《沉思錄》，斯托亞哲學(xué)派系最后一本杰出代表作
，記錄一千八百多年前
，古羅馬帝國皇帝瑪克斯·奧勒留，在位期間自己的筆記以及對生活甚至宇宙的思考
。我們可以借此著作，見這位古羅馬皇帝其為人
，窺察其內(nèi)心
，從而對為人處世律己待人之道有所感悟。 在《沉思錄》卷三第五章節(jié)
，羅馬皇帝瑪克斯·奧勒留有一句警世名言：不要用太好看的服裝打扮你的思想
。全文如下：
凡有所為，不要處于違心
、自私
、輕率、強(qiáng)勉
。不要用太好看的服裝打扮你的思想
。不要太多話，一不要多管閑事
。讓你的內(nèi)心的神明做你的生活的主宰，你是有丈夫氣的
、成年的
、從事政治的，是一個(gè)羅馬人
，是一個(gè)統(tǒng)治者。
，不要?jiǎng)e人扶起來.png" />
據(jù)守崗位就好像是一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備完成的人靜候信號便可脫離人生
，即無需宣誓，更無需任何人來做保證
。
擺出一副歡喜的面孔，不需求外來的幫助，亦不需求別人所能給你的寧靜。自己站起來，不要?jiǎng)e人扶起來。切記
，別拋開立場管閑事這點(diǎn)是在職場中很多人都會(huì)犯的毛病，人們不愿意完全去了解別人的處境
，而一上來就來勸你
。甚至?xí)?strong>以自己的視角提出讓人不好拒絕的建議，這其實(shí)就是說把自己的思想強(qiáng)加給別人
，但并不對其負(fù)責(zé)。這是非常不值得提倡的
，因?yàn)槊總€(gè)人的處境都是獨(dú)一無二的
，你為被勸說者提出了難以拒絕的建議，其實(shí)是另一種命令
，但
并不對你的命令造成的結(jié)果負(fù)責(zé)，這是非常流氓的行為
。
另外一方面
，對別人的事請過多參與，從根本來說
，
這是一種心理狀態(tài)上居高臨下的表現(xiàn)，這一點(diǎn)很多人都會(huì)深有體會(huì)
，什么樣的人更愛像你提出建議呢
？經(jīng)驗(yàn)豐富的人，年紀(jì)稍長的人
，或者上級，這種提出建議甚至是多管閑事的狀態(tài)
，其實(shí)就是趾高氣揚(yáng)的在“指點(diǎn)江山“，把自己看作高人一等的地位
，對下進(jìn)行指導(dǎo)和命令
。
這是需要摒棄的一種“品質(zhì)”，正如《沉思錄》這段羅馬皇帝寫給自己的箴言所述
，不要用太好看的服裝打扮你的思想
，不要太多話，不要多管閑事
。
自己站起來
，不要?jiǎng)e人扶起來職場中
，求人不如求己
，職場千千萬，不過一點(diǎn)利益之爭
，那些為了理想的戰(zhàn)斗
，也不過為了錢
。
有人說共事的關(guān)系很微妙
，在事前階段，大家出奇一致的逃避或者低調(diào)
，在事中階段
，大家好像很團(tuán)結(jié)
，并且像是戰(zhàn)友一般
，而在事后，最終的勝者
，就像打下江山的皇帝
，要把共同戰(zhàn)斗的功臣
，一個(gè)個(gè)趕盡殺絕
。
這種情況下，你還會(huì)求人么
？
曾經(jīng)看過一個(gè)德云社的相聲
，講的是堂主（孟鶴堂）在某相聲綜藝中奪冠
，發(fā)了十萬的獎(jiǎng)金
，每個(gè)曾經(jīng)與他共同并肩作戰(zhàn)的隊(duì)友或者互捧的德云社同仁，都來賣慘邀功
，每個(gè)人都有自己不可或缺的工作
，為堂主的冠軍起到關(guān)鍵作用，都想在獎(jiǎng)金中分一杯羹
，到最后
，堂主自己卻沒了結(jié)余。
如果你身邊有人摔倒了，你是扶還是不扶？
如果身邊的人摔倒了
，首先要保持冷靜
，判斷是否需要緊急救助
。如果摔倒的人有明顯的傷口、骨折
、頭部受傷
、失去意識等緊急情況，應(yīng)該立即呼叫醫(yī)療救援
，并為其提供急救措施。在這種情況下
，可以先尋找附近有沒有專業(yè)醫(yī)療救援機(jī)構(gòu)或者救護(hù)車
，然后按照上述急救措施處理傷者的傷勢，如果需要
，可以幫助抬著患者送到救護(hù)車或者醫(yī)院
。
如果摔倒的人沒有明顯的緊急問題，您可以詢問是否需要幫忙
，或者是尋求其它幫助。如果對方需要幫忙
，可以幫助其站起來
，并幫助其找到安全的地方，例如長椅
、墻邊或者草地等
，要保持其身體穩(wěn)定并盡量避免發(fā)生二次摔倒
。請注意
，如果對方受到了傷害，如骨折
、扭傷等
，要根據(jù)受傷情況
，有針對性地幫助其起身，不要讓痛處受到進(jìn)一步的傷害。
1. 有助于對方安全：摔倒后
，如果不及時(shí)起身可能會(huì)因?yàn)槠渌蛩貙?dǎo)致二次傷害
。及時(shí)扶起摔倒者
，可以避免其進(jìn)一步受傷
，增加保障其安全。
2. 有助于緩解困境：摔倒后
，摔倒者可能會(huì)處于痛苦
、驚恐或困境的狀態(tài)
。及時(shí)扶起摔倒者可以緩解其困境
，使他/她在情緒上得到一些安慰和支持。
3. 有助于傳播溫暖：去扶起摔倒者可以體現(xiàn)您的同情和關(guān)心
，讓摔倒者感到溫暖和安慰
。在這個(gè)關(guān)心他人的社會(huì)
，你的舉動(dòng)可能會(huì)給其他人帶來幫助
，有時(shí)候即便只是稍微詢問一下是否需要幫助，都會(huì)讓人有一種能被關(guān)注到的感覺
。
4. 有助于自我成長：去扶起別人在道德和心理上也是有積極意義的
。通過自己的行動(dòng)
，可以提高自己的道德和正義的意識
，使自己成為更好的人。
總之
，去扶起身邊摔倒的人不僅有助于保證其安全和健康
，同時(shí)也可以增進(jìn)人與人之間的情感聯(lián)結(jié)
，提高自己的社交能力和道德認(rèn)同感
。但是需要注意安全，盡可能獲得摔倒者的同意
，并了解其具體情況
，以避免引起不必要的麻煩和二次傷害。
怎么教育孩子 ，摔倒了不用別人扶自己站起來
？
自己先起來
。摔的不嚴(yán)重就讓孩子自己起來，嚴(yán)重了就是另外的話了
。大人不要一看到孩子摔倒了立馬就去扶
，次數(shù)多了孩子也大了
，孩子摔倒了他就要等你來扶
。記得有次家長會(huì)，老師對孩子們說
，在你摔倒了爬起來后
，先問問使你摔倒的物件或是地面它們疼不疼，并向它們道歉
。說是在培養(yǎng)孩子的愛心?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢栽囋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，有點(diǎn)用。
不傷“大雅”的摔倒不是不能去扶
，但每次只是簡單的扶起會(huì)給孩子灌輸錯(cuò)誤的觀念，以為只人去扶才能起來
、與自己的行為所導(dǎo)致的結(jié)果毫無關(guān)系
！長此以往孩子不但產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴性，同時(shí)也使孩子失去思考問題
、判斷問題
、觀察事物的秉性
！孩子的都是父母身上掉下的一塊肉
，誰會(huì)不心疼，疼錯(cuò)了方式方法會(huì)痛一輩子
。有智慧的家長面對此類問題
，會(huì)耐心的告訴孩子摔倒的原因及如何避免
《沉思錄》摘抄
不要避免勞苦
，要減少欲望
，凡事要自己動(dòng)手做，少管別人的閑事
，不可聽信流言
。
對于那些容易發(fā)脾氣冒犯人的人們，要隨時(shí)準(zhǔn)備和平相處
，并且如果他們有意悔過知返
，要半路迎上去
；讀書要細(xì)心
，不可粗枝大葉不求甚解
；對于每一個(gè)鼓舌如簧的人，不可太快地表示同意
。
從阿波婁尼阿斯我學(xué)習(xí)了自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事情都不聽從運(yùn)氣
；除了理性之外，絕不仰仗任何東西
。我還學(xué)得了如何接受朋友們的恩惠
，既不可因此而喪失自尊，亦不可漠然地視為事之當(dāng)然
。
在不必要時(shí)不可常對任何人說
，或在信里說：“我太忙了
！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)
。
所謂君主，其最高理想乃是人民的自由
。
做點(diǎn)什么事情不要口出怨言
。
命運(yùn)之神賜給他的生活上的享受
，他一概接受
，既不得意洋洋，亦不覺受之有愧
，有的享受的時(shí)候盡量享受
，視為當(dāng)然，沒的享受的時(shí)候亦不覺得遺憾
；沒有人能訾評他犯有詭辯、戲謔或賣弄學(xué)問的毛病
，他之為人是成熟的
、完善的、不受阿諛的
，能自洽亦能洽人的。
他于劇烈頭痛發(fā)作之后
，立刻照常工作
，而且是格外勤奮努力
；他事無不可對人言，很少有秘密
，亦不常有秘密。
每日清晨對你自己說：我將要遇到好管閑事的人
，忘恩負(fù)義的人
、狂妄無禮的人、欺騙的人
、嫉妒的人
、孤傲的人
。他們所以如此
，乃是因?yàn)椴荒芊直嫔婆c惡。但是我
，只因已了悟那美麗的“善”的性質(zhì)
，那丑陋的“惡”的性質(zhì)，那和我很接近行惡者本身的性質(zhì)——他不僅與我在血統(tǒng)上統(tǒng)一來源
，而且具有相同的理性與神圣的本質(zhì)，所以我既不會(huì)受他們?nèi)魏我粋€(gè)人的傷害（因?yàn)闆]人能把我拖累到墮落里去）
，亦不會(huì)對我的同胞發(fā)怒而恨他
；我們生來是為合作的，如雙足
、雙手、上下眼皮
、上下排的牙齒
。所以彼此沖突乃是違反自然的，表示反感和厭惡便是沖突
。
如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般
，避免一切粗心大意
，避免一切違反理性的感情激動(dòng)
，避免一切虛偽、自私
，以及對自己一份命運(yùn)的抱怨
。你要知道，為了度過平靜的一生——一個(gè)人需要具備的條件是如何的少
；只要他遵守這些條件
，神對他也不會(huì)再多所要求
。
要當(dāng)心別陷入另一種錯(cuò)誤，終生苦苦追求而漫無目標(biāo)
，每一個(gè)沖動(dòng)甚至每一個(gè)念頭都茫無指歸
，那些人也是兒戲無聊的人。
要記取
，一切事物均取決于我們的看法
。
對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆
，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已
。另一墮落之道便是：對于某人加以嫉視，甚至意欲加害于他
，許多憤怒的人便往往如是
。第三個(gè)墮落之道便是：被享樂或苦痛所征服
。
把內(nèi)心的神明保持的純潔無損
，使之成為一切歡樂與苦痛的主宰；做起事來不要漫無目的
，亦不存心作為
，不受別人的有為或有所不為之影響，更進(jìn)一步
，要迎受一切發(fā)生的或注定的事，因?yàn)闊o論其為何事
，都是與我們自己同一來源
。
不要浪費(fèi)你的殘生去空想別人的事，除非你能把那些空想聯(lián)系到共同的目標(biāo)上去
，因?yàn)槟菍?shí)在是耽誤了你做別的事情。如果你竟空想某某人是在做什么
、為什么這么做
、說的是什么、他心里想的是什么
、打算的是什么
，以及其他類似的事情，凡此皆足以把你卷走
，使你不能專心守護(hù)自己的主宰的理性
。所以我們應(yīng)該排除我們思想連鎖中之漫無目標(biāo)的無益的部分，過分好奇與懷有惡意的部分尤宜擯斥
，一個(gè)人應(yīng)該習(xí)慣于只思索一種事
，一旦有人問起“你心里想些什么？”你便能立刻坦白回答“我想的事這個(gè)或那個(gè)”
；你的回答要立刻能表示出你的內(nèi)心是單純的、和善的
，不失人群一分子的身份
，沒有一點(diǎn)享樂縱欲的遐想，沒有任何爭辯
、嫉妒
、猜疑
，或任何羞于自承的念頭
。
要尊重你那形成意見的能力。
拋棄一切其他的東西
，只把握住這些個(gè)吧
，雖然只有這幾個(gè)
；要記取
，人的生命只是目前這么一段時(shí)間，其余的不是業(yè)已過去
，便是可能永不會(huì)來
。人生是在渺小極了，他所生存的地方只是地上小小的一個(gè)角落
，就是那垂諸久遠(yuǎn)的身世之譽(yù)也是微末不足道，那只是靠一些可憐的人們輾轉(zhuǎn)傳述
，他們自己也要很快地死去
，他們未必能認(rèn)識他們自己，更何況老早以前死去的人
。
你遭遇一件事物
，便要給它下一定義或作一描述
，以便清晰地看出赤裸裸的真相
，其全部的真相。最能培養(yǎng)高尚胸襟的事，莫過于對人生遭遇的一切
，作切實(shí)而有條理的研究
，從而參究這宇宙到底是怎樣的一個(gè)東西
；當(dāng)前的事物對這宇宙有何效用
、有何價(jià)值，對人有何價(jià)值
？這目前給我以印象的東西
，其本質(zhì)是什么？它能引發(fā)我的什么美德
？諸如謙遜、勇敢
、真實(shí)
、忠誠、無欺
、自足等等
。
一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜——尤其是如果他心中自有丘壑
，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜
。充分利用這種隱退的方法
，使你自己得到新生。
是不是那個(gè)無聊的東西——名譽(yù)
，使你不能忘懷呢
？試看
，一切事物多么快地就全被遺忘
！過去與未來是什么樣的一片空虛！贊美之辭是何等的虛妄
！對我們恭維的人是如何的善變與缺乏判斷
！這一切活動(dòng)的場所又是如何的狹小偏隘！整個(gè)的大地不過是一個(gè)點(diǎn)
，我們走動(dòng)的地方更是何等渺小的一個(gè)角落！其中能容得多少人
？稱贊你的人又是何等樣的人
？所以從今以后，你該隱退到自己那塊小天地里去
，不要過分緊張
、不要急躁，要從容自持
，要像一個(gè)人
，一個(gè)有人性的人，一個(gè)公民
，一個(gè)塵世凡人那樣地去面對人生
。
莫以為你還有一萬年可活
，你的命在須臾了
；趁你還在活著，還來得及
，要好好做人
。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確
，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講
，一個(gè)好人不是要窺察別人內(nèi)心的黑暗
，而是“目不斜視地直赴目標(biāo)”。
一切事物如果有其自己的任何美妙處
，其本身便是美的
，無需旁求
，贊美并不算其中的一部分
；受贊美并不能使它變得更好或更壞。
珍視你所學(xué)習(xí)的技藝
，無論其為如何的低微
，并且要安心樂于其中；要像是一個(gè)全新信賴神祗
，既不驕縱凌人亦不甘為奴仆的人那樣打發(fā)你的余生。
你是一個(gè)擔(dān)負(fù)著軀體的小小的靈魂
。
“?div id="4qifd00" class="flower right">
。∥业倪\(yùn)氣不好
，竟遇到這樣的事
！”不，應(yīng)該這樣說：“我好幸運(yùn)
，雖然遭遇這樣的事
，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀所粉碎
，對將來亦無恐懼
。”因?yàn)轭愃频氖驴赡苈湓诿恳粋€(gè)人頭上
，可是并不見得每一個(gè)人都能不受它的傷害。為什么認(rèn)為那是不幸而不認(rèn)為這是幸事呢
？無論如何
，你可曾見過一個(gè)人的不幸不是由于他背叛了本性？凡不是與人性的意志背道而馳的
，你會(huì)認(rèn)為那是人性的變態(tài)嗎
？那么
，你已經(jīng)知道什么是人性的意志了
。你還以為你所遭遇的事真的會(huì)使你減少一點(diǎn)點(diǎn)的公正、高尚
、純潔
、明智、戒慎
、爽宜、謙遜
、自由以及其他人性所不可或缺的德行嗎？將來如有任何事情使你覺得受了傷害
，你不可忘記這句格言：“沒有一樁不幸的事
，不可由于勇敢承當(dāng)而變?yōu)樾沂隆
！?br>
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床
，要隨時(shí)作如是想：“我要起來
，去做一個(gè)人的工作?div id="d48novz" class="flower left">
！蔽疑聛砭褪菫榱俗瞿枪ぷ鞯?div id="d48novz" class="flower left">
，我來到世間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在就去做那工作又有什么可怨的呢？我既是為了這工作而生的
，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？“被窩里較為舒適呀
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！蹦敲茨闶巧鷣頌榱讼順返膯幔亢喲灾?div id="d48novz" class="flower left">
，我且問汝
，你是被動(dòng)地還是主動(dòng)地要有所作為
？試想每一細(xì)想的植物
，每一只小鳥、螞蟻
、蜘蛛
、蜜蜂，他們是如何的勤于勞作
，如何的各盡厥職，以組成一個(gè)有秩序的宇宙
。那么你可以拒絕去做一個(gè)人的工作嗎
？自然命令你做的事你還不趕快去做嗎？“但是
，一些休息也是必要的呀
。”這我不否認(rèn)
。但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制
，猶如飲食一般
。你已經(jīng)超過限制了，你已經(jīng)超過足夠的限量了
。但是講到工作你卻不如此了
，多做一點(diǎn)你也不肯
。
別人因敬愛他們的職業(yè)而辛勤工作
，以至于羸痩不堪，忘記洗盥進(jìn)食
。但是你卻不尊敬你的本性
，還不如金屬雕刻匠之于雕鏤
，舞者之于舞術(shù)
，守財(cái)奴之于他的錢袋
，好虛榮者之于喝彩聲；這些人
，做事非常認(rèn)真
，以至廢寢忘食，所以才能因興趣之所在而精益求精
。
凡合于自然之道的言行，你都要認(rèn)為是值得做的
，不要被別人的批評議論所左右
。一項(xiàng)言行如屬有益，便不要認(rèn)為你不配去做
，盡管別人自有他們的想法
，追隨他們自己的意向。你絕不可旁顧
，徑直向前走，追隨你自己的本性亦即宇宙之道
，二者根本是同一條路
。
有一種人，在加惠于人的時(shí)候
，希望對方要有回報(bào)
。另一種人，雖不作此想
，但在內(nèi)心總念念不忘對方是它的債務(wù)人，總覺得自己做了一件好事
。但還另有一種人
，則行若無事，有如一顆葡萄樹
，一旦生出了一束葡萄，并不希望什么報(bào)酬
。他做好一件事，并不大聲喊叫
，只是默默繼續(xù)去做第二件
，就好像是葡萄樹在適當(dāng)?shù)募竟?jié)
，再去生一束束的葡萄一般。
宇宙之道也曾為某人處方
，要他生病
，或肢體不全
，遭受親屬死亡
，或其他類似的事。每個(gè)人所遭遇者乃是早已命中注定
，以適合于他的命運(yùn)
。那么我們接受我們的命運(yùn)吧！老實(shí)講
，命運(yùn)里也有許多“苦藥片”
，但是我們歡迎之，希望增進(jìn)健康
。
有兩個(gè)理由，使你安心接受你的遭遇：一
，那是為你才發(fā)生的
，是給你的處方，是和你有某種關(guān)聯(lián)的
，是命運(yùn)中的一條線索
，而且是在當(dāng)初由于最古遠(yuǎn)的因緣而特別為了你而紡成的；另一理由
，每個(gè)人的遭遇對于那控制宇宙的力量都是一種緣因
，可以增加其福祉，助長其完美
，甚至促使其延續(xù)不斷
。因?yàn)檎w的完整性會(huì)受損害，如果你把它的緣因或部分之連續(xù)性稍稍加以割裂
。抱怨的時(shí)候
，你便是在盡力割裂它，使它歸于破壞
。
————卷五完
如果你的孩子不慎摔倒，你會(huì)趕忙去扶起他還是教他自己站起來
？
如果孩子不小心摔倒了會(huì)蹲在旁邊鼓勵(lì)孩子，讓孩子自己站起來
。父母都是心疼孩子的
，看到孩子摔倒的第一反應(yīng)自然是第一時(shí)間趕到把孩子扶起來。有些家長還會(huì)一邊哄著孩子一邊拍打著地面或?qū)е潞⒆铀さ沟臇|西
，來安慰哭鬧的孩子
。這種方式或許能夠暫時(shí)緩解孩子的哭鬧，但長期如此的話孩子會(huì)把所有責(zé)任推到對方身上
。
孩子不能缺少愛，但是如果愛變成了溺愛后果是什么相信很多大人都知道
。孩子就像一棵小樹
，只有經(jīng)歷風(fēng)雨中才能茁壯成長，如果放在溫室中這棵小樹還能長成參天大樹嗎
，還能經(jīng)得起風(fēng)雨嗎
？
陽光和風(fēng)雨對孩子的長成同樣重要，陽光如同父母對于孩子的養(yǎng)育 ，如果只有陽光，孩子會(huì)追求溫暖舒適的環(huán)境
，一點(diǎn)出現(xiàn)挫折孩子自己就不知道應(yīng)該如何面對
。
其實(shí)父母對待孩子不慎摔倒的態(tài)度也會(huì)不同，媽媽看到孩子摔倒會(huì)第一時(shí)間跑過去扶起來
，而父親看到則會(huì)告訴孩子讓孩子自己站起來
。為什么兩個(gè)人對孩子的態(tài)度差別如此之大呢？在孩子小時(shí)候就能清楚知道媽媽動(dòng)作溫柔
，而爸爸動(dòng)作粗獷。兩個(gè)月的嬰兒看到爸爸靠近的時(shí)候心跳和呼吸都會(huì)加快
。
媽媽看到孩子摔倒的時(shí)候
，媽媽會(huì)問有沒有摔倒，以后看到石頭要繞開跑
，或者小心或有危險(xiǎn)等這些的語言來教育孩子
。而爸爸則是用勇敢一些你是大孩子了爬起來或者說沒關(guān)系遇到困難很正常來鼓勵(lì)孩子自己爬起來。媽媽心疼孩子會(huì)讓孩子放棄
，而爸爸會(huì)鼓勵(lì)孩子教會(huì)孩子如何克服困難，這種方式有助于孩子的智力開發(fā)
，是孩子的心智日益堅(jiān)定
，在孩子成長的道路上起充滿動(dòng)力。
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