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      中國(guó)人這三本書
      ，養(yǎng)大格局，成大境界
      ，教子必讀
      
        
      
            周易命理解讀
            2023-09-19 08:01:31
        
      

        
      
           
      編/ 國(guó)學(xué)君圖 / 網(wǎng)絡(luò)
      本文來(lái)源儒風(fēng)大家（ID: rufengdajia），版權(quán)問題請(qǐng)聯(lián)系刪除
      中國(guó)人最重要的三本書
      ，也是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的所在
      。
      ，成大境界
      ，教子必讀.png" />
      01
      讀《周易》
      ，讀懂傳統(tǒng)文化的根
      。
      《周易》是傳統(tǒng)文化的綱要，是傳統(tǒng)文化的根
      。是我們理解傳統(tǒng)文化的基石。
      讀《周易》
      ，就是給我們打開另一片天空
      ，讓我們多個(gè)思維方式看待世界
      ，周易這本書
      ，增加我們生命的維度。
      時(shí)
      、位、命：“時(shí)”指的是時(shí)機(jī)
      、時(shí)勢(shì)
      ；“位”指的是位置
      、地位
      。時(shí)與位的結(jié)合便是人生的處境或者說(shuō)是境遇。
      打個(gè)比方
      ，時(shí)跟位就如同笛卡爾坐標(biāo)系中的X,Y坐標(biāo)，坐標(biāo)確定就可以找到唯一對(duì)應(yīng)的一個(gè)點(diǎn)
      ，而這個(gè)點(diǎn)就是人的處境
      。
      而一個(gè)人的“命”則代表了他的方向
      ，這種方向有來(lái)自主宰力量的
      ，就是我們常說(shuō)的命運(yùn)
      ；也有來(lái)自自己的，如我們常說(shuō)的“安身立命”
      、“正位凝命”
      。
      讀《周易》，讓我們更能明了自己的位置
      ，了解自己的使命和道路
      ，有一個(gè)通達(dá)的人生。
      陰陽(yáng)：“一陰一陽(yáng)之謂道”
      。萬(wàn)物不離陰陽(yáng)，當(dāng)你懂了陰陽(yáng)就能了解事物發(fā)展規(guī)律
      。
      陰陽(yáng)
      ，是中國(guó)人的一種上通天地
      、下達(dá)幽微的獨(dú)特思維方式和深邃智慧
      ，堪稱天地間最大的學(xué)問，人生最高的原理
      。
      變化：《周易》是一部講變化的書
      。《周易》中說(shuō)
      ，變動(dòng)不居，周流六虛
      ，上下無(wú)常
      ，剛?cè)嵯嘁?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，不可為典要
      ，唯變所適。
      可以說(shuō)
        ，讀《周易》的一個(gè)好處就是，能學(xué)到不斷適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的方法
        。
      易象：中國(guó)人的道都是悟出來(lái)的
        ，西方人的道理
        、科學(xué)是推理出來(lái)的
        。理解中國(guó)文化，離不開易象思維
        。
      易象思維是中國(guó)文化的根，是中國(guó)文化形成的總源頭
        。
      “易者
        ，象也”，用象可以透過(guò)外在的形象
        ，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物相互間合一的本質(zhì)
        。
      于是，周易就是一種從現(xiàn)象到本質(zhì)
        ，即能分析又能合一的看待宇宙人生的思維方式
        。
      02
      讀《道德經(jīng)》
        ，大氣做人
      ，養(yǎng)大格局。
      《道德經(jīng)》的外文譯本總數(shù)近500種
      ，《道德經(jīng)》的德文譯本多達(dá)82種，研究老子思想的專著也高達(dá)700多種
      。
      悟道：道是生養(yǎng)萬(wàn)物的本體
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！暗郎?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，一生二，二生三
      ，三生萬(wàn)物
      。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和
      。”
      道生出氣
      ，氣又分化為陰氣和陽(yáng)氣
      ；陰陽(yáng)兩氣、陰陽(yáng)交合所生的陰陽(yáng)之氣
      ，加起來(lái)就是三，這個(gè)三分化衍生出了萬(wàn)物
      。
      道不僅是產(chǎn)生萬(wàn)物的最高存在
      ，還是萬(wàn)物變化運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！胺凑撸乐畡?dòng)
        。”（第40章）意思就是萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化都是根據(jù)道的規(guī)律進(jìn)行的
        。
      道是永恒不變的
        。萬(wàn)事萬(wàn)物
        ，因?yàn)橛猩?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，所以就?huì)有發(fā)展和滅亡種種變化，而道自身不生不滅
        。
      萬(wàn)物滅亡后，都要復(fù)歸于道：“夫物蕓蕓
        ，各復(fù)歸其根
        。歸根曰靜
        ，靜曰復(fù)命”
        。
      這個(gè)萬(wàn)物的根就是道，道就是萬(wàn)物滅后最終的歸宿
        。
      悟柔弱：柔，可以說(shuō)是老子的第一法寶
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！兜赖陆?jīng)》貴柔。
      老子贊美水
      、嬰兒、女人（雌性）
      ，主要就是因?yàn)樗吹搅岁幦岬牧α?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。柔，就是陰柔
      、柔弱
      、柔韌……
      柔首先是生命的特征：“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      人和草木都一樣，有生命的時(shí)候
      ，身體都是柔的，死了以后身體就會(huì)慢慢變僵硬
      。
      柔不僅是生命的特征
      ，更是一種“強(qiáng)大”的力量。老子說(shuō)
      ，世界上沒有比水更柔弱的東西了
      ，但是水卻最能克制剛強(qiáng)。
      老子用了一個(gè)詞非常形象：馳騁
      。“天下之至柔
      ，馳騁天下之至堅(jiān)
      。”
      悟虛靜：《道德經(jīng)》中說(shuō)
      ，致虛極
      ，守靜篤。
      虛和靜是道的特征
      ，一個(gè)人越是接近大道，致虛極
      、守靜篤的功夫就越高
      。
      古人云
      ，虛能容萬(wàn)物
      ，靜能生百慧。虛靜是道家最為高深的修行和修養(yǎng)
      。
      03
      讀《論語(yǔ)》，把握幸福生活
      。
      錢穆說(shuō)
      ，今天的中國(guó)讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任
      。一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》
      。
      在《論語(yǔ)》中
      ，孔子教給我們太多太多做人做事的道理?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃硬徽摴砩?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，專注把人間的道德、德行發(fā)揮到了極致
      。
      如果我們或者我們的孩子能按照《論語(yǔ)》中講的去做，一定能把握住現(xiàn)世的幸福生活
      。
      仁義：孔子主張任何人都應(yīng)該有一種為“仁”的愿望，應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意去求“仁”
      ，如果這樣做了，那么就會(huì)得到“仁”
      。
      達(dá)到“仁”的境界的根源在于自己如何去做
      ，而不是由他人來(lái)推動(dòng)
      ，只有主體自己的主動(dòng)追求
      ，才有可能達(dá)到“仁”的理想境界。
      孔子把“仁”作為最高的道德原則
      、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界
      。
      他把整體的道德規(guī)范集于一體
      ，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)
      ，它包括孝、弟（悌）
      、忠、恕
      、禮
      、知
      、勇
      、恭、寬
      、信
      、敏、惠等內(nèi)容
      。
      其中孝悌是仁的基礎(chǔ)
      ，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。
      忠恕：中國(guó)儒家倫理范疇
      ，處理人與人之間關(guān)系的原則
      。
      “忠”，盡力為人謀
      ，中人之心，故為忠
      ；“恕”
      ，推己及人
      ，如人之心
      ，故為恕。
      最早將忠恕聯(lián)系起來(lái)的是中國(guó)春秋時(shí)代的曾子
      。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時(shí)說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄爸宜　保且源约旱膽B(tài)度對(duì)待人
      。
      孔門的弟子以忠恕作為貫通孔子學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容，是“仁”的具體運(yùn)用
      。忠恕成為儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一
      。
      中庸：孔子說(shuō)“過(guò)猶不及”
      。也就是說(shuō)
      ，一件事情做過(guò)頭了，等于沒做到
      ，弄不好還會(huì)更糟糕。
      怎樣才對(duì)
      ？不缺位
      ，不越位，不過(guò)頭
      ，不掉隊(duì)。
      凡事恰到好處
      ，就是中庸之道
      。孔子有一句家喻戶曉的名言：“質(zhì)勝文則野
      ，文勝質(zhì)則史
      ，文質(zhì)彬彬，然后君子
      。”（《論語(yǔ)-雍也》）
      這里的“質(zhì)”指內(nèi)在的品質(zhì)
        ，“文”指外在的禮儀
        ，這句話的意思是：
      一個(gè)人如果內(nèi)在的品質(zhì)多于外在的禮儀（只注重內(nèi)在修養(yǎng)，不注意外在禮儀）
        ，就顯得粗野；
      外在的禮儀多于內(nèi)在的品質(zhì)（只注重外表的禮儀
      ，不注重內(nèi)在的修養(yǎng)）就會(huì)顯得做作
      ，最好兩者都有
      ，內(nèi)外兼修，恰到好處
      ，這才是君子的形象
      。
      《周易》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》是中國(guó)人最重要的三本書
      ，也是中國(guó)人之所以為中國(guó)人的所在
      。
      文章來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，所有權(quán)歸原作者所有
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         ，萬(wàn)病無(wú)蹤
        ！一個(gè)穴位通肝膽，五大疾病全解決
        ！" rel="prev">
                                            肝膽一通，萬(wàn)病無(wú)蹤
        ！一個(gè)穴位通肝膽
        ，···
                                        
      
      
      
      
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      李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
        、文武百官的數(shù)量多不多
      
                        
      公元1644年
        ，明朝崇禎十七年三月十九日
        ，李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
        ，崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱，在順軍攻入紫禁城之前
        ，前往煤山自縊殉國(guó)，唯一陪著他殉國(guó)的
        ，只有貼身太監(jiān)王承恩一人
                
                、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時(shí)，追隨崇禎殉國(guó)的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      助戈恩潛逃的美國(guó)男子在日本受審，當(dāng)庭表示后悔
      
                        
      6月29日
      ，據(jù)路透社報(bào)道，美國(guó)男子邁克爾·泰勒在東京一法庭上表示后悔幫助日產(chǎn)集團(tuán)前董事長(zhǎng)戈恩逃離日本      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      我國(guó)最尷尬的3個(gè)姓
      ，第1個(gè)僅有17人，第3個(gè)起名字難叫出口
      
                        
      眾所周知
      ，百家姓是中國(guó)孩童的啟蒙讀物
      ，對(duì)于教育有著卓越的貢獻(xiàn)。百姓一詞既是表明中國(guó)姓氏之多
      ，也是對(duì)于天下蕓蕓眾生的統(tǒng)稱
      。時(shí)至今日，中國(guó)的姓氏何止百姓之多
      ，實(shí)際上已逾5000之?dāng)?shù)      
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道
      ，蜀漢主公劉備，早年只是個(gè)賣草鞋的小販
      ，日子過(guò)得很清貧
      ，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
      ，常說(shuō)自己是皇叔，是中山靖王之后
      。那么
                
                ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦這點(diǎn)是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王
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