老子的簡介
興平市喬峰眼鏡行
2023-09-18 14:22:44
老子
，（前600年—前470年之后）姓李名耳
，字伯陽，傳說老子出生時就長有白色的眉毛及胡子
，
所以被后人稱為老子。
中國春秋時代思想家
，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人
，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家
、道家學(xué)派創(chuàng)始
人。其被唐皇武后封為太上老君
，世界文化名人
，世界百位歷史名人之一，存世有《
道德經(jīng)》（又稱《老
子》）
。其作品的精華是樸素的辨證法
，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響
。
在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八個化身
，被尊為道祖
。
老子故里
目前在我國有兩種老子故里之說：一說“老子故里在河南鹿邑”，此說獲得絕大部分中外權(quán)威機(jī)構(gòu)支持
；另一說“老子故里在安徽渦陽”，此說系90年代新提之說
，亦有人支持
！
太清宮
太清宮位于鹿邑縣城東十里的太清宮鎮(zhèn)
， 為老子的誕生地
。
據(jù)史志記載，東漢延熹八年（公元165年）
，漢桓帝劉志派中常侍管霸前來創(chuàng)建，始名老子廟
。唐祖武德三年（公元620年）
，李淵為了便于對天下的統(tǒng)治
，抬高家族地位
，就聽從吉善行的建議，認(rèn)老子為祖宗
，派人在漢老子廟的基礎(chǔ)上予以擴(kuò)建，規(guī)模如京城王宮
，做為皇室家廟
。乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子為“太上玄元帝”
，并增建“紫極宮”
、“太清樓”
，改廟名為“玄元廟”。到武則天光宅元年（公元684年）
，又冊封老子母為“先天太后”
，在漢李母廟的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建成洞霄宮
，位置在太清宮北一里。至玄宗李隆基時
，太清宮又有增建
，規(guī)模達(dá)到鼎盛，占地八頃七十二畝
，周圍四十里
，宮內(nèi)建筑排列有序，瓊樓玉宇
，金碧輝煌
。 太清宮稱前宮，洞霄宮稱后宮
。前宮祀老子，后宮祀李母
。兩宮中隔一河
，河上有橋。河名“金水”
，橋稱“會仙”。
唐開元年間
，唐玄宗皇帝又親朝太清宮
，為老子上尊號“大圣祖高上金闕天皇大帝”
，改廟名為太清宮
，又親手為五千言《道德經(jīng)》作注，刻石立于太清宮
。
老君臺
傳說老子修道成仙，于此處飛升
，故名“升仙臺”
。山門下青石臺階共32層
，加上正殿前一層
，恰為33層
，正符合老子升33層青天之說。進(jìn)入老君臺山門
，是正殿，面闊3間
，進(jìn)深3間
，硬山式清代建筑
，殿內(nèi) 東西偏殿各一間
。合上13棵檜柏青翠蔥郁，常年涼風(fēng)習(xí)習(xí)
，百鳥飛鳴。臺下波光煙靄
，湖水縈洄
，景色宜人。映山門向南約里許的中軸線上
，依次有望仙橋
、明道宮、文昌宮
、八角亭、游龍堤坊
、萬教之祖牌坊等
。牌坊附近有“老子故里”
、“孔子問禮處”兩塊碑碣
。牌坊上書“地古永傳曲仁里”下題“天高近接太清宮”，楣鐫“萬教之祖”
，正書蒼古遒勁?div id="m50uktp" class="box-center"> ！±暇_原名升仙臺或拜仙臺
，原為明道宮的一部分，位于老子故里鹿邑縣城內(nèi)東北隅
，老君臺后街路南
。相傳老子修道成仙于此處飛生，因而得名
。宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子為“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君臺
。
老子的故事
一、關(guān)于老子的記載
老子的本人
，就極其賦有傳奇的色彩，傳說他生活于前600年左右—— 前470 年左右
，時值春秋時期
。姓李名耳
，字伯陽
，謚曰聃，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣東太清宮鎮(zhèn)）人
。
《史記卷六十三·老莊申韓列傳》內(nèi)載“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（河南鹿邑東）人也
。姓李氏
，名耳，字伯陽
，謚曰聃（耳外輪平而卷不日聃）；固守藏之史也
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，或曰非也
，世莫知其然否。老子
，隱君子也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
《老子西升化胡經(jīng)·序說第一》：“以為圣人生有老容
，故號為老子”。意思是
，老子一生下來時
，就具有白色的眉毛及胡子，容貌極似老年人
，所以被后來稱為老子
。
無論傳說中的老子是怎樣的，他確是中國古代哲學(xué)史上最重要的人物之一
，春秋時期思想家，哲學(xué)家
，道家學(xué)派的創(chuàng)始人
，道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”道教所尊崇的三清之一
。
老子曾擔(dān)任“周藏室友之史”，深懂周朝的圖書典籍
，學(xué)問淵博
，見周王室衰微
，棄官西去
。晚年在陳國居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)
，至函谷關(guān)遇見關(guān)令
尹喜。尹喜請求他著書
，“于是老子乃著書上下篇
，言道德之意，五千余言
，即《老子》（又名《老子道德經(jīng)》、《道德五千文》
、《道德經(jīng)》等）
，而去”
，最終成了隱士
，“莫知所終”。
老子著有《道德經(jīng)》
，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展
。（也有一說是：老子歸納了莊周的學(xué)說，總結(jié)得以成書《老子》
。但據(jù)可考史料
，老子的學(xué)說淵源于三大古神書夏《連山》、殷《歸藏》
、周《周易》中的《歸藏》，扼腕于現(xiàn)世只存下《周易》一書
，前兩大古神失傳
，嗚嗚
，長歌當(dāng)哭
！由此可推
，確系莊周發(fā)展老子的學(xué)說
。）
道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬
，史載孔子曾學(xué)于老子
。在道教中，老子是一個很主要的神仙
，被稱為太上老君
，尊為道祖。
從《列仙傳》開始
，把老子列為神仙
。東漢時期
，成都人王阜撰《老子圣母碑》
，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈
。成為了道教創(chuàng)世說的雛形。而在漢桓帝時
，漢桓帝更是親自祭祀老子
，把老子作為仙道之祖。
二、關(guān)于老子的傳說
1、出生
公元前576年夏六月， 宋國國君共公去世
，右?guī)熑A元執(zhí)掌國政
。以左師魚石為首的桓氏宗族久有謀政之心，無奈共公在位
，不得其手。今見共公去世
，欲乘機(jī)起事
。由于謀事不密
，走漏風(fēng)聲
，被以華元為首的戴氏宗族逐出宋國。此后
，即任向戎為左師、老佐為司馬
、樂裔為司寇
；立新君，這就是宋平公
。
魚石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚國，客居楚國三年
。公元前573年夏六月
，楚國起兵伐宋
，攻克宋國的彭城（今江蘇徐州）
，封魚石、魚府守城
，并留下三百乘戰(zhàn)車協(xié)助鎮(zhèn)守。
宋平王為此召朝臣議事
，問道：“敵強(qiáng)我弱
，楚兵侵占彭城，是我心腹
！如坐視不理，后患無窮
！誰愿為我拔此要塞
？”話音剛落，班中走出一人道：“愚臣愿往
！”平王一看
，只見此人身高丈二，濃眉大眼
，闊腮寬肩，威武雄健
，原來是司馬老佐
。華元表示憂慮，對平王說：“魚石狡詐
，魚府兇殘，彭城盤踞著楚國戰(zhàn)車三百
、守卒三千
，力量很強(qiáng)
。司馬雖藝高膽大
、剛健勇猛，恐難必勝
。”老佐據(jù)理說道：“魚石
，蛀書之蟲也；魚府
，縛雞之犬也
。有何懼哉
！老佐愿攜家小以圍彭城
，城不克臣不歸！”平王允諾
。遣老佐為上將軍，率二萬人馬去收復(fù)彭城
。
話說宋國圍住彭城
，日夜攻打。老佐英勇威武
，身先士卒
，使得宋軍士氣大振，不到半月
，彭城守軍便危在旦夕。一日
，魚石
、魚府在城上督戰(zhàn)，見宋軍人多如蟻
，個個奮勇，架梯登城
，人人爭先
；又見一員大將銀盔銀甲、金戈白馬
，馳騁于疆場之上，調(diào)兵遣將
。一楚將問道：“這位宋將是誰
？”魚石答道：“是新任司馬
、圍兵主將老佐
。”楚將紛紛議論說：“攻城主將
，不在軍后觀敵了陣，卻突于軍前左馳右騁
，怎能不鼓舞士氣
！如此看來，彭城太危險(xiǎn)了
！”但魚石是個有心計(jì)的人
，他又對部下說：“事將成而敗
，事將敗而成
，歷史上有不少例子，怎知我軍必?cái)
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？老佐英勇雄武，身先士卒
，這是他成功之本
；剛愎自用
，目中無人
，這又是他失敗之根
。又怎知他的軍隊(duì)必勝？”楚將問：“左師好像成竹在胸
，有什么好計(jì)策
？”魚石回答說：“兩軍相對，帥在前還是在后
，要見機(jī)行事。現(xiàn)在宋兵攻城
，主將突出在前
，冒著箭矢而馳騁
，這是兵家的大忌呀
！我有一條小計(jì)，如果照計(jì)行事
，宋軍成敗，還很難說
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原來魚石是讓部下放暗箭，射殺老佐
，老佐正在軍前督戰(zhàn)，忽然飛來一箭
，入胸五寸
。不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首，潰不成軍
，四散逃竄
。
老佐眷屬正處宋營軍帳中，有侍女
、十?dāng)?shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)
。忽聞老佐陣亡
，又見潰軍如潮涌來
，眾家將急忙駕車
，保老夫人奔逃
。且戰(zhàn)且逃，至傍晚
，追兵雖已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女
、一位駕車家將了
。家將不敢稍停
，披星戴月
，摸黑前行，慌不擇路
，沿西南方向奔去
。第二日天明時分
，來到一個偏僻村莊
，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知
。家將只知應(yīng)向西行
，豈知早已偏南。一行四人繞小道
，行程七日
，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑（今河南鹿邑東）
。正行之時
，老夫人突覺腹中疼痛。原來老夫人已有七月身孕
，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征
。此時兵敗,老夫人又有喪夫之悲
，亡命他國，心中焦慮
，身體疲勞，以至腹中胎動
，疼痛難忍
。侍女驚慌無措
，家將忙停車于路旁
，奔至村中尋一老婦前來
。不過幾刻時光，只聽篷車之內(nèi)響起“哇哇”哭聲
，一個早產(chǎn)男嬰出世，這便是老佐之子——老子
。老子降生
，體弱而頭大，眉寬而耳闊
，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍
。因其雙耳長大
，故起名為“聃”
；因其出生于庚寅虎年（公元前571)
，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意
。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”
，音同“李耳”。久而久之
，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了
。
接生老婦見母子可憐，讓一行五口住進(jìn)自己家中
。老丈以開藥店為生
，陳姓，人稱陳老爹
，所以都稱老婦為陳媽媽。陳媽媽膝下無兒無女
，為人厚道熱情
，讓出三間西廂房，留老夫人一家居住。老夫人在危難之際
，遇此善良之人
，心中感激不盡
；雖說戰(zhàn)亂中顛沛流離
，畢竟出于大戶人家
，隨身攜帶細(xì)軟尚夠度日。加之家將常幫陳老爹營生
，二位侍女料理家務(wù)
，老幼五口
，日子過得也還滋潤
。從此，宋國戰(zhàn)將老佐的妻兒便在陳國住了下來
。
2、學(xué)習(xí)
老聃自幼聰慧
，靜思好學(xué)
，常纏著家將要聽國家興衰、戰(zhàn)爭成敗
、祭祀占卜、觀星測象之事
。老夫人望子成龍
，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授
。商容通天文地理
，博古今禮儀，深受老聃一家敬重
。
一日
，商容教授道：“天地之間人為貴
，眾人之中王為本
。”老聃問道：“天為何物
？”先生道：“天者，在上之清清者也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！崩像跤謫枺骸扒迩逭哂质呛挝铮俊毕壬溃骸扒迩逭?div id="jfovm50" class="index-wrap">，太空是也
。”“太空之上
，又是何物？”先生道：“太空之上
，清之清者也
。”“之上又是何物
？”“清之清者之上，更為清清之清者也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！崩像跤謫枴
！扒逭吒F盡處為何物
？”先生道：“先賢未傳，古籍未載
，愚師不敢妄言
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币雇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，老聃以其疑惑問其母，母不能答
；問家將
，家將不能言
。于是仰頭觀日月星辰
，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐
。
又一日，商老先生教授道：“六合之中
，天地人物存焉
。天有天道，地有地理
，人有人倫
，物有物性、有天道
，故日月星辰可行也
；有地理
，故山川江海可成也
；有人倫
，故尊卑長幼可分也
。有物性
，故長短堅(jiān)脆可別也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！崩像鯁柕溃骸叭赵滦浅剑稳送贫兄?div id="m50uktp" class="box-center"> ？山川江海
，何人造而成之？尊卑長幼
，何人定而分之？長短堅(jiān)脆
，何人劃而別之
？”先生道：“皆神所為也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！崩像鯁柕馈
！吧窈我钥蔀橐?div id="m50uktp" class="box-center"> ？”先生道：“神有變化之能。造物之功
，故可為也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！崩像鯁枺骸吧裰芎斡啥鴣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？神之功何時而備
？”先生道：“先師未傳
，古籍未載，愚師不敢妄言?div id="4qifd00" class="flower right">
！币雇恚像跻云湟苫髥柶淠?div id="4qifd00" class="flower right">
，母不能答
。問家將，家將不能言
。于是視物而思，觸物而類
，三日不知飯味
。
又一日，商先生教授道：“君者
，代天理世者也；民者
，君之所御者也
。君不行天意則廢，民不順君牧則罪
，此乃治國之道也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！崩像鯁柕溃骸懊裆菫榫?div id="m50uktp" class="box-center"> ，不順君牧則其理可解
。君生乃天之意也
，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世
。君生則如將在外也
；將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領(lǐng)
。”老聃問道：“神有變化之能
，造物之功
，何以不造聽命之君乎？”先生道：“先圣未傳
，古籍未載
，愚師不敢妄言?div id="d48novz" class="flower left">
！币雇?div id="d48novz" class="flower left">
，老聃以其疑惑問其母
，母不能答
；問家將，家將不能言
。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土
，遇雨不知濕，迎風(fēng)不覺吹
。
一日
，商老先生教授道：“天下之事，和為貴
。失和則交兵
，交兵則相殘，相殘則兩傷
，兩傷則有害而無益。故與人利則利己
，與人禍則禍己
。”老聃問道：“天下失和
，百姓之大害也，君何以不治
？”先生道：“民爭
，乃失小和也；失小和則得小禍
，然而君可以治也。國爭
，乃失大和也
；失大和則得大禍
，大禍者
，君之過也
，何以自治？”老聃問：“君不可自治
，神何以不治？”先生道：“先哲未傳
，古籍未載
，愚師不敢妄言?div id="d48novz" class="flower left">
！币雇恚像跻云湟苫髥柶淠?div id="d48novz" class="flower left">
，母不能答
；問家將，家將不能言
。于是，遍訪相邑之士
，遍讀相邑之書
，遇暑不知暑，遇寒不知寒
。
商老先生教授三年
，來向老夫人辭行道：“老夫識淺，聃兒思敏
，三年而老夫之學(xué)授?今來辭行
，非老夫教授無終也，非聃兒學(xué)之不勤也
。實(shí)乃老夫之學(xué)有盡
。聃兒求之無窮，以有盡供無窮
，不亦困乎
？聃兒
，志遠(yuǎn)圖宏之童也
；相邑，偏僻閉塞之地也
。若欲剔璞而為玉
，需入周都而求深造。周都
，典籍如海
，賢士如云
，天下之圣地也
，非入其內(nèi)而難以成大器?div id="jfovm50" class="index-wrap">！崩戏蛉寺劼牬搜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，心中犯難：一乃聃兒年方十三
，宋都尚且難返
，去周都豈不如登九天？二乃老氏只留此根
，怎放心他孤身獨(dú)行？
正猶豫不知怎么回答
，不料先生已猜知其為難處，忙說：“以實(shí)相告
，老夫師兄為周太學(xué)博士
，學(xué)識淵博
，心胸曠達(dá)
，愛才敬賢，以樹人為生
，以助賢為樂，以薦賢為任
。家養(yǎng)神童數(shù)位
，皆由民間選來。不要衣食供給
，待之如親生子女。博士聞老夫言
，知聃兒好學(xué)善思
，聰慧超常，久愿一見
。近日有家仆數(shù)人路經(jīng)此地
，特致書老夫，意欲帶聃兒去周
。此乃千載難逢之良機(jī)
，務(wù)望珍惜
！”老夫人聽后
，不禁悲喜交集。喜先生保薦
，使聃兒有緣入周
，登龍門有路；悲母子分別
，何日能見？思至此
，好似聃兒已在千里之外
，不覺心酸難抑，潸然淚下
。老聃撲人母親懷中，泣言道：“母親勿須傷心
，聃兒決不負(fù)老師厚望
，待我業(yè)成功就，定然早日來接母親
！”說罷，母子二人相抱而泣
。
哭之良久
，母子二人轉(zhuǎn)而為喜，拜謝先生舉薦之恩
。三天后，全家與商老先生送老聃至五里之外
。老聃一一跪拜
，上馬隨博士家仆西行而去。老夫人遙望聃兒身影遠(yuǎn)去
，方才郁郁入車，悶悶返回。
老聃入周
，拜見博士
，入太學(xué)
，天文
、地理、人倫
