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在玉華州
嗨
過了鳳仙郡，就到了玉華州
要知道，自從孫悟空出世之后
由此
那么
第一句話
對此
那老者聞言
這位無名老者的一句話，主要透露出兩個意思：
其一
，介紹了唐僧師徒來到的地方，就是玉華州。而玉華州在玉華王的治理之下，國泰民安，專敬僧道。其二，也就是透露給孫悟空的最主要的信息
也就是說
第二句話
對此，在書中是這么寫的：
三藏吩咐：“徒弟們謹慎
從上面這段描寫當(dāng)中咱們可以看出
，玉華州的居民，在看到唐僧師徒的時候，都是感到非常稀奇的。但是他們的話語當(dāng)中卻透露出一個意思，那就是在玉華州，有的是“降龍伏虎的高僧”！也就是說
，雖然唐僧面相奇特，很像一位高僧，但是在玉華州的居民看來，他們只見過降龍伏虎的高僧，卻沒見過“降豬伏猴的和尚”！這雖然只是一句玩笑話，卻讓孫悟空感受到了一股難以名狀的想法！玉華州是什么地方？從無名老者的第一句話當(dāng)中咱們可以看出
，玉華州一來是天竺國王室宗親的駐地，二來也是緊靠如來所在的大雷音寺的地界。在之前的鳳仙郡，孫悟空已經(jīng)幫助玉帝小贏了一把，讓如來無可奈何，而現(xiàn)在在玉華州，孫悟空之所以要收徒弟，實際上也是在暗中和如來較勁！因為在小說當(dāng)中
，孫悟空也直接說出了自己要收徒弟的最根本的原因，那就是“我等出家人，巴不得要傳幾個徒弟”。只是原因很簡單
，因為唐僧馬上就要到大雷音寺了，此時不收，就再也沒機會收了。而且，不管是孫悟空、豬八戒還是沙僧，他們在收徒之后，傳給徒弟的武藝以及強身健體的技能，其實都來自道教，而不是佛教。也就是說，如果說孫悟空在鳳仙郡是在幫助玉帝
，那么在玉華州，孫悟空就是要將自己與道教的關(guān)系，以徒弟的形式保留下來。一旦離開玉華州，那么孫悟空就徹底與道教擺脫了關(guān)系，從此就是真正的佛教之人了！這
，其實也是孫悟空在玉華州收徒的原因之一！依據(jù)事實
，說出真實的感想！感謝您的閱讀，歡迎關(guān)注蟲子天下，看更多有態(tài)度的原創(chuàng)文學(xué)點評！如果你同意蟲子天下的點評，希望能得到你的點贊、分享和轉(zhuǎn)發(fā)！如果你不同意蟲子天下的點評，蟲子天下恭候您的意見?div id="4qifd00" class="flower right">”,“三魂出舍”,差點喪命,醒來后說的第一句話竟然是“師父呢!”想到的不是自己的生死,而是師父的安危,以及取經(jīng)大業(yè)的成敗.其勇于犧牲之志,感天動地. 4,接受磨難：“艱難困苦,玉浴于成”.艱難困苦是磨厲人格之最高學(xué)府.“斗戰(zhàn)勝佛”這道神秘光環(huán)的背后是淚水,汗水,甚至血水的凝練.“吃得苦中苦,方為人上人”.西行路上的磨難一為身外的“邪惡勢力”,對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領(lǐng)（筋斗云,七十二變化,如意金箍棒）能夠較順利駕馭.一為取經(jīng)路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒,這可謂最大的磨難.它的作用與威力,不止是肉體上的折磨之苦,而是一種精神上的“蛻化之痛”,這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力,接受它的考驗.實踐證明,在每一次那陣陣撕心裂肺,生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善,人性的不斷提升. （三）不為狹隘的物質(zhì)利益所囿,堅定的信念 “英雄難過美人關(guān)”.西行中有多少美色的誘惑,孫悟空都不為所動,其心誠志堅,非同一般.而同為取經(jīng)營壘中的豬八戒,卻抵擋不住貪色之欲.每遇美女子,就心旌搖蕩.他本為天廷的“天蓬元帥”,只因“酒醉戲嫦娥”,而“被貶”凡間為豬形.“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本,四圣試禪心”（第23回）得到深刻教訓(xùn)后仍不思悔改.無論是高家莊的“渾家”,還是西梁國女王,都使他“垂涎浴滴”,“心癢難撓”.甚至對“盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖（蜘蛛精）也要盡情調(diào)戲一番,貪色本性暴露無遺.權(quán)勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石.孫悟空為了取經(jīng)大業(yè)的成功可以連自己的性命都不顧,還會在乎那權(quán)勢與金錢嗎?把他們視同無物.我們看到了一個忠于理想事業(yè),保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象.什么才是真正的“有所為,有所不為”.而豬八戒貪財愛錢,瞞著師父,師兄,師弟私藏銀兩,為一己之私,“意亂情迷”,時有表現(xiàn).孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”后,他卻想著與師弟私分行李,“各奔前程”,“一拍散伙”.雖然他最終沒有離開取經(jīng)隊伍,但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”,目光短淺的毛病確實給取經(jīng)事業(yè)帶來了不少的麻煩,有時甚至是很壞的影響. （四）警惕之心,清醒之志,深隧之神 “識時務(wù)者為俊杰”.何謂“時務(wù)”?即指我們生活的環(huán)境,其中隱含著許多對我們不利的因子.既要“識”,首先必有警惕之心.“人無害虎心,虎有傷人意”,“防人之心不可無”.只有明辨善惡曲直,洞悉正邪黑白,才能“有理有利有節(jié).”《西游記》雖以唐僧西天取經(jīng)故事為線索,但唐僧似乎并不是全書的正面人物形象,很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻.唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠,他成天念叨著對一切“妖魔蟲豸”講仁慈,“行恕道,”是非不分,善惡不明,正邪不清,人妖顛倒,自己對惡勢力一味的屈服,軟弱,卻對忠心耿耿保護他安全,肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍.輕則斥責(zé)惹禍生事,殘酷不仁,重則罵他“無心向善之輩,有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”.唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影,給孫悟空頻添多少艱難困苦. 由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”,孫悟空一生走過了一個不平凡的戰(zhàn)斗歷程.生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”,我們看到了一代英雄人物的成長過程.
孫悟空英雄形象的底蘊
一個有個性,有理想,有能力,有品格的孫悟空用勇敢與執(zhí)著譜寫正義之歌.齊天大圣孫悟空
（一）作者理想的化身 孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄,因而他身上寄托了作者的理想追求.作者之所以這么濃抹重彩,為的是“若得英雄重展掙,他年奉佛上西方”（第7回回末詩句）.“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下,作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”,然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難,以“奉佛上西方”,這“隱喻著”吳承恩對心目中理想人物的追求,意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平.表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)完美地結(jié)合起來,從而寄托他美好的社會人生理想. （二）建功立業(yè)的儒家英雄史觀 作者生活的時代是封建大一統(tǒng)的明朝,儒家思想是正統(tǒng),主流.曾作為一名封建知識分子的他,既痛恨這種腐朽的制度,又對之予以了深刻的反思,但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中,“修身,齊家,治國平天下”是人生理想實現(xiàn)的鐵的法則.孫悟空既然是代表作者意志的理想人物,但這個理想人格能不能經(jīng)受得住時代,社會的考驗,必須從實踐中求得答案.西天取經(jīng)是一項神圣而偉大的事業(yè),又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅,“八十一難”的漫漫“修身”,這是孫悟空必經(jīng)的一個過程,誰能經(jīng)受得住考驗,奮戰(zhàn)到底,取得最后的勝利,才能謂之為“英雄”,也才是真正的一番“建功立業(yè)”.得到社會的承認,從而為將來的“治國平天下”,奠定堅實的基礎(chǔ). （三）作者英雄理想與針對腐朽黑暗的政治現(xiàn)實 作者在《禹鼎志》序中稱：“吾書名為志怪,蓋不專明鬼,時紀人間變異,亦徽有鑒戒寓焉.”可見,借助神話以“鑒戒”現(xiàn)實這是作者的高明之處.《西游記》是一部神魔小說,作者通過超凡的想象,神奇的夸張,怪誕的變形的藝術(shù)手法所描繪的漫漫“西游”全景,無不是對社會現(xiàn)實的深刻反映.西行路上,除了遇到那些“為禍一方”,興風(fēng)作浪的妖魔鬼怪之外,還經(jīng)歷了“寶象,烏雞,車遲,西梁,比丘,滅法,祭賽,朱紫,天竺”九個人間國家和“鳳仙郡,玉華州,金平府”三個地方.這些國家與地方,之所以妖精橫行,因為這里“君政混亂”.“文也不賢,武也不良,國君也不是有道”,這一切,無不是明朝中后期朝政腐敗,宦官專權(quán),特務(wù)橫行等等丑惡黑暗現(xiàn)實的大膽暴露與反映.“國勢日蓑”的混亂時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象.這是時代的迫切需要,呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下,正本清源,匡國救民. （四）歷史英雄的淵源 孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物,身上那神異的本領(lǐng),人類是“可望而不可及”的.但孫悟空又是神,人,物的三位一體.西天取經(jīng)路上,作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的,從而使得形象親切感人.對于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造,而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學(xué)著作有著內(nèi)在的聯(lián)系與統(tǒng)一.《三國演義》中一代智者——諸葛亮為全書的關(guān)鍵人物,為報答劉備“三顧茅蘆”之恩而窮盡畢業(yè)生精力輔佐,治理蜀漢.“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,“鞠躬盡瘁,死而后已”.其忠心耿耿,感人肺腑.《西游記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩,而對之四拜（孫悟空一生只拜過三個人：觀音,須菩提祖師,唐僧）.“師命”與“父恩”交織在一起,使他一心一意保護唐僧西天取經(jīng).八十一難,十萬八千里路途,十四載寒暑春秋,矢志不移,忠心不改.《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇,見義勇為,鋤奸扶弱,除暴安良,與黑暗腐敗勢力作斗爭的英雄史跡.而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決,徹底斗爭的反抗精神構(gòu)成了鮮明的映照.
英雄性的意義
（一）孫悟空英雄人格的完善與升華 孫悟空由一代“美猴王”終成“斗戰(zhàn)勝佛”.昔日那個勇敢中難免年少輕狂的孫猴王消失了,代之以一個有理想,有能力,有個性,有品格的,散發(fā)著人性美光華的“斗戰(zhàn)勝佛”.一代英雄的真我本色與風(fēng)采永遠定格在了人們的腦海中.孫悟空憑借自身所具有的那種不斷完善,成熟的英雄性,使自己的思想與靈魂獲得了再生,也就催生了一個嶄新的“孫悟空”形象,這是一種質(zhì)的飛躍. （二）取經(jīng)大業(yè)終成正果 “斗戰(zhàn)勝佛”的被封賜,也就表明取經(jīng)已獲得圓滿的成功.西天取經(jīng)的成功,孫悟空功不可沒.西天取經(jīng)是他奮斗終生的崇高理想與正義事業(yè).為了它,他堅忍不拔,百折不撓,矢志不移,勇往直前與邪惡勢力作徹底斗爭,為理想而勇于獻身等等,這些英雄性格為他贏得無可否認的頭功立下了汗馬功勞.很難想象,西天取經(jīng)缺少了孫悟空,會是怎樣的一番情景,再試想一下,如果沒有孫悟空身上那英雄性格作保障,又會是怎樣的結(jié)局.別說取經(jīng)成功,就連“踏進”西天“雷音寺”都是“難于上青天”. （三）對后世的深遠啟發(fā) 文學(xué)具有鮮明的時代烙印.每一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,不僅能夠影響一個時代,而且對后世都有深遠的意義.文學(xué)的這種影響既有文學(xué)作品的題材,立意,構(gòu)思,藝術(shù)手法等等文學(xué)本身物質(zhì)形態(tài)方面的,更重要的在于一種精神,一種思想的時空穿透力.《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造,而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上.這是作者理想在現(xiàn)實中的超越,是時代精神與社會現(xiàn)實碰撞的產(chǎn)物.孫悟空雖是一個神話式英雄人物,但他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格,反映了那個時代人民群眾的普通要求,美好愿望,理想追求.因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧. 在市場經(jīng)濟之旗高高飄揚的時下,商潮翻滾,貨幣堅挺,金錢飆升,各種腐朽的封建思想沉渣泛起.加上西方文化思潮的滲透,浸入,體制本身的不完善,不健全,各種邪惡勢力猖獗,“賣毒,販毒,制假,售假,坑門拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會生活的諸多層面.“道德的滑坡”,“精神的貧血”,“理想的闕失”,也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”. 1,敢于同邪惡勢力作堅決斗爭,有大無畏的獻身精神 一方面既要與之嚴格劃清界限,特別是思想上要劃清界限,保持高度警惕,即不能隨波逐流,更不能同流合污.在斗爭策略上,不能逞匹夫之勇,要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒,沙和尚合作且配合）,利用一切可以利用的條件,尤其是人民群眾的力量不能忽視,從而達到最有效地打擊邪惡勢力.一方面又要與之作堅決,徹底斗爭,無所畏懼,我們不能屈服妥協(xié).對于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”,又要把握住“最利的刀”,只有在斗爭中求得勝利,不能在屈服中求得生存. 2,有大志,有情操,不為狹隘物欲所囿,堅定的信念 有志向,有崇高追求,才會有無比的動力,才能激發(fā)自身的潛能.但任何理想的實現(xiàn),并不是一帆風(fēng)順,直線上升的,要經(jīng)受住時代與社會的考驗.有時要付出很大的代價,甚至是血的代價（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時,差點送命）,有時要抵擋住各種誘惑,特別是權(quán)勢,美色,金錢,要做到“堅如磐石”,心不被外物所役使.沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的,有時需要調(diào)整自我,改變自我,戰(zhàn)勝自我,超越自我,不斷修身養(yǎng)性,完善升華自己的人性與人格.我們要靠一種心靈之美,精神之光去贏得自己的未來與生活,贏得社會的重視. 當(dāng)然,對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng),我們無能為力.但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚的瑰寶.在這樣一個“乏英雄”,“非英雄”的時代,我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅強自己,鍛造自己,錘煉自己.不僅我們,時代亦然. 傳說：孫悟空,之所以能夠成佛,是因為他的淵源太大了,女媧補天的時候召集各地靈石來報名.補到最后只剩下了最后一顆石頭,這顆石頭由于一直在女媧的身邊,久而久之,自然產(chǎn)生了靈性.直到有一天這顆石頭迸裂了,便有了石猴——孫悟空.孫悟空,之所以大鬧天宮,闖下那么大禍,還能有保護唐僧,最終修得正果——斗戰(zhàn)勝佛.是因為他在女媧補天時,早就應(yīng)該像那些石頭一樣修成正果了,所以孫悟空修成正果一切都是緣分與命中注定好的.
大鬧龍宮
悟空回山后打敗混世魔王
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