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      丹道修煉：在“先天境界”中待十分鐘，足以勝過(guò)七八個(gè)小時(shí)的良好睡眠
        ！
      
        
      
            白云仙院
            2023-09-19 09:11:11
        
      

        
      
           
      壹
      在修煉中，“玄關(guān)”是“后天”通往“先天”的門(mén)戶
        ，是心靈由浮躁變?yōu)榍鍍舻姆炙畮X?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！靶P(guān)”的確是后天與先天之間的一道關(guān)卡
        。“后天”躁動(dòng)不安 ，“先天”寧?kù)o安詳
        。
      “玄關(guān)”當(dāng)然既不在身上也不在身外
        ，所謂“此竅非凡竅，乾坤共合成
        ，名為神氣穴
        ，內(nèi)有坎離精”，不是你意守身體某一部位或觀想虛空中一個(gè)又大又亮的光團(tuán)就能出的來(lái)
        。
      然而它就那么難出現(xiàn)嗎
        ？恰恰相反，對(duì)于一個(gè)心地純潔
        、性情溫和的樂(lè)天派
      ，觸目所見(jiàn)，皆能有感
      ，“感而遂通”，心靈洞開(kāi)之際
      ，玄關(guān)自顯
      。
      玄關(guān)無(wú)形象，但能真切地感受到它的開(kāi)啟和存在
      ，并非意識(shí)想象
      。之后“先天氣”的氤氳、延伸
      ，在身內(nèi)是可以明顯感受到的
      ，不過(guò)與普通所謂的“氣感”又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同。
      “玄關(guān)”未開(kāi)
      ，在身上是找不到的
      ；“展竅”時(shí)，渾身上下“無(wú)處不丹田”
      ；“梵穴”為沖舉之所
      ，而非玄關(guān)。
      沒(méi)錯(cuò)
      ，這的確是四禪八定中的“輕安”現(xiàn)象
      ，是深入靜境的必經(jīng)“門(mén)戶”，在道家而言
      ，正是判分先天后天的“玄關(guān)”
      。

      貳
      玄關(guān)”開(kāi)竅的特征：
      1、“心地”突然變的非常清明
      ，心胸充滿清涼的覺(jué)受
      ，變的極為開(kāi)朗，有些許的解脫感
        ，感覺(jué)自己變的聰慧異常
        。
      2
        、思緒平穩(wěn)，呼吸輕微但順暢
        。此時(shí)如若思考問(wèn)題
        ，靈感會(huì)不斷出現(xiàn)，見(jiàn)解比平時(shí)深刻
        ；若打坐
        ，則會(huì)突然覺(jué)察“道法原來(lái)是這樣的！”
      ，內(nèi)心充滿喜悅但非常平靜
      ，身體的不適突然消失（如腿腳麻木等）
      3、清涼的覺(jué)受開(kāi)始還局限于身體正中
      ，倘若不人為干擾
      ，自然向上、向下
      ，兩際延伸
      ，直至頭頂、腳底都充滿這樣的清爽
      ；有人稱(chēng)為“展竅”
      ，特別是當(dāng)頭部都清爽無(wú)比時(shí)，俗稱(chēng)“醍醐貫頂”
      。
      至于“性光”
      ，看你是指有相，還是無(wú)相的
      ，若是指無(wú)相狀的性光
      ，在心靈洞開(kāi)之際，的確有清涼月光臨照我心之意
      。
      至于有相的性光
      ，若真看到了，那是幻覺(jué)而已
      ，我看那純屬練功的偏差
      ，受到一些偽道書(shū)的蒙騙！
      至于“真神”現(xiàn)
      ，首先不要把他想的很神奇
      ，似乎只有練功者見(jiàn)過(guò)，而普通人不可能見(jiàn)到
      。
      “真神”
      、“元神”即你、我的“真心”，平常
      ，我們的“真心”是被凡塵俗事蒙蔽了的
      ，而一旦“感而遂通”，那種和自然宇宙相通
      、萬(wàn)物環(huán)繞我身之感
      ，便油然而生。
      此時(shí)
      ，心靈之純凈
      、細(xì)膩、柔和是平常從未有過(guò)的
      ，心胸豁然開(kāi)朗并伴有清涼之意（如沐深夜月光下）
      ，耳目聰明、智慧涌現(xiàn)
      。
      倘若不人為干擾
      、順其自然，漸漸就進(jìn)入如醉如癡之境（所謂“先天氣
      、后天氣
      、得之者、常似醉”）
      ，此時(shí)神氣相凝，忘我
      、忘身
      ，如登絕頂俯瞰天下，達(dá)天人合一之境
      。

      叁
      在精神上
      ，表現(xiàn)為心靈的“返樸歸真”，心胸的豁然開(kāi)朗
      ；在身體上表現(xiàn)為身體正中的清涼之意
      ，而后由此清涼之所，醇和的“先天氣”源源不斷產(chǎn)生并上下延伸
      ，直至渾身上下“無(wú)處不丹田”
      ，充滿至大至剛的“浩然正氣”，“神
      、氣打成一片”
      ，忘我忘身。
      至于“意守”
      ，你一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)“不離不即
      、似照非照、若存若亡”吧，這樣的意守
      ，才是真正的意守
      ，才符合“無(wú)為”“自然”的練功之道，然而這一切只有在“先天境界”中方能運(yùn)用自如
      ，常人是很難做到的
      ，這也是為什么普通練功者“意守”時(shí)容易出現(xiàn)問(wèn)題的原因。
      只要真正“入門(mén)”
      ，丹道“培育真元”
      、恢復(fù)精力的效果十分明顯；在“先天境界”中待十分鐘
      ，足以勝過(guò)七八個(gè)小時(shí)的良好睡眠
      ，如若深入靜境幾個(gè)小時(shí)，恢復(fù)知覺(jué)后
      ，那種擁有充沛精力的體會(huì)
      ，可以維持?jǐn)?shù)日甚至數(shù)周，期間不論工作學(xué)習(xí)再忙碌
      ，也不會(huì)覺(jué)得有絲毫疲憊
      ，能夠始終保持輕松愉快的心情。
      說(shuō)“看到”我覺(jué)得很貼切
      ，并非神秘
      ，也就是“美學(xué)”中的“通感”現(xiàn)象，即觸覺(jué)上的細(xì)膩清爽好似視覺(jué)中的輕靈通透
      。
      當(dāng)煩惱的烏云遮蓋住真心時(shí)
      ，更需要獨(dú)自一人反省自身，讀讀書(shū)
      、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)
      ，到野外漫步，都能使浮躁的心靈平靜下來(lái)
      ，此時(shí)你就會(huì)明白
      ，人何以多變，何以在不同的情緒中出沒(méi)
      。
      放開(kāi)心靈的一切束縛
      ，去感受自然的氣息，把握住生命的真諦
      ，就把握住了自己的人生
      。
      “只有空才能容萬(wàn)物”，我對(duì)“空”的理解是：無(wú)所住
      ，無(wú)為
      。心靈灑灑脫脫
      ，能感知萬(wàn)物，而又不心生執(zhí)著
      ，不否定現(xiàn)實(shí)
      ，也不迷惑于現(xiàn)實(shí)。
      當(dāng)玄關(guān)顯相時(shí)
      ，不可胡思亂想（不是不準(zhǔn)想而是不能亂想）
      ，因?yàn)橹灰环中模窗l(fā)生“泄露”
      ，“先天元?dú)狻奔纯滔?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，身心只得片刻快感后就恢?fù)常態(tài)了，沒(méi)有多大功效
      。
      正確的方法其實(shí)很簡(jiǎn)單：只要將心靈保持在那種境界
      ，順其自然即可，并無(wú)什么特殊的技巧
      。之后就會(huì)出現(xiàn)“展竅”“醍醐貫頂”現(xiàn)象
      ，而后全身氣脈暢通，神氣相凝
      ，入于忘我之靜境
      。

      肆
      再后來(lái)的情況，時(shí)至自然神知
      。整個(gè)過(guò)程
      ，只要把握住“無(wú)為”就好，大道至簡(jiǎn)至易
      ，即體現(xiàn)在這里
      。
      像那些裝神弄鬼、隱語(yǔ)連篇的偽道書(shū)（特別是近代的）
      ，還是少看為妙；因?yàn)樵谀切?shū)中
      ，“道法自然
      、大道至簡(jiǎn)”的原則、道理通篇全無(wú)
      。
      你還是中途分心了
      ，隨著靜境的深入，呼吸會(huì)越來(lái)越微弱
        ，但氣脈卻越來(lái)越通暢
        ，你還沒(méi)有真正達(dá)到胎息，只有天人合一時(shí)
        ，才可以真正斷口鼻呼吸
        ，來(lái)不得一絲強(qiáng)求
        。
      玄關(guān)的開(kāi)啟，雖有如醉如癡之感
        ，但意識(shí)比常態(tài)還要清醒
        ，并不是朦朦朧朧的，更不會(huì)有絲毫睡意
        。
      實(shí)際身處“先天境界”后
        ，才真正需要“意守”，而且你能很自然的把握住似照非照
        、似守非守的“火候”
        。
      請(qǐng)問(wèn)你靜坐時(shí)，心胸的感受是否清涼而又寬廣無(wú)限
        ，生不起絲毫雜念
        ，仿若置身藍(lán)天清風(fēng)之中，四肢百骸有柔若無(wú)骨的感受乃至不經(jīng)意間能忘去身體的存在
      。倘若沒(méi)有
      ，大周天并沒(méi)真通。
      此“天地”應(yīng)指“真心”中的天地（由一片變?yōu)楹棋珶o(wú)窮）
      ，而非物質(zhì)世界的天地
      。“真心”出現(xiàn)
      ，“真精”亦隨之出現(xiàn)
      ，此時(shí)煉精煉氣煉神方真實(shí)不虛，“中黃直透”
      、“開(kāi)通八脈”
      ，皆自然而成。
      “天人合一”的境界
      ，在《莊子》中體現(xiàn)的淋漓盡致
      ，實(shí)際就是舍小我得大我，心靈充斥于天地
      ，在精神境界中逍遙自在
      。
      內(nèi)證境界：心如明鏡，纖塵不染
      ，體若虛空
      ，為一大光明境，心意自在安詳
      ，收發(fā)自如（想即得
      ，不想即安住于清明）。
      練功的關(guān)鍵在于入門(mén)
      ，一旦入門(mén)
      ，就會(huì)以驚人的速度取得進(jìn)步
      。所謂的門(mén)，在道家而言即“玄關(guān)”
        ，歸根復(fù)命的“根”
        。
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      為何魏忠賢剛被殺，明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人
      
                        
      縱觀明末和清末的情景
      ，在清末
      ，維新派與守舊派相爭(zhēng)，先進(jìn)科技的引進(jìn)逐漸成了必然
      ，但皇權(quán)依然是至高無(wú)上
      ，而清末的道光、咸豐
      、慈禧面前來(lái)勢(shì)洶洶的列強(qiáng)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      劉備為何要傍上中山靖王
      ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵
      
                        
      熟讀《三國(guó)演義》的朋友應(yīng)該都知道，蜀漢主公劉備
      ，早年只是個(gè)賣(mài)草鞋的小販
      ，日子過(guò)得很清貧，放到現(xiàn)在估計(jì)會(huì)被人嘲諷一句屌絲
      。但劉備卻從不為自己的窘境所自卑
      ，常說(shuō)自己是皇叔，是中山靖王之后
      。那么
                
                ，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦這點(diǎn)是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王，硬說(shuō)是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >