāng)他們進(jìn)入售票大廳時，見窗口只有一個人在辦理手續(xù)，另有幾個人靜靜地坐在大廳的邊上。我國的游客馬上擁至窗口搶購機票，售票員在給中國游客辦好機票后，微笑著對他們說：“下次買票請自覺排隊，并用手指了指邊上的人，當(dāng)中國人回頭看時，他們報微笑，使幾個中國人真是無地自容。在現(xiàn)代的社會再犯這樣的錯誤是不應(yīng)該的，以自己的國情來看待別國才會出“洋相”，這有待于提高自己的文化素質(zhì)，因此，了解中西方禮尚交往之間的習(xí)慣差異是很有必要的。若一無所知，就容易在與外國人交往時處于不利的形勢。無論是在政治上，還是在經(jīng)濟貿(mào)易中，了解對方國家的禮儀習(xí)慣，是對對方的尊重，容易給對方留下一個好印象，以便交往的順利進(jìn)行。

首先要明確，東方文明和西方文明都是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，存在都是合理的，沒有孰優(yōu)孰劣的問題。就美國來說，它的歷史只有短短200年，而它的人民是從各個地方移民而來的，可以說美國是一個“大熔爐”，它合眾為一，眾多不同民族和種族都融合在一起，很多人被同化了，不管什么膚色，不管講何種語言，都自豪地稱自己是美國人。他們的宗旨是永遠(yuǎn)向前看，遙望目力所及的前方，并且邁開雙腳前進(jìn)；自強自立，追求幸福，永不滿足。這是他們良好的品質(zhì)和素質(zhì)，而他們信奉的誓言是：“只要我們能夠夢想的我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！”這是美國精神，是在英雄主義和獻(xiàn)身精神的基礎(chǔ)上建立起來的，以它短短200年的歷史，創(chuàng)造了人類史上的燦爛文明，它所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，這就是美國的魅力。我們不能因為中國是擁有五千年傳統(tǒng)文化的，就盲目自大，而應(yīng)尊重別人，尊重他人的人格與習(xí)慣，這樣交往才能順利進(jìn)行。所以了解、研究別國的禮儀就顯得很有必要了。

下面，我們對美國的禮儀文化作點研究：

美國成立時間不長，國內(nèi)各類移民又不計其數(shù)，因此美國的禮儀文化可以說是多種文化的匯合，有不少都與中國人的習(xí)慣截然相反。

一、見面的禮儀。

美國人見面時，不一定會握手，只要笑一笑，打個招呼就行了，即使是第一次見面，而中國人則視握手為一個基本禮節(jié)。但在中國握手并沒有太多的限定，而美國人握手是有一定禮節(jié)的。例如男女之間，女方先伸出手，若女方無握手之意，男子就只能點頭鞠躬致意；長幼之間由長輩先伸出手；上下級之間，由上級先伸出手；賓主之間由主人先伸出手。而且握手時應(yīng)注視對方，并摘下手套，否則會被視為不禮貌。在美國，人們見面時喜歡直呼其名，這是親切友好的表示，縱使交談之初可能互相用姓稱呼，但過一會兒就改稱名字。而在中國，人們很喜歡被稱為某某經(jīng)理，某某總裁，因為這是身份與地位的象征。但在美國，人們很少用正式的頭銜稱呼別人，正式的頭銜只用于法官、高級政府官員，軍官，醫(yī)生，教授和高級宗教人士。值得注意的是，美國從來不用行政職務(wù)如局長、經(jīng)理、校長等頭銜來稱呼別人。另外，在與人交談時，切不可談及個人的私事，諸如年齡、婚姻、收入、信仰等等?？吹絼e人買的東西不可問其價格；如果看到別人回來，也不能問他去哪兒了或者從哪里來，否則就會遭人厭惡，美國人常用“鼻子伸到人家私生活里來了”這句話來表示對提問人的輕蔑。而在中國，人們對個人隱私的界限遠(yuǎn)沒有這么深刻，人們并不會在意別人對自己的生活作一般了解。但在中國人與美國人打交道時，在中國人看來很普通地問對方一些家庭情況，美國人就很可能認(rèn)為你侵犯了他的隱私，別有用心，一樁生意很可能就這樣泡湯了。

二、送禮、約會、作客的禮儀。

一般來說，美國人不隨便送禮，禮物通常不很貴重，只是些書籍、文具、巧克力糖之類的物品，在探病時則以送鮮花與盆景為主。與中國不同的是，美國人以為單數(shù)是吉利的，有時只送三只梨也不感到菲薄，而中國則講究成雙成對。美國人在收到禮物時，一定要馬上打開，當(dāng)著送禮人的面欣賞或品嘗禮物，并立即道謝。另外，美國人的禮物重視包裝，很可能你收到一份里三層外三層精美包裝的禮物，打開卻只能是幾顆巧克力糖而已，你也不要因此覺得失望，或者認(rèn)為美國人小氣，相對于禮物的價值，美國人更注重的是心意。

美國人辦事重效率，往往每天都有嚴(yán)格的計劃，因此去美國家庭作客都要提前預(yù)約，否則打亂了別人的計劃，就會被認(rèn)為是不速之客，吃閉門羹。所以應(yīng)該提前一兩天寫信或打電話預(yù)約。一旦約定，就要準(zhǔn)時到達(dá)，不能遲到，也不要太早到，因為客來之前，主婦都要布置客廳準(zhǔn)備茶點，如果去早了，主婦尚未準(zhǔn)備好，又要接待你，就造成許多不便。而那些規(guī)模較大的正式場合，守時更為重要，萬一去早了，也應(yīng)在外面等幾分鐘后再進(jìn)去。

在進(jìn)門之前，應(yīng)該把鞋上的泥土擦干凈，以免弄臟地板。進(jìn)門后要摘帽。并把雨衣雨傘留在室外。然后先向女主人問好，再向男主人問好。若主人家賓朋滿座，只需與主人和相識者握手，對其他人點頭致意即可。如果主人請你坐，你就應(yīng)該馬上坐下，不要推托不坐下，也不要隨意翻動主人的用品，更不可問用品的價格。作客時，不要輕易吸煙，如想吸時應(yīng)問在座的女士是否介意，并先向其他人敬煙。若主人向你敬煙，即使你自己有煙，也要接受主人的煙，這與中國人的習(xí)慣不同，中國人往往會因為客氣而有所推拒，但這在美國人眼里，他就會認(rèn)為你看不起他，而使朋友之間關(guān)系變壞。作客時間一般不宜過長，但飯后不要立即告辭，應(yīng)再與主人攀談一會兒。若夫婦同去作客，應(yīng)由妻子先起立告辭。如果你與主人不太熟，作客后應(yīng)打電話或?qū)懚碳硪员碇x意。這樣美國人會認(rèn)為你很懂禮貌，從而留下一個好印象。

三、餐桌上的禮節(jié)。

在用餐時，應(yīng)等到全體客人面前都上了菜，且女主人示意后才開始用餐。在女主人拿起她的勺子或叉子以前，客人不得食用任何一道菜。而中國人往往習(xí)慣一邊上菜一邊用餐，女主人往往是最后開始坐下進(jìn)餐的。在用餐時，始終保持沉默在美國是不太禮貌的，但咀嚼食物時也不要講話，講話時不應(yīng)放下刀叉，但也不要拿著刀叉亂晃。在餐桌前不應(yīng)擤鼻涕或打嗝，如果打噴嚏或咳嗽也應(yīng)向周圍的人道歉。取菜時，最好每樣都取一點，這樣會使女主人愉快。用餐完畢后，女主人應(yīng)先離座，客人再一起隨著離開，餐巾放在桌上，不要照原來的樣子折起，除非主人請你留下吃下頓飯。

在席間，主人應(yīng)使談話始終活潑而風(fēng)趣，使每個客人都不受冷落。主人的吃飯速度不可太快，如果多數(shù)人已吃完，而少數(shù)人尚未吃完，更應(yīng)放慢速度，以免使客人感到不安。席間，客人將刀叉掉在地上，應(yīng)禮貌地為其換一把。若客人不慎將盤碗打碎，女主人應(yīng)鎮(zhèn)靜地收拾干凈，安慰客人，絕不能顯出不悅之色。最后，主人絕不能在客人面前計算請客的花費。

四、服飾的禮儀

美國人的服裝以體現(xiàn)個性為主，很難從穿著上看出他們是富有還是貧窮，他們的身份地位如何。如果是一位穿著時髦筆挺西裝的男士，看上去似某大公司的老板，其實他可能是演藝界的藝員，甚至是一個美容美發(fā)師。穿著牛仔褲運動鞋舊T恤的，看似流浪漢，其實卻可能是一位不修邊幅的教授。因此，在美國，萬萬不可先敬羅衣后敬人。曾經(jīng)有美國外商來華，接待人員乍一見便以為那西裝筆挺的一定是老板要員，而忽視了一行人中的大胡子。雖然把熱情過多地傾瀉到了“西裝筆挺”上，還好，也沒冷落了“大胡子”。稍后，一介紹身份，方知道誰是真正的老板，而那個“西裝筆挺”不過是雇員。因此在美國，穿得好的不一定有錢，穿得不好的不一定沒錢。若簡單地以衣帽取人，不僅會主次不分，使自己陷入窘境，而且會讓美國人輕視。

雖然美國人穿著隨便，不像歐洲人這么講究，但在美國的穿著可謂“不怕穿破，不許穿錯?！庇性S多場合，服飾有很嚴(yán)格的規(guī)定。例如，美國許多公司上班有專門設(shè)計訂做的制服，在律師樓和銀行上班的老板和職員們天天都是西裝筆挺，而且每日均需要換，若兩日相同，就容易被人誤會是個夜晚沒有回家更衣的人。再例如在美國舉辦各種宴會，往往在請柬上注明是否“黑領(lǐng)結(jié)”。如果注明了“黑領(lǐng)結(jié)”，男士則一定要穿無尾禮服，系黑色領(lǐng)結(jié)，女士必須穿晚禮服。這時，男士的長條領(lǐng)帶，女士的褲裝都上不了臺面。如果沒有注明“黑領(lǐng)結(jié)”，而表示是“正式穿著”，那么西服就可以上場。如果寫的是“白領(lǐng)”，表示要穿燕尾服，系白色領(lǐng)帶。因此什么宴會穿什么樣的衣服，是很有講究的。試想，如果在一個不怎么正式的場合，每個人都是一身短打扮，唯獨你一個人身著深黑筆挺的燕尾服；或者每一個都云鬟高挽，長裙及地，唯獨你一人一襲T恤，這種巨大的不協(xié)調(diào)，你自己不覺得張狂，別人也會看著你在人堆里悠悠晃晃不像個東西。而且在美國，這是對宴客的主人大不敬的明確表示，主人也會因此對你感到厭惡，從而與你斷絕來往，這會是你的一大損失。因此注意場合與服裝的搭配在美國尤為重要。

總之，美國與中國之間有不少不同的交往習(xí)慣，同樣其它的西方國家，也有各自的文化習(xí)慣，因此在與外國人交往或者到別的國家去之前，了解對方國家的禮儀習(xí)慣是十分必要的，這不僅是對對方的尊重，也給自己帶來了便利，避免了不必要的麻煩與誤會，以便在多方競爭中爭取主動，并能取得良好的結(jié)果。

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