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    【方志四川?民族文化】龍明阿真‖尋源康巴漢子
    
        
    
            方志四川
            2023-09-18 17:16:16
        
    

        
    
           
    （來源：方志四川）
    歡迎關(guān)注“方志四川”
    ！
    尋源康巴漢子
    龍明阿真 
    2003年，在川滇藏共同舉辦的康巴藝術(shù)節(jié)上
    ，來自四川甘孜州雅江縣西俄洛一帶的康巴漢子們，以其剽悍
    、高大和來自大自然的野性征服了世界
    。就在這次盛會上，雅江縣西俄洛被甘孜州人民政府命名為“康巴漢子村”
    ，并在國家商標(biāo)局進(jìn)行了注冊
    。
    雅江縣西俄洛鄉(xiāng)康巴漢子村（四川日報(bào) 記者 衡昌輝 攝
    ，圖片來源：四川日報(bào)）
    被命名為“康巴漢子村”的雅江縣西俄洛鄉(xiāng)
    ，距雅江縣城60多公里，是一個(gè)非常美麗的地方
    。一進(jìn)村子
    ，你會感覺到一切都顯得陽剛之氣
    ，高大的民居別具一格
      。當(dāng)然，康巴漢子更是讓你震驚
      ，村里男人個(gè)個(gè)都是一米八以上的身高
      ，個(gè)個(gè)熊背虎膀，雄姿英發(fā)
      ，面紅虬須
      ，頭飾別具一格，僅村里呷哇家族就有30多條彪形大漢
      。他們保留了康巴地區(qū)留長發(fā)的習(xí)俗
      ，辮內(nèi)多用黑色絲纓盤成四瓣、六瓣和八瓣的蓮花狀
      ，辮套上串上珊瑚、象牙環(huán)和金銀質(zhì)戒指為辮飾
      ，指戒上鑲嵌著珊瑚
      ，最多鑲有9顆，象征太陽和明月
      。這種頭飾在涉藏州縣獨(dú)具一格，更加襯托出康巴漢子的雄與美
      。
    康巴漢子村（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
    康巴漢子在康巴地區(qū)隨處可見
      ，為什么單單這兒被命名為康巴漢子村呢？大家都有這樣的疑問
      ，原因其實(shí)很簡單
      ，主要是這里的康巴漢子比較集中
    ，整個(gè)片區(qū)
    ，小伙子不僅身材高大
    ，而且氣宇軒昂
    。經(jīng)筆者走訪當(dāng)?shù)厝耍埥虒＜?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，查閱資料
    ，對這里集中這么多康巴漢子總結(jié)出如下說法。
    8月的康巴漢子村（四川日報(bào) 記者 衡昌輝 攝
    ，圖片來源：四川日報(bào)）
    說法一：蒙古血緣
    《雅江縣志》記載：俄洛
    ，藏語意為“反對吞并”。清康熙五十八年開辟進(jìn)藏新路時(shí)
    ，與康定縣東俄洛相對應(yīng)而取西俄洛
    。相傳，崇禧土司系青海蒙古部落的第三小部（包括毛埡
    、曲登二土司）
    ，在宋末元初（十三世紀(jì)），南下到理塘一帶定牧
    ，其首領(lǐng)人稱“窩托桑波”
    ，即窩托三長官。崇禧先祖人稱窩托奔
    ，在今西俄洛搶占地盤
    ，受到土著村民堅(jiān)決反擊。經(jīng)過長達(dá)500年的烽火
    ，崇禧土司終于于光緒十年（1884年）占領(lǐng)了此地，現(xiàn)在西俄洛有當(dāng)年崇禧土司官寨遺址
    ，如今該處雖是一片廢墟
      ，但仍感覺到當(dāng)年那種霸氣十足。還有一種說法是
      ，當(dāng)年忽必烈征大理時(shí)
      ，來去都路過雅江縣西俄洛一帶
      ，看到這里水草豐茂
      ，把一支隊(duì)伍（大部分是傷病員）留在了這里，今天在離西俄洛不遠(yuǎn)的柯拉有一座寺廟
      ，寺名就是“索羅貢巴”
      ，是蒙古人的寺廟的意思，而且寺廟附近一座神山的名字
      ，竟然是巴彥巴圖，同時(shí)
      ，這里人的發(fā)型
      、穿著，還保持著蒙古人的習(xí)俗
    。所以說，這里人有蒙古武士的血緣
    ，應(yīng)該有點(diǎn)道理
    。
    說法二：與拉隆·白季多吉有關(guān)
    主要是根據(jù)郭崗頂?shù)膫髡f而來。從西俄洛出發(fā)騎馬上山
    ，經(jīng)過半個(gè)小時(shí)
    ，就到了被稱為蓮花寶頂?shù)墓鶏忢敗＞G綠的草原
    ，五顏六色的花和美麗的日月湖，這里風(fēng)景十分美麗
    。但最吸引人的就是草原中間一片巨大的廢墟
    。關(guān)于這片廢墟的來歷
    ，有很多傳說：在西俄洛老年人傳說是，當(dāng)年康巴僧人拉隆·白季多吉?dú)⑺览蔬_(dá)瑪后
    ，來到康區(qū)，在此召集康巴地區(qū)精英壯漢修建寺廟
    ，“重新修建布達(dá)拉宮”
    ，興佛法，掀起了藏傳佛教的后弘期
    。據(jù)此認(rèn)為西俄洛一代的康巴漢子就是這些精英壯漢的后裔
    。據(jù)《西藏王臣記》記載
    ，公元9世紀(jì)
    ，朗達(dá)瑪滅佛，造成整個(gè)雪域高原災(zāi)害遍地
    ，民不聊生
    。性烈如火
    、英勇果斷的康巴僧人拉隆·白季多吉
    ，當(dāng)聽說朗達(dá)瑪滅佛教，導(dǎo)致上天懲罰時(shí)
    ，拂袖而起
    ，決心為民除害。
    公元842年的一天
    ，沒有了桑煙和朝佛人群的拉薩街道，顯得有些冷清
    。政事之余的朗達(dá)瑪帶著隨從在街上散心
    ，當(dāng)他走到大昭寺門前的唐蕃會盟碑前
    ，一個(gè)身披黑衣
    、身材高大的康巴黑臉漢子向他鞠躬致敬。朗達(dá)瑪漫不經(jīng)心地回首望去
    ，說時(shí)遲，那時(shí)快
    ，只見黑衣人迅速從披風(fēng)中抽出弓箭
    ，艘艘?guī)准鄙淅蔬_(dá)瑪心窩。正當(dāng)朗達(dá)瑪應(yīng)聲倒下和衛(wèi)士們張口結(jié)舌之時(shí)
    ，大漢飛身上馬飛奔而去
    。待慌亂中驚醒的宮廷侍衛(wèi)開始兇猛追捕時(shí)，除了看見一個(gè)披著白披風(fēng)騎白馬的白面書生在路上悠悠趕路外
    ，哪里去找黑臉刺客的英姿
    ？
    原來，那位看似白面書生的路人正是拉隆·白季多吉
    ，由于行刺前他已用木炭涂黑了他的白馬
    ，臉上涂上了黑色煙油（長期在山洞修行是他的臉龐變得白皙）
    ，披上的風(fēng)衣里白外黑
    ，在逃出拉薩河時(shí)，他反披白衣
    ，流水一沖
    ，黑馬黑人立刻變成了白馬白人，一衛(wèi)士甚至還向他打聽刺客呢
    ！
    此次充滿智慧、干凈利落的刺殺完成以后
    ，刺客飄然回康
    ，重新修行。
    書中的記錄到此嘎然而止
    。這么大的一件事
    ，這么一個(gè)歷史性人物
    ，就消失在了歷史的長河中
    。在筆者的閱讀范圍內(nèi)，真的沒有看到對他的記載
    ，只有據(jù)此次被奉為經(jīng)典的刺殺行動而演變?yōu)椴貞蛑械摹昂谝挛琛倍靡詮V為流傳
    。可是在雅江
    、理塘、道孚一帶有很多關(guān)于拉隆·白季多吉的傳說和圣跡
    ，道孚“安巴節(jié)”就是根據(jù)傳說來的
    。從郭崗頂周圍不斷發(fā)現(xiàn)的閉館修行巖洞，可以確認(rèn)這一帶肯定是很大的宗教活動場所
    ，但建于何時(shí)
    ，是不是拉隆·白季多吉所建等仍是一個(gè)謎。甚至有人說是當(dāng)年清軍名將岳鐘琪修的
    ，清朝詩人楊宗漢在《西俄洛懷古》中這樣寫道：西俄洛山上環(huán)繞
    ，南有古城一座，相傳為岳鐘琪密壘
    ，住兵防匪
    ，現(xiàn)頹唐不堪
    。
    樹老千章路一斷
    ，南山尚有舊風(fēng)塵。
    古城仍在斜陽里
    ，不見當(dāng)年戌牧人
    。
    精致的服飾（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
    說法三：姜·薩當(dāng)杰布的后裔
    據(jù)記載，明萬歷年間（1573—1619）
    ，云南木氏土司（姜·薩當(dāng)杰布）武力征服康南，境內(nèi)雅礱江以西地屬麗江土知府
    。崇禎十三年（1640年）
    ，蒙古族和碩特部首領(lǐng)固始汗武力征服康西，在木雅地區(qū)設(shè)“營官”
    ，境內(nèi)雅礱江以東地區(qū)隸之
    ，在理塘設(shè)“營官”，境內(nèi)雅礱江以西隸之
    。據(jù)說現(xiàn)在西俄洛的降薩家就是薩當(dāng)杰布的后裔，還有這里有許多與當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾惋L(fēng)格迥然不同的許多古建筑群
    ，一層是土墻結(jié)構(gòu)
    ，二樓全用石頭砌成。這些與遠(yuǎn)古云南木氏風(fēng)格完全相同
    ，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“姜熱”
    ，意思是姜·薩當(dāng)杰布留下的殘墻
    。
    賽馬大會（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
    說法四：環(huán)境造就康巴漢子
    更多的文化人認(rèn)為
    ，以上所說應(yīng)該都有道理，歷史上都找到一些證據(jù)
    ，但不是很全面
    。整個(gè)西俄洛片區(qū)為什么集中這么多康巴漢子，換句話說，這里的人為什么這么彪悍？從自然環(huán)境來看
    ，這個(gè)地區(qū)海拔高
    ，氣候較惡劣。從地域上講
    ，雅江長期以來是多民族交融的地區(qū)
    ，滔滔的雅礱江把雅江一分為二，成了漢藏交流的要沖
    ，于是在這里藏漢文化交流長期碰撞，最后達(dá)到交融
    。在藏民族內(nèi)部也是如此
    ，在雅礱江以東是明正土司的地盤，雅礱江以西是崇西土司的管轄
      ，其中之沖突不計(jì)其數(shù)
      。從歷史上來說
      ，當(dāng)時(shí)的西俄洛一帶成了主要的爭奪之地
      ，戰(zhàn)火不斷，烽火年年
      。蒙古人窩托桑波為了征服這個(gè)地方
      ，連連征戰(zhàn)長達(dá)500年之久，當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了500多年的反抗
      ，“俄洛”實(shí)際上是反對吞并的意思。
    這里是進(jìn)藏交通要道
    ，從清康熙58年進(jìn)軍西藏開始
    ，川藏大道經(jīng)過西俄洛西行，后來又成了茶馬古道的重要驛站
    ，西俄洛的杰村的“杰珠”據(jù)說是“漢人居住地”的意思
    。
    格勒博士認(rèn)為，“康巴的自然環(huán)境山高水深
    ，出門不是登山就是下山、下水
    。這種獨(dú)特的自然環(huán)境
    ，造就了康巴人不但體質(zhì)高大，而且是心理上追求高大”
    。西俄洛片區(qū)環(huán)境惡劣
    、條件艱苦，而且歷史上連年戰(zhàn)火
    ，或許正是為了適應(yīng)這種艱苦惡劣的自然環(huán)境
    ，使得這里的人必須具備強(qiáng)健的體格和堅(jiān)韌、強(qiáng)悍的性格
    。
    多次深入西俄洛走村串戶
    ，多次向?qū)＜覍W(xué)者請教，想撩開康巴漢子村神秘面紗的筆者
    ，有時(shí)感覺離答案很近，可更多的時(shí)候感覺十分的遙遠(yuǎn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，F(xiàn)實(shí)讓人不得不承認(rèn)
    ，尋源康巴漢子村的路還很長很長……
    賽馬大會（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
    方志四川 篆刻：殷智
    來源：四川省地方志工作辦公室
    作者：龍明阿真（四川省雅江縣委原副書記）
    配圖：方志四川
    方志四川部分圖片、音視頻來自互聯(lián)網(wǎng)
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    原創(chuàng)他沒參加過紅軍，也沒加入八路軍
    ，1955年被授予開國上將軍銜
    
                        
    導(dǎo)讀：1955年
    ，解放軍第一次實(shí)行軍銜制，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
      ，是除10大元帥，10大將之外
 
                
            ，歷史留下了誰的記憶" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
    ，原來朱元璋早有警告
    
                        
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