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    一個人的層次不是在于金錢地位
    ，而是在于
    
        
    
            瑜伽學(xué)
            2023-09-18 19:51:53
        
    

        
    
           
    不得不承認
    ，人是分三六九等的
    。
    但劃分等級的標準無關(guān)乎金錢、地位
    ，而在于聰慧
    、善惡、心胸
    。
    一
    、搬弄是非的下等人
    所謂搬弄是非的人
    ，簡單的說
    ，就是那些喜歡在背后說別人的壞話、挑撥離間的人
    。
    中國有古諺講“愛聽小語”
    ，以及“遠重衣冠近重人”，就是說
    ，一般的人都是用這些小事來評論
    、衡量一個人的高低、善惡
    ，甚至成為了道德人格的砝碼
    。
    既然沒能力去解決問題，所以他們只好將注意力集中在人上
    ，以傳統(tǒng)世俗觀念為依據(jù)
    ，去批判和非議一個人，也就是所謂的“對人不對事”
    。
    古人常說“來說是非者
    ，便是是非人”，意思是說：那些喜歡說別人是是非非的人
    ，本身就是一個在生活中經(jīng)常會挑起“是非”的人
    ，這樣的人是“小人”，一定要遠離
    ，否則他可能會給你帶來意想不到的麻煩。
    說到這
    ，歷史上有一位著名人物不得不提
    ，就是北宋科學(xué)家，《夢溪筆談》的作者沈括
    。
    雖說《宋史》評價他說： “博學(xué)善文
      ，于天文
      、方志、律歷
      、音樂
      、醫(yī)藥、卜算無所不通
      ，皆有所論著
      。”
    但他死后卻沒人給他建碑
      ，更談不上為他寫墓志銘
      ，就連他的生平傳記也僅僅附在《宋史?沈遘傳》（沈括侄子）之中。
    在科技領(lǐng)域做出重大貢獻的沈括
      ，卻為何落得此下場
      ？原因就在于他在生活中真可謂不折不扣的下等人。
    先看他與王安石的經(jīng)歷
      。沈括本與王安石是世交
      ，其父親的墓志銘就是王安石寫的。
    王安石當宰相時
      ，沈括是他變法的忠實支持者
    。
    但在變法失敗、王安石被罷相后
    ，沈括卻出爾反爾
    ，落井下石，向新宰相吳充立刻起草萬言書一份
    ，從政治以及自然科學(xué)的角度論證了王安石新法之荒謬之禍
    ，出賣既是領(lǐng)導(dǎo)也是朋友的王安石。
    氣的王安石從此都不稱呼沈括的名字
    ，而是叫他“ 壬人”
    ，所謂壬人，就是見風(fēng)使舵的奸佞之徒
    ，俗稱小人
    。
    蘇軾就曾吃過沈括的大虧。
    蘇軾到杭州的時候
    ，沈括來拜訪他
    。“與軾論舊”后
    ，將蘇軾的新作抄錄了一通
    。
    但回到首都后，他立即用附箋的方式
    ，把認為是誹謗的詩句一一加以詳細的“注釋”
    ，無中生有說這些詩句如何居心叵測
    、反對“改革”、諷刺皇上等等
    ，然后交了上去
    。
    不久，蘇軾因為在詩文中“愚弄朝廷”
    、“無君臣之義”而入獄
    ，險些喪命。
    例如蘇軾歌詠檜樹的兩句： “根到九泉無曲處
      ，世間唯有蜇龍知
      。”“皇帝如飛龍在天
      ，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍
      ，不臣莫過于此！”
    這就是文字獄歷史上著名的“烏臺詩案”
      ，牽連蘇軾三十多位親友
      ，涉及他一百多首詩詞。
    喜好搬弄是非的這類人最善于捕風(fēng)捉影
      ，你不經(jīng)意的一句話
      、一件小小不然的事情都完全有可能被他們信手拈來，大做文章
      ，讓你受到傷害
      。因此，要盡量離這種人遠點
      。
    說人是非
      ，傷人傷己，好話要多說
      ，是非不要提
      。
    “搬弄是非，使人家爭訟斗亂的人
      ，將來要受無舌百舌的報應(yīng)
    。”
    我們平時也要注意
    ，傳話一定要平平實實
    ，千萬不要添枝加葉，添油加醋
    ，弄不好就會變成搬弄是非
    。
    遠離是非人，不聽是非話
    ，是非自然就會離你而去
    。
    二、“對事不對人”的中等人
    如果說“對人不對事”的是下等人
    ，那么喜歡“對事不對人”的則是中等人
    。
    他們往往對于自己有清晰的定位，其理想在于把自己擅長的事情做到極致
    。
    在工作中
    ，他們是戰(zhàn)略的執(zhí)行者，他們往往希望自己做的事情少而精
    ，追求單項工作的完美
    ，并善于享受其中的樂趣。
    作為骨干
    ，他們可以在自己所管轄的范圍 內(nèi)能夠干出非常不錯的業(yè)績
    。
    總之，他們一切行為都在圍繞解決實際的問題
    。
    在現(xiàn)代社會
    ，他們可能是某一個領(lǐng)域的資深專家、學(xué)者
    ，企業(yè)的中層領(lǐng)導(dǎo)
    ，或者是兩耳不聞窗外事的學(xué)術(shù)派人物。
    而在古代
    ，他們被統(tǒng)稱為“將才”
    。
    “將才”就適合以身作則、沖鋒陷陣
    ，如果被安排到了帥位
    ，那結(jié)局一定不會好。
    大家都知道“馮唐易老
      ，李廣難封”這句名言
    。李廣是漢朝有名的飛將軍，箭術(shù)天下無雙
    ，曾立下赫赫戰(zhàn)功
    。
    據(jù)史書記載，李廣做了四十多年的官
    ，薪俸高達兩千石
    ，卻家無余財，也沒有分購置什么田宅
    ，他把自己的薪俸都拿出來分給需要幫助的人了
    。
    對待自己手下的士兵，他愛兵如子，每一次統(tǒng)領(lǐng)部隊
    ，都要認真地視察：當自己的士兵們都吃上飯了
    ，才自己也吃飯，在缺水的地方行軍
    ，當士兵們都喝上了水
    ，自己才去喝水，所有的難事
    ，都身先士卒自己先做
    。
    他不僅對士兵愛護體貼，連敵人匈奴單于都很敬佩他
    。
    可是一代名將
    ，卻一生難以封侯，這又是什么原因呢
    ？是時運不濟
    ？還是遭到刻意排擠？難道真是漢武帝沒有識人的慧眼嗎
    ？
    當然不是
    。
    李廣最多只為“將才”而非“帥才”。
    誠然
    ，李廣作戰(zhàn)英勇
    ，有極強的個人 魅力，士兵都很愛戴他
    。
    但他帶兵非常隨意
    ，簡單省事。
    部隊行軍任意而行
    ，行軍走路不按方陣
    ，愿意咋走就咋走。
    部隊駐扎只看是否在水草邊
    ，駐扎下來后人人自便
    ，夜里也不打更巡邏。來往文書能簡則簡
    ，能省則省
    。
    也正是這種隨意性，才導(dǎo)致衛(wèi)青與匈奴的決戰(zhàn)的那次戰(zhàn)役中
    ，李廣竟然迷路了
    ，直到?jīng)Q戰(zhàn)結(jié)束他才找到衛(wèi)青的主力部隊。
    當時宮中的幾位大臣往往用程不識和李廣相比較
    。
    程不識是一位邊郡太守
    ，他治軍非常嚴格
    ，行軍時編制隊列、駐扎等一切都按規(guī)章制度
    。
    部隊在外作戰(zhàn)
    ，有職責(zé)明確的層級指揮系統(tǒng)，即使休息也處在人不解甲
    、馬不卸鞍的高度戒備狀態(tài)
    。
    他的部隊從來不打大勝仗
    ，也從來不打大敗仗
    ，永遠是一整批出去，退兵也是一整批慢慢退下來
    ，左右前后
    ，整個部隊的旗號整整齊齊，無大勝亦無大敗
    。
    曾有大臣說：“李廣治軍追求簡潔
    ，勝也許勝得漂亮，敗也會敗得驚心動魄
    ；程不識治軍雖麻煩
    ，但他的部隊從不會出什么差池?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    的確
    ，“百步穿楊”的李廣是個好勞模，是位英勇的戰(zhàn)士
    ，但始終不是一個優(yōu)秀的管理型人才
    。
    所以，中等人適合干中等事
    ，通過自己的踏實努力
    ，做好具體工作就好。
    盡心盡意將每件事情做得盡善盡美
    ，這也是有意義的人生
    。
    三、只論格局的上等人
    現(xiàn)在最缺的
    ，也是最需要的
    ，是有大格局的人。
    凡是有大作為者必有大氣宇
    ，格局小的鮮有成功者
    。
    他們常常喜歡站在問題的最高點，不在乎一池一城的得失
    ，而以大局為己任
    。
    謀大事者
    ，首重格局。
    兩方勢力較量時
    ，最終的結(jié)果也取決于雙方領(lǐng)導(dǎo)的格局
    。
    歷史上最典型的例子，非楚漢相爭莫屬
    。
    秦始皇出巡時
    ，車仗浩浩蕩蕩，威風(fēng)凜凜
    。彭城的項羽在圍觀的人群中說： “彼可取而代之”
    。
    沛縣的劉邦則說：“大丈夫當如是”。從這兩句話中
    ，體現(xiàn)的不只是他們個性上的差別
    ，還有他們格局上的高下之分。
    項羽世代為楚國貴族
    ，祖父項燕是楚國抗 秦的大將
    ，為秦軍所殺。
    楚為秦所滅后
      ，項羽與叔父項梁流落楚地
      。
    此時的項羽見到秦始皇，亡國滅祖之恨便涌上心頭
      。
    “彼可取而代之”
      ，項羽的最高理想是滅秦，恢復(fù)楚國的輝煌
    ，楚就是項羽的格局
    。
    劉邦世代平民，對亡楚的大秦
    ，劉邦沒有項羽那么刻骨的仇恨
    。
    劉邦只是覺得男子漢大丈夫不應(yīng)該庸庸碌碌，應(yīng)該轟轟烈烈地干一番大事
    ，應(yīng)該像秦始皇那樣威風(fēng)八面
    。
    正因為如此，劉邦不敢想做楚王
    ，有項羽這個楚國貴族在也輪不到他做楚王
    ，他要做的就是做秦始皇。
    由此看來
    ，項羽的格局是楚
    ，而劉邦的格局為天下。
    四年的楚漢相爭
    ，項羽在歷次的戰(zhàn)役幾乎是每戰(zhàn)必勝
    ，而劉邦則是屢戰(zhàn)屢敗
    。
    但是，項羽每次的戰(zhàn)役勝利都會導(dǎo)致力量的一次削弱
    ，而劉邦的每次戰(zhàn)役失敗后力量又會有進一步的積聚
    ，幾次戰(zhàn)役都是以劉邦的幾乎全軍覆滅而告結(jié)束，而每次劉邦又都能東山再起
    。
    項羽的眼光只是眼前的戰(zhàn)役勝敗
    ，而劉邦心目中總是戰(zhàn)爭的全局，他不在乎一城一地的得失或一戰(zhàn)的成敗
    。
    到垓下一戰(zhàn)
    ，每戰(zhàn)必勝的項羽自刎烏江，常使英雄淚沾襟
    ，屢戰(zhàn)屢敗的劉邦則是舉杯相慶
    ，縱論得失。
    所以
      ，格局決定結(jié)局，格局有多大
      ，成就便有多大
      。
    這就是中國社會的三等人。
    道生一
      、一生二
      、二生三、三生萬物
      ，這三等人構(gòu)成了中國社會的大千世界
      ！
    “知人者智，自知者明
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/strong>
    看懂自己，認清自己的局限
      ，不斷提升做人的格局
      ，才是階層逆襲的最好途徑。
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    原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ，也沒加入八路軍，1955年被授予開國上將軍銜
    
                        
    導(dǎo)讀：1955年
      ，解放軍第一次實行軍銜制
      ，當時一共有55人被授予上將軍銜，是除10大元帥
      ，10大將之外
      ，軍銜最高的將領(lǐng)。在這55位開國上將中
 
                
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