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      入靜的法門太多，不知道怎么選擇 其實(shí)掌握三種方法就可以了
      ！
      
        
      
            傳統(tǒng)文化園
            2023-09-18 17:32:20
        
      

        
      
           
      一
      、損止入靜法
      《道德經(jīng)》云：“損之又損
      ，以至于無(wú)為”。
      ，不知道怎么選擇其實(shí)掌握三種方法就可以了.png" />
      所謂損者，在太和靜功修煉而言即是減少念頭，減少一節(jié)負(fù)累
      ，減少一切心理負(fù)擔(dān)，減少不必要之人際關(guān)系
      ，等等此須分兩方面而言之
      。
      于具體靜坐時(shí)而言
      ，修煉之先，要把須要做好的事情事先辦好
      。
      須要考慮好的事情考慮好
      ，以減少心理負(fù)擔(dān)與牽掛，以免到靜坐時(shí)又牽腸掛肚
      ，兩相失誤
      。
      而且能夠?qū)Ｐ膶Ｒ猓钟凶銐虻目沼鄷r(shí)間去修煉靜養(yǎng)功夫
      ，這樣心中不抱負(fù)擔(dān)
      ，用“損”法減少各種靜坐負(fù)累。
      然后方可安安心心
      ，無(wú)牽無(wú)掛的去正式靜養(yǎng)煉功
      ，這樣行功之先就杜絕了諸多不必要之煩惱，杜絕了雜念產(chǎn)生之根源
      ，自然易于入靜
      。
      以上是僅局限于實(shí)際開(kāi)始靜坐之時(shí)的“損”法。
      但是
      ，損之一法可大而化之到各個(gè)方面
      ，須知修煉一事并不是煉功時(shí)就靜一靜了事，而是在平常生活之間亦要保持此身心皆清靜之心態(tài)
      。
      畢竟對(duì)于大多數(shù)煉功者而言
      ，煉功之時(shí)間遠(yuǎn)比平常工作學(xué)習(xí)應(yīng)酬之時(shí)間少得多。
      若只煉功時(shí)才靜養(yǎng)身心
      ，而在平常之際又放縱念頭
      ，大喜大怒，大悲大惱
      ，豈不把煉功時(shí)積累的靜養(yǎng)功夫沖消無(wú)余
      。
      在平常生活中如何損？若以“清”為標(biāo)準(zhǔn)
      ，生理上
      ，須飲食清淡，少吃葷腥等刺激之物
      ，以素食為主
      ，當(dāng)然也要注意營(yíng)養(yǎng)。
      呼吸的空氣要清潔
      ，性生活上青年人要節(jié)制
      ，中老年要需戒絕；行功期間煙酒更需戒絕
      ，不可做強(qiáng)度極大的體力勞動(dòng)等事
      。
      心理上不可異相天開(kāi)
      、妄念不斷，不可對(duì)某事物太癡迷
      ，所謂玩物喪志也
      ，如此等等。
      若以“少”為標(biāo)準(zhǔn)而言
      ，則須減少各種不必要之應(yīng)酬
      ，不必要之知識(shí)，不必要之思想
      ，不必要之念頭意識(shí)
      ，使心盡量做到無(wú)牽無(wú)掛，坦坦蕩蕩
      ，平和安然
      。
      以上損法修煉務(wù)必在生活中也鍛煉運(yùn)用得純熟自如，凡可損者
      ，皆隨時(shí)損之
      ，去之，以盡于無(wú)為也
      。
      以上損法并不能完全減除雜念意想
      ，因?yàn)榇竽X神經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)，思考念頭起伏
      ，已成慣性
      。
      平時(shí)猶未覺(jué)察，一但入靜
      ，因心中有初步之清靜態(tài)，故反而能體會(huì)到念頭之起伏
      ，雜念之紛蕓
      ，因此，必須接損之法再用“止”法
      。
      何謂止
      ，止者，停止
      ，停頓之意也
      ，在實(shí)際太和靜功實(shí)修中，待用損法以后
      ，念頭已較少
      。
      然后，這樣前念已過(guò)之時(shí)
      ，使吾之心神意識(shí)突然打住
      ，停止于靜止之態(tài)
      ，這樣前念已滅，后念不生即得清靜
      。
      然后守此清靜
      ，止于此清靜之地，心中亦微微有絲醉意
      ，感覺(jué)五官六識(shí)混同一體
      ，自身心神如嬰兒熟睡般恍恍惚惚，這就是“止”法
      。
      但是“止法”不僅僅只用于太和靜功修煉之時(shí)
      ，必須把“止”字法應(yīng)用到生活的極細(xì)微處，把“止”訣用得純熟自如
      。
      須知功夫之長(zhǎng)進(jìn)
      ，關(guān)鍵就在于修煉者平常日用之際的修心煉性之工夫深淺如何耳！
      “損止”之法乃有意之法
      ，猶如兩人在吵架難分難解
      ，鬧得不可開(kāi)交，旁邊添上一個(gè)強(qiáng)制勸和止念之人
      ，三人鬧作一團(tuán)
      ，固能保一時(shí)平安，但莫免手段太拙
      。
      二
      、導(dǎo)忘入靜法
      所謂導(dǎo)者，乃順心中念頭起伏自然把這個(gè)念頭引向清靜之地
        ，煉功伊始
        。
      可以想象萬(wàn)物未出生之前一片虛無(wú)，空空洞洞
        ，也可體察身邊各靜止的物體
        ，眼前的空虛，體察觀照這靜默之機(jī)
        。
      如此之后
        ，再反觀于自身，使吾之心神與這靜默之機(jī)契合
        ，自可獲得內(nèi)心世界之清涼寧?kù)o
        。
      必須注意的是：此法需要一定悟性，才能掌握好
        。
      因?yàn)榇朔m是有為
        ，其實(shí)無(wú)為自然之旨深契其中，只可神悟
        ，貴在有意無(wú)意而行之
      ，方能得其機(jī)趣
      。
      因?yàn)樗^“導(dǎo)”者，并不是又產(chǎn)生一念頭去引導(dǎo)原來(lái)之浮思意想
      ，而是那少許念頭順自我起伏之自然而歸入清靜之地
      。
      心中雖能清靜，但終究還有一念
      ，未能忘我
      ，同時(shí)，有些初學(xué)者也許還有微微雜念
      。
      故必須接著用“忘
      ，就是把這所有之念頭忘得一干二凈，甚至把這“清靜”之念也忘得一干二凈
      ，不知己在行動(dòng)靜坐
      ，如同無(wú)心之人。
      訣曰：“忘其精相合其細(xì)相
      ，忘其微相
      ，合其無(wú)相，忘無(wú)所忘
      ，寂無(wú)所寂
      ，渾然無(wú)我，湛然常寂
      ，與道合真”
      。
      雜念來(lái)時(shí)，用微意收歸于“忘境”之中
      ，一忘
      ，念自無(wú)。
      此需行者有一定悟性
      ，方可領(lǐng)會(huì)
      ，忘者，非枯木頑石之寂靜之忘也
        ，乃是將雜念之境移入更高層次的清靜之靜
        ，忘也含合之意
        。
      即用清靜之境界與雜念相合
        ，然后如火爐雪般化掉所有雜念，如此一合一化一忘
        ，層層遞進(jìn)
        ，直鉆至無(wú)相之相。
      后天形色全部忘掉
        ，忘者
        ，乃忘形忘色
        、忘氣、忘聲
        、忘相也
        ，合者，合于虛
        ，合于清靜
        。
      忘字還有一層含義，即隨修隨忘
        ，不可執(zhí)著于眼前之功修
        ，達(dá)到這一層次，要打破這一層次
        ，進(jìn)窺更高層次
        。
      故曰：隨修隨忘，得得失失
      ，皆負(fù)之東流
      ，不必去管，自然而然
      ，功修日進(jìn)
      。
      以上導(dǎo)忘法乃微意之法，貴在有意無(wú)意行之
      ，效之損止有意法
      ，較高一籌，譬如是一個(gè)強(qiáng)制勸和
      ，一個(gè)是用巧妙手段
      。
      三、順其自然入靜法
      順之法
      ，乃順其自然也
      ，即雜念來(lái)時(shí)，任之來(lái)
      ，去時(shí)
      ，任其去，順其自然不加任何干涉
      。
      也不意守
      ，唯穩(wěn)坐身形，一動(dòng)不動(dòng)
      ，此乃不用任何方法之方法
      ，乃無(wú)為有作之法也。
      自然而然，各種雜念
      ，皆成“假想
      、幻境”。
      我心自如不動(dòng)
      ，雜念自然無(wú)活動(dòng)之根本源動(dòng)力
      ，最后仍歸于自心，其中將猛然一覺(jué)
      ，雜念全無(wú)
        ，即得清靜。
      譬如一池塘水
        ，水面之波乃吾人之念頭
        ，而池水如吾人之心，只要池水安然不動(dòng)
      ，不另外起波
      ，自然，池塘水面之波因失去其根本推動(dòng)相助之力
      ，自然也歸于寧?kù)o
      。
      此法只求清靜，不論其它
      。
      須知
      ，靜坐與念頭原是兩回事，念頭并不會(huì)影響靜坐
      ，你只要一門心思靜坐
      ，其念頭也會(huì)自然歸于無(wú)，歸于寧?kù)o
      。
      此法乃無(wú)意之法
      ，效之于“導(dǎo)忘”更勝一籌，此法即使無(wú)特別功效
      ，但絕不會(huì)產(chǎn)生不良后果
      ，人人皆實(shí)用。
      但也有其缺憾
      ，當(dāng)惡念產(chǎn)生時(shí)
      ，必須用“損止導(dǎo)忘”諸法斷然去之，不可姑息養(yǎng)奸
      ，免得一放縱而礙功修
      。
      還有一缺點(diǎn)就是心神易散失而墜入昏覺(jué)，終究一生
      ，毫無(wú)所得
      ，故此行此法前
      ，應(yīng)需睡足后方可做功
      。
      總之
      ，以上之法，各有針對(duì)
      ，各有利憋
      ，相比較而言，順?lè)松仙浦▽贌o(wú)意范疇
      ，導(dǎo)忘乃中善之法
      ，是微意之法，損止次之
      ，乃有意之法
      。
      修煉者需根據(jù)實(shí)際情況靈活而運(yùn)用之，如一法可入靜
      ，則用一法可矣
      ，不可畫(huà)蛇添足，貪多務(wù)奇
      ，大道在于清靜
      ，貴簡(jiǎn)也。
      如一法不夠
      ，可上
      、中、下三法循序依次運(yùn)用之
      。
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      李自成進(jìn)北京時(shí)
      ，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年，明朝崇禎十七年三月十九日
      ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
      ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱，在順軍攻入紫禁城之前
      ，前往煤山自縊殉國(guó)
      ，唯一陪著他殉國(guó)的，只有貼身太監(jiān)王承恩一人
                
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      原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
      ，也沒(méi)加入八路軍，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜
      
                        
      導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ，當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜，是除10大元帥
      ，10大將之外
      ，軍銜最高的將領(lǐng)。在這55位開(kāi)國(guó)上將中
      ，有一人的資歷最為特殊
      ，他不僅沒(méi)有參加過(guò)紅軍，也沒(méi)有參加過(guò)八路軍
                
                ，1955年被授予開(kāi)國(guó)上將軍銜.png" alt="原創(chuàng)他沒(méi)參加過(guò)紅軍
      ，也沒(méi)加入八路軍
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      助戈恩潛逃的美國(guó)男子在日本受審，當(dāng)庭表示后悔
      
                        
      6月29日
        ，據(jù)路透社報(bào)道
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      游覽青年點(diǎn)：知青下鄉(xiāng)，歷史留下了誰(shuí)的記憶
      
                        
      去遼西助農(nóng)賣大棗
      ，住在鄉(xiāng)下的村子里
      ，清晨出來(lái)閑逛，沿著一條小河往下走
      ，景色不錯(cuò)
      ，初升的太陽(yáng)照著河水，照著樹(shù)林
      ，也照著一座院落
      。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”，還有一個(gè)小展覽館
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      同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ，原來(lái)朱元璋早有警告
      
                        
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      ，正是心中有番大作為的好年紀(jì)，想必他胸中也有廣闊的天地
      ，希望能靠自己的能力
      ，讓已有衰勢(shì)的大明重現(xiàn)當(dāng)年盛況，他知道這條路難走
      ，大概沒(méi)想到這條路如此難走
                
                ，原來(lái)朱元璋早有警告.png" alt="同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)，原來(lái)朱元璋早有警告" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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        ，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
        ，百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)
        。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
        ，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱。時(shí)至今日
        ，中國(guó)的姓氏何止百姓之多
        ，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)。不僅如此
                
                  ，第1個(gè)僅有17人
        ，第3個(gè)起名字難叫出口.png" alt="我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓，第1個(gè)僅有17人
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      陳勝吳廣最先反秦
        ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單
      
                        
      不只是陳勝吳廣，歷朝歷代凡是最先造反的沒(méi)有一個(gè)取得天下的
        。秦末陳勝吳廣起義浩浩蕩蕩
        ，但最后得到天下的卻是名不見(jiàn)經(jīng)傳的劉邦，最先起義的陳勝吳廣二人早已成為冢中枯骨
        。往后隋朝末年
      ，王薄、楊玄感等最先起義
                
                ，但為何會(huì)迅速敗亡了原因很簡(jiǎn)單.png" alt="陳勝吳廣最先反秦
      ，但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡(jiǎn)單" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      為何魏忠賢剛被殺，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人