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    民間法術(shù)與道教正法的區(qū)別

    道教新文化學(xué)習(xí) 2023-09-19 05:53:26


    民間一些法術(shù),比如在人面前

    ,取一根草
    ,念過咒后
    ,往地上一摔
    ,就會變成蛇
    ,然后會驚嚇到周圍的人;又或取一塊石頭
    ,念過咒后
    ,往河里一扔
    ,就變成了魚
    ,以前有道人用這種法術(shù)扔到稻田里惡作劇;又或用一張桌子,單一只腳扶立起來
    ,然后念咒后
    ,桌子會自己轉(zhuǎn)起來。又如或見人生米做飯
    ,故意念咒施法后
    ,讓人飯無論如何也煮不熟,米總是夾生的;再或見人燒火
    ,四處都是煙
    ,為了捉弄廚師,放一些東西在門口
    ,結(jié)果屋里的煙就出不去
    ,極為嗆人;再或立一盤,上面放上一些棋子,扔貓或老鼠在里面
    ,只會在里面不斷繞圈圈
    ,總也走不出來,這個(gè)并不是陣法
    ,像這類變幻的手法
    ,都稱之為幻術(shù),它們有法術(shù)的內(nèi)容但并不是純法術(shù)


    幻術(shù)大多無傷大雅

    ,時(shí)常也作為道人游戲使用,其中各有原理
    ,有些是確定的難以解釋的法術(shù)現(xiàn)象
    ,有一些是化學(xué)現(xiàn)象,有現(xiàn)代常見的也有不常見的:比如不常見的讓雞蛋殼飛起來
    ,內(nèi)部涉及詳細(xì)的化學(xué)反應(yīng);比如面條放到鍋里
    ,本來還在水里的,結(jié)果轉(zhuǎn)眼之間不見了;又比如常見的一張紙上寫了字
    ,過一段時(shí)間后消失了
    ,在古代這或用米漿或用藥物實(shí)現(xiàn),本質(zhì)上是化學(xué)變化
    。所以這類都是有道理的


    也有一些是說不太清楚,但又與物理或化學(xué)有關(guān)的

    ,比如拿一張紙剪成魚
    ,用魚膽涂滿,放在水里
    ,它自己就會游動(dòng)起來
    ,盡管有說這是與膽汁與水的壓力有關(guān),但客觀的研究并沒有見到
    。還又如
    ,取一種魚的油,涂在一個(gè)小金屬首飾上
    ,在一碗水中間一劃
    ,水就會分開,半天難以合攏
    ,盡管從物理角度似乎能夠解釋
    ,但是它們比較違反常識。

    還有一類更不好解釋的

    ,如瞬間生瓜術(shù)
    ,一粒種子放在土里
    ,澆上水,不到兩個(gè)小時(shí)就能長出瓜來
    ,雖然操作方法與過程
    ,會用到中藥,但是這種現(xiàn)象背后的原理
    ,沒有人知道是為什么
    。其它還有枯木逢春術(shù)等也是類似的制作方式,但是其原理是什么
    ,無人知曉


    一般現(xiàn)代人的科學(xué)認(rèn)識中,最無法解釋的就是純法術(shù)了

    ,比如見人抬棺材
    ,通過咒語配令可以讓棺材變重,本來兩個(gè)人可以抬動(dòng)的
    ,結(jié)果無論幾個(gè)人都非常難以抬動(dòng);又如見有收蜂放峰術(shù)
    ,通過咒語念了,蜜蜂就會飛過來聚在一起
    ,然后通過咒語能夠讓它們往指定的方向飛去或是攻擊他人;更如定蛇術(shù)
    ,入山前取選指定的草念咒后并打上五方結(jié),入山便不會遇到毒蛇
    ,路上即使遇到點(diǎn)小蛇也是伏在那里不會動(dòng)的
    ,更不會攻擊人,在偏遠(yuǎn)地區(qū)有些地方還在用這類法術(shù);再如有收臭術(shù)
    ,通常就是進(jìn)行一個(gè)固定的諱字與符咒處理后,人的尸體即使是夏天放在那里一個(gè)月也不會變臭;還如民間神漢神婆那里常見的收驚或收鬼術(shù)
    ,例如小孩總是發(fā)燒醫(yī)院看不好
    ,而收驚一下就好,再如有人患了精神病
    ,怎么也治不了
    ,用收鬼術(shù)的辦法一下子就能讓人恢復(fù)正常。


    最后一類就是魔術(shù)了

    ,魔術(shù)比較常見
    ,雖總有神奇之處,但它終究原理比較好找
    ,魔術(shù)的高低已經(jīng)不是體現(xiàn)在客觀現(xiàn)象上了
    ,大多取決于變魔術(shù)者長期鍛煉極其快速的手法,更強(qiáng)調(diào)的是技能與很多因素配合
    ,所以是一門藝術(shù)


    以上說的這些

    ,可以明顯感覺到,有一種濃濃的鄉(xiāng)俗色彩
    ,因?yàn)樗鼈兣c大道沒有多大關(guān)系
    ,而多是與機(jī)巧之事有關(guān),正因?yàn)槭沁@樣
    ,所以在正法中很少會提及這些操作
    ,而且操作方式也是完全不一樣的。


    以收驚術(shù)而言

    ,民間辦法中
    ,通常用個(gè)雞蛋或用個(gè)碗放上米,然后用蛋在人頭上身上收驚
    ,或是用米碗用紅布蓋起來
    ,然后通過在人頭上繞圈念咒,又或是立筷子問鬼之類的
    ,效果要好些的還需要燒點(diǎn)錢紙
    。像這類顯然可以發(fā)現(xiàn),它們有很強(qiáng)的巫術(shù)色彩
    。這類因?yàn)樗鼈兌际怯脕砭戎稳?div id="m50uktp" class="box-center"> ,所以也算不上邪法,但它們同樣不是道教正法?/p>


    道教正法

    ,對于這些情況的處理要簡潔得多
    ,如小孩收驚,直接用咒語加符咒就能解決
    ,如果簡單的手法不能解決
    ,則開壇處理一下也能很容易就解決掉,但整個(gè)過程中不會摻雜太濃的民俗巫術(shù)色彩

    從一些地方流派的道法科本來看

    ,里面就摻雜了很多民俗巫術(shù)色彩的東西,這些大多是因?yàn)樽鲺床涣?div id="m50uktp" class="box-center"> ,法師修為不足的緣故
    ,所以不得不借助這些手段,但這些手段客觀并不是道教正法
    ,雖然對于救治來說不反對使用它們
    ,但需要注意這些手段雖然時(shí)有靈驗(yàn),但不靈的時(shí)候是讓人很束手無策的


    那么民間的法術(shù)都是哪里來的?有一些是巫術(shù)來的

    ,還有一些是道法中的支離破碎的片斷,其源流難考
    ,在下個(gè)人猜測要么是因?yàn)闅v史傳承導(dǎo)致的破碎
    ,要么是因?yàn)閹熓谕街皇墙厝×俗约赫J(rèn)為比較好用的片斷
    ,導(dǎo)致了這種傳承嚴(yán)重不全。


    這類現(xiàn)象在民間法教里比較明顯

    ,當(dāng)然還是有很多傳承很全的法教
    ,但就目前的情況來說,有些傳承的法顯然是不全的
    ,以小天罡掌為例
    ,通過手上掐訣并存想天罡大圣,然后吸取罡氣
    ,然后這個(gè)練了后
    ,可以用來給人治病驅(qū)邪用,不少修法者實(shí)踐中效果極好
    。這個(gè)法顯然是從道教天心法中截出來的一個(gè)小片斷
    ,然后就只練天罡了,但這種法是有問題的
    ,只練天罡不練日月
    ,罡氣沒有陰陽調(diào)和則會有副作用,所以很多練這種掌訣后之后
    ,用多了自身的身體都不太好


    而道法則不同,如果是按法行持

    ,且不談延年益壽之功
    ,起碼保證自己身體健康是沒有問題的,通常修道的正常的人
    ,基本上都不用去醫(yī)院
    ,普通偶爾得個(gè)傷風(fēng)感冒也是能自己痊愈的,至于大病是基本上不會得的
    。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中也看實(shí)際情況
    ,不能見有道人去看大夫,就說其修煉不到家
    ,得病這個(gè)是概率問題,修道能把這個(gè)概率降低
    ,但并不是說能完全不生病
    ,要達(dá)到完全不病要比較高的功夫了。另外一種情況是
    ,如有的道人過于鉆研某一要?jiǎng)?wù)
    ,結(jié)果不事修煉與養(yǎng)生功夫,這就與常人沒有什么不同
    ,所以患上疾病也實(shí)屬正常


    而且民間的功夫禁忌很多

    ,比如有些法派忌食牛蛙食魚等,又有的流派完全葷食不能沾
    ,還有的流派需要領(lǐng)孤夭貧等
    ,而道教的功夫不存在這些問題。時(shí)有修法的人說
    ,吃牛肉會導(dǎo)致法不靈
    ,實(shí)際上這種說法對于正法來說并不存在,因?yàn)樵谔拼郧安o不準(zhǔn)吃牛肉的說法
    ,不吃牛肉是因?yàn)榉鸾虃魅肴缓笫艿接《任幕挠绊?div id="d48novz" class="flower left">
    ,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為牛是神明的化身,是神圣的所以不能吃
    。不過隨著文化的演變
    ,后世正一道認(rèn)為牛為忠孝仁義中的代表之一,所以不食以表示尊重
    ,這種是對于天地自然的敬意
    ,如果是入教者,應(yīng)當(dāng)遵守這一教條

    所以無論是在體系上

    ,還是在對于人自身的積極意義上,道教的正統(tǒng)功夫與民間的功夫有著不少的區(qū)別
    ,其中很大一塊體現(xiàn)在修煉的副作用上
    ,在民間法術(shù)修行中,盡管有些修煉者聲稱時(shí)代進(jìn)步了
    ,不需要領(lǐng)字了
    。但實(shí)際上有些民間修煉的人,不知不覺就會遇到這種問題
    ,結(jié)果氣運(yùn)反而越來越差
    。這也是為什么民間的法術(shù)高人,往往會在一些極不起眼的地方
    ,平時(shí)就是一個(gè)非常不起眼的庸俗之人
    ,但實(shí)際上在法的水平上卻很高的原因。

    雖然說看起來民間不少法教的法并不完整

    ,但是不能否定它們的精華
    ,民間法術(shù)中有不少思想精華是值得學(xué)習(xí)的。以最簡單的萬病一碗水來說
    ,很多病通過民間法師拿碗水處理后
    ,病者飲下就會痊愈,雖然其中不能排除有部分心理因素
    ,但其真實(shí)效果并非僅僅心理因素所能解釋得了


    而最值得學(xué)習(xí)的是在于:民間的法往往把一個(gè)簡單的小法術(shù)反復(fù)使用以至于用得很精

    ,而像萬病一碗水這種法,實(shí)際上只要會做道場的道士是都會的
    ,只是那水只是用來凈穢潑灑掉了
    ,剩下的也就隨意倒掉了,很多法師修了很久
    ,自己卻不知道那個(gè)水如果精修了
    ,僅僅是那一點(diǎn)點(diǎn)水也能用來治病驅(qū)邪,如果用得更精
    ,它還可以用來改良風(fēng)水氣場
    ,其效力極其強(qiáng)大——前提是要多加修煉。


    有一種客觀的現(xiàn)象是這樣的:入道很多年的老道士

    ,其水平并不高
    ,而且給人印象沒什么本事。你要說他不會
    ,其實(shí)他什么都會
    ,但就是不靈驗(yàn),而民間一些法師
    ,懂的東西不多
    ,但一用就很靈驗(yàn),這是為什么?


    原因是如果說民間的法是一個(gè)點(diǎn)

    ,道教的法科大多是一個(gè)面
    ,從法力上來說,有限的法力用在一個(gè)點(diǎn)上自然會比用在一個(gè)面上要強(qiáng)
    ,但是一個(gè)點(diǎn)上的使用其終究是有局限
    ,如果有足夠強(qiáng)的法力時(shí),一個(gè)面上的覆蓋的效果會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)點(diǎn)上的效果


    現(xiàn)今的修道者大多又不認(rèn)真去修煉好每一個(gè)環(huán)節(jié)

    ,然后又急著去行持整個(gè)法科,不僅如此
    ,還要大量的信眾一起進(jìn)行
    ,結(jié)果就導(dǎo)致法力更加的分散,往往做一個(gè)道場的效果
    ,還不如一般民間法師三下五除二針對一個(gè)人解決問題
    ,這是需要反思的。


    所以修道法

    ,一定要沉得住氣,有足夠良好的心態(tài)
    ,一點(diǎn)一點(diǎn)的去修
    ,法不在多
    ,而貴在精,練好一個(gè)法
    ,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比會一堆法
    ,但什么法也不精有用得多。并且
    ,只要去認(rèn)真修煉
    ,自然會發(fā)現(xiàn),一個(gè)法一個(gè)法的專精
    ,其最后效果
    ,并不是一加一等于二那么簡單。

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