中元節(jié)快到了，了解一下道教的超度！
超度
，相信在大多數(shù)人聽來都不陌生，可是什么是超度 ？超度的形式 ？超度的作用又是什么？超度的步驟是什么？很多請了法師做超度法事的人都不知道到底有什么用，因此弄明白超度是什么是非常重要的，只有明白了，才可以正確的選擇。一、什么是道教的超度
超度是道教宮觀經(jīng)常做的法事。傳統(tǒng)的叫法是“黃箓齋”，或者是煉度道場。黃箓是登記仙人名字的籍簿 ，黃箓齋的意思就是使亡人度為仙人。《上清靈寶大法》云：“黃箓者 ，開度億曾萬祖 ，先亡后化，處在三涂 ，沉淪萬劫 ，超凌地獄，離苦升天 ，救拔幽魂 ，最為第一?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼渲饕τ?div id="m50uktp" class="box-center"> ，在于使亡者受煉，得到新生 。在道教而言 ，超度就是通過法師自己內(nèi)在的內(nèi)煉，連接祖師或者道教神仙 ，把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來 ，然后通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世界 。在道教超度科儀中 ，通常供奉的主神為太乙救苦天尊。
道教的超度 ，也叫煉度。煉度是什么呢？就是高功法師通過自身之水火，來煉化亡魂。以心為火，腎為水。為什么要水火呢？火是燒掉亡魂的業(yè)障，水是蕩滌亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身為太乙救苦天尊。（升天寶箓上一般都有南斗的諱，為什么呢？因?yàn)槟隙妨鞘悄戏焦饷髦撬?div id="4qifd00" class="flower right">，亡魂得此陽氣可以轉(zhuǎn)化自身的陰氣，使陰變?yōu)殛?div id="4qifd00" class="flower right">。?/strong>
亡魂在太乙救苦天尊的接引下，步步蓮花，從法師的泥丸宮中，往生南宮長樂世界。這些鄭所南先生在其《太極祭煉秘法》里都有闡述（大家有興趣可以去看看）。
《靈寶玉鑒》中說到：“煉度者，以我身中之陰陽造化，混合天地陰陽之造化，為淪于幽冥者，復(fù)其一初之陰陽造化也。夫謂我身之陰陽造化者，神與氣也。神為氣之母，神動則氣隨也。所設(shè)有形之水火者，假天之象 ，地之形，日精月華之真氣。又假諸符箓，以神其變化，使死魂復(fù)得真精合凝之妙，而仙化成人也。然后以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺。則死魂自然一真澄湛，與道合真，天上人間，無往不可，煉之而后度之，故總謂之煉度也。”
文中認(rèn)為，人之生全，乃在于身中有陰陽造化之作用，那些沉淪幽冥的亡魂，是偏離陰陽造化的。
所謂陰陽造化就是“神”與“氣”，而煉度就是通過高功法師自身的陰陽造化，與天地自然的陰陽造化相結(jié)合，以恢復(fù)亡魂的陰陽造化，使亡魂復(fù)得神氣相合之妙，從而仙化成人。然后高功法師再“以我之知，覺彼之知，以我之覺，覺彼之覺”，使亡魂體悟大道，與道合真，從而“天上人間，無往不可”。
而水火，則是人身中本有之物。五臟中腎為水，心為火，水對應(yīng)月，火對應(yīng)日，人體內(nèi)真氣正是日月真氣的對照。“真水”是陰中之一氣，太陰之真精；“真火”是陽中之火，能辟除陰滓，冶煉成嬰。
鄭所南說：“水煉之曰水者，非水也，吾精之澤也，煉吾之精，而生彼之精，故化之為水，而煉之焉。火煉之曰火者，非火也，吾神之光也，煉吾之神，而生彼之神也，故化之為火，而煉之焉。”
水火煉度就是要求高功法師用自身純陽之道氣，而點(diǎn)化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰，陰陽交感。經(jīng)水火煉度之后，眾幽魂脫胎換質(zhì)，變成純真圣潔的嬰兒狀態(tài)，無暇無疵、無掛無礙，然后升天而去，這也契合了《道德經(jīng)》“復(fù)歸于嬰兒”的思想。
道教法師通過自身水火之交媾，模擬天地陰陽之運(yùn)轉(zhuǎn)，通過身中造化來煉化亡魂之陰質(zhì)，這里面也需要高功自身的修為。還有就是煉度過程本身也是一個修煉的過程。二、超度的形式
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一般來說，放焰口超度可分為四類。第一種：超度十方孤魂。即設(shè)壇建醮將十方各類孤魂野鬼召集至壇下超拔接引，使其離苦得樂，往生極樂。此種超度，最適宜大功德主隨力建功施舍，培養(yǎng)福報。被超度之十方孤魂亡靈，其數(shù)量可謂無邊無量，均會感激大功德主的慈悲慷慨，其感恩之念力浩瀚強(qiáng)大，即便累世轉(zhuǎn)世亦然不絕，這股念力為大功德主結(jié)緣了廣泛的善緣，迅速積累福報，而且蔭及子孫，賞罰神明均會標(biāo)注于功德簿。
第二種：超度歷代宗親、祭拜先宗列祖。很多人對超度祖先并不重視，僅以為是孝道的表現(xiàn)；殊不知，千年香火、延續(xù)至今，其中奧秘 ，大有其方：歷代宗親的超度與否 ，安穩(wěn)與否，直接決定了這個家族后代的發(fā)展軌跡 ，以及承負(fù)果報 。人有三魂，胎光主命，死之后魂回太和；爽靈主貴，死后魂歸五岳陰間；幽精主衰，死后魂歸水府；且人死后三魂七魄中只有一魂去投胎，所以，祭祀對于逝去的親人、在世的家人有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
也就是說，逝去的宗親血脈無論是否已經(jīng)踏入輪回之路，都能接收到我們?nèi)ゼ漓牒凸B(yǎng)的信息。故，古人逢大事必先祭祖；而且清明節(jié)是超度先祖的最佳時節(jié)之一。
第三種：超度冤親債主。超度前世今生的冤親債主，因果承負(fù)均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫，一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災(zāi)禍無常、運(yùn)勢起伏動蕩者，皆因累世的、今生的冤親債主而起，所以超度冤親債主是結(jié)善緣福緣，斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。
第四種：超度有緣無份小嬰靈 。嬰靈 ，是人工流產(chǎn)、胎死腹中 ，或出生不久即夭折的嬰兒靈魂 ，因父母沒有幫助為他做超度，魂魄無依 ，無法往生 ，彌留現(xiàn)世，產(chǎn)生無盡的怨氣恨意 ，故此循著血緣的感應(yīng)密碼找到親人 ，糾纏作祟，造成父母兄弟姐妹的傷害 、意外 ，甚至失去生命，造成家庭的不安 ，社會的恐懼等 。對父親方最直接的影響就是財官兩運(yùn)不穩(wěn)，事業(yè)低迷 ；對母方的最直接影響就是身體難安 ，婦科沉疴 ，驚夢失眠。
三 、超度的作用
超度的作用是按照上面三種形式來說的 。
第一類：超度一般是法師的善念，超度十方孤魂 ，功德無量。
第二類：超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作為子孫后代也希望先人早登極樂，當(dāng)然對子孫后來的運(yùn)程也會有所影響。
第三類：被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主纏上一般運(yùn)氣都不是很好，所以希望通過超度來改變自己的運(yùn)程。
按照道教說法，如果宗親在陰間受罪受苦或在地獄之中不得超升，那我們陽間的子孫也會有所牽連，日子過得也是悲觀苦惱災(zāi)難重重，或疾病纏身禍亂不安，家道破敗兇多吉少。難以過得平安幸福的日子。
因?yàn)槲覀兊淖谟H在陰間受苦受罪無法護(hù)佑陽上子孫們。所以要超度，這就是陰超陽泰！就現(xiàn)實(shí)說法做功徳給上代人也就是敬祖表示孝意。按道教來說就是超度祖先撥度亡靈，這也是我們做下代人應(yīng)該做的一點(diǎn)心意。四、超度的功德利益
焰口施食是生者自利，亡者離苦之事。只有亡者安息，生者才能安穩(wěn)。
身邊常有朋友感嘆：家庭不和睦，生意不好做，孩子不聽話，生活很艱難 ，世道很混亂……有沒有想過原因呢 ？孝順父母，尊敬師長 ，超度宗親 ，普利十方 ，只有冥陽兩利，才能一切和順 ！
所謂“陰超陽泰” ，只有讓先人離苦得樂了，我們現(xiàn)世者才能夠增上順緣 、減少違緣 。每年清明我們都要掃墓緬懷先人，通過行持善法 、誦經(jīng)超度回向等方式來回報亡者 ，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才最為有意義的行為。
有人認(rèn)為專門為自己親人單獨(dú)做一場施食超度法會，功德全都給自己親人效果會好，其實(shí)這是一種誤解。因?yàn)槌葘ι?div id="d48novz" class="flower left">、亡者利益都很大，是真正具有“冥、陽兩利”的功德。超度的本質(zhì)是自利利他的慈悲發(fā)心，是以此利益法界所有眾生的契機(jī)。我們超度十方、利益亡者的越多，其功德也是越大。這就是“上供下施”的殊勝功德不可思議之處。
所以，參加施食超度法會的人越多越好，因?yàn)槌酥鞒殖鹊姆◣煷缺鹊牡懒映?div id="4qifd00" class="flower right">，還有更多信眾慈悲超度眾生的愿力集合在一起，超度的效果會大大提高。
這也體現(xiàn)了天尊教導(dǎo)我們發(fā)心越大，得益越大，利他才能利己。
超度亡魂，讓其得以超生，對法師或者齋主來說都是一件功德無量的事情。正確的認(rèn)識超度可以讓我們選擇更正確的方式去行善。
元佑宮中元節(jié)普度大法會啟告道教中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日
，也是民俗節(jié)日，俗稱鬼節(jié)。道教開始就有三官崇拜
，即天官、地官、水官。隨著道教的發(fā)展他們的職責(zé)也十分清楚，天官為上元賜福（正月十五），地官為中元赦罪(七月十五)，水官則下元解厄（十月十五）。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統(tǒng)攝"。道教在漢代時全年的盛會分三次（合稱為“三元”）
，認(rèn)為“三元”就是天官大帝、地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。正月十五日稱為“上元”：天官大帝誕辰，主要是舉行賜福的儀式
。七月十五日稱為“中元”：地官大帝誕辰
，用以赦免亡魂的罪。十月十五日稱為“下元”：水官大帝誕辰
，是為有過失的人解除厄運(yùn)。奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日
，道教人士都進(jìn)廟燒香奉祀，或建金箓、黃箓道場，以祈福消災(zāi)。中元節(jié)正值地官大帝圣誕，所謂地官赦罪
，神明慈悲：救一切罪、度一切厄。出離長夜，得睹光明。萬罪蕩除，冤仇和釋。以懺悔赦罪之法會，增虔誠敬畏之心，消猙獰暴戾之舉，滌凈靈魂，究竟本心。地官大帝所管為地府，經(jīng)書講從農(nóng)歷七月初一起
，地府打開鬼門，赦放出鬼魂到人間來接受陽間親人奉祭，七月三十返回。也是地官大帝校籍眾生罪過之時。在道教經(jīng)籍和傳說里，這一天，地官要拿出眾生的薄籍，根據(jù)神仙、凡人、動物們的表現(xiàn)，勾畫赦罪免刑。故每逢這一天，太乙救苦天尊廣開宏恩，大赦地獄，由地官負(fù)責(zé)赦罪解愆，鬼門大開而慈法普施，廣度鬼魂。此時人們?yōu)樽约旱囊压氏褥`燒紙祭祀，誦經(jīng)超度。此日為祭祀祖先，拔度孤魂，進(jìn)行孝道的重要節(jié)日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下
，定人間善惡，道士日夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”因此，在中元時節(jié)，古人都會舉行隆重的祭祀和道場，以祭拜地官大帝及歷代宗親。中元節(jié)與清明節(jié)
、寒衣節(jié)并稱為三大鬼節(jié)。源于上古時代的春秋二祭；春為清明，秋為中元。自上古干支歷法的制定，敬天法祖與祭祀文化就成為了中元節(jié)的主要內(nèi)容，是超度歷代宗親、普度亡魂的重要時節(jié)。七月十五中元節(jié)是地官大帝校籍三界眾生罪過之日
， 特別是這天太乙救苦天尊大開慈悲之門，對一切孤魂等眾凡能到經(jīng)壇聞經(jīng)聽法，都早的超拔，出離無邊苦海，托生好善之家。在道教視野中
，中元節(jié)是下半年陰陽態(tài)勢、氣運(yùn)起伏的重要節(jié)點(diǎn)。文章來源于網(wǎng)絡(luò)
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道教的超度
亡魂在太乙救苦天尊的接引下，步步蓮花，從法師的泥丸宮中，往生南宮長樂世界。這些鄭所南先生在其《太極祭煉秘法》里都有闡述（大家有興趣可以去看看）。
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