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“忠奸”是古代做官第一標(biāo)準(zhǔn),為何經(jīng)常分不清何為忠
,何為奸

脫采萱 2023-09-20 04:18:30

“忠奸”問題

,是古代大臣們做官的首要問題
。當(dāng)他們還是莘莘學(xué)子的時(shí)候
,他們就已經(jīng)開始接受關(guān)于“忠奸”的價(jià)值觀的教育。家長和老師都會(huì)告訴他們,要做忠臣,不要做奸臣
。甚至還有非常極端的例子,岳飛的母親把“盡忠報(bào)國”四個(gè)字刺在岳飛的背上
,讓他不要違背自己的信仰
,一生都要做忠臣。

(岳母刺字)

皇帝在用一個(gè)大臣的時(shí)候

,首先也不是從能力上來考慮
,而是從“忠奸”上來考慮。如果皇帝認(rèn)為一個(gè)大臣是“忠臣”
,就對(duì)他非常信任
。如果皇帝認(rèn)為一個(gè)大臣是“奸臣”,肯定就會(huì)排斥他

,為何經(jīng)常分不清何為忠,何為奸.png" />

史官在寫歷史

,對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候
,也會(huì)把“忠奸”問題作為評(píng)價(jià)這個(gè)歷史人物的第一標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)照下
,歷史人物被放入不同的序列。比如《史記》中《酷吏列傳》上面的人物
,就基本上被作為奸臣
。而《滑稽列傳》中的人物,則是作為“艱難的忠臣”存在

既然“忠奸”問題這么重要

,那么,究竟什么是忠臣
,什么是奸臣呢

“忠奸”問題在古代確實(shí)很重要,但是

,“忠奸”卻從來就沒有標(biāo)準(zhǔn)
,而且一直是一個(gè)眾說紛紜的問題。為什么這么說呢

比如岳飛

。不管是歷史評(píng)價(jià),還是民間評(píng)價(jià)
,他都是一個(gè)絕對(duì)的忠臣
。但是,皇帝宋高宗卻認(rèn)為他是奸臣,把他殺掉
。反過來
,秦檜也是被公認(rèn)的奸臣,但是宋高宗卻認(rèn)為他是忠臣
,對(duì)他非常重用
,給予他“獨(dú)相”的地位。

比如和珅

。我們都知道他是奸臣
,嘉慶也認(rèn)為他是奸臣,但是乾隆卻認(rèn)為他是忠臣
。就算乾隆知道和珅是個(gè)貪污分子
,他依然認(rèn)為和珅是忠臣,不會(huì)懲罰他

比如袁崇煥

,當(dāng)時(shí)無論是崇禎皇帝還是老百姓,都認(rèn)為他是奸臣
。但是后來歷史上卻定性為他是忠臣
,認(rèn)為他是民族英雄。

(袁崇煥劇照)

以上這些大臣

,不管怎樣
,最終歷史上都給予了他們確定的評(píng)價(jià)。但是也有一些大臣
,歷史上一直爭論不休
,直到今天,依然無法確定他們是忠臣還是奸臣
。比如霍光
、曹操等人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;艄夂筒懿僭诔邪殉殖?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,朝中的大小事務(wù),都由他們說了算
,按理說他們是奸臣
。但是,他們所做的那些事情
,對(duì)國家對(duì)皇室都是有極大幫助的
,因而似乎又該是忠臣。那么
,究竟他們是忠臣還是奸臣呢
?到現(xiàn)在依然沒有定論
,成為了“公說公有理,婆說婆有理”這樣一種局面

不過

,我們知道,歷史是不能變成“公說公有理
,婆說婆有理”的
,這不是研究歷史的正確方法。關(guān)于“忠奸”的問題
,應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
。那么,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是什么呢

第一標(biāo)準(zhǔn):對(duì)皇帝是否忠心

這也是古代最被認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。這里的皇帝

,當(dāng)然可以延續(xù)得更寬泛一點(diǎn)
,這句話就變成了:對(duì)主人是否忠心。

比如尉遲敬德和徐茂公

。李世民認(rèn)為他們就是忠臣
。當(dāng)年他們?cè)趧e人手下的時(shí)候,李世民曾極力拉攏他們
。他們明知道他們目前的主人并不是明主
,但是卻不愿意背棄,依然為其作戰(zhàn)
。直到后來
,他們的主人被打死以后,他們才投奔了李世民
。李世民認(rèn)為,這樣的人叫做“純臣”
,也是最忠心的表現(xiàn)

《三國演義》還根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),把黃忠塑造成一個(gè)忠臣

,同時(shí)把魏延塑造成一個(gè)奸臣

不過,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)并不好用

。因?yàn)榍懊嫖覀円仓v了
,秦檜、和珅這樣的人
,對(duì)主人也是忠心耿耿的
,但是我們卻認(rèn)為他們是奸臣。所以,把對(duì)皇帝忠心的人認(rèn)為是忠臣
,顯然是不太準(zhǔn)確的

(和珅劇照)

第二標(biāo)準(zhǔn):對(duì)國家是否忠心。

古代皇權(quán)社會(huì)

,家國其實(shí)是連在一起的
。皇家就代表國家
,有皇家也就有國家

但是有時(shí)候,皇家和國家又是分離的

。比如岳飛
,宋高宗認(rèn)為他對(duì)皇家不忠,對(duì)自己不忠
。但是岳飛卻認(rèn)為
,他的目的是為了恢復(fù)國土,對(duì)于國家來說他是忠臣
。背上的“盡忠報(bào)國”
,就隱含著這樣的深意。再比如曹操
,他確實(shí)挾持了漢獻(xiàn)帝
,對(duì)漢獻(xiàn)帝來說,肯定是不忠心的
。但是曹操的努力
,目的是為了國家的統(tǒng)一。對(duì)于國家來說
,他是忠臣

皇家和國家,合在一起最好

。但是
,當(dāng)皇家和國家分離的時(shí)候,作為忠臣
,是應(yīng)該選擇國家的

第三標(biāo)準(zhǔn):對(duì)百姓是否忠心。

如果皇帝亂政

,這種情況下
,選擇“文死諫,武死戰(zhàn)”這樣的忠臣
,也是可以的
。但這多少有一些愚忠
,他們對(duì)國家和百姓都沒有什么幫助。而在古代
,最重要的忠臣
,其實(shí)是一心為百姓的人,這應(yīng)該是忠臣的最高境界

然而這個(gè)最高境界

,有時(shí)候反而最容易引起爭議。比如李淵李世民
,他們?cè)旆赐品宄?div id="4qifd00" class="flower right">
,建立唐朝,給百姓帶來了和平安寧
,他們算不算忠臣呢
?再比如周文王周武王,他們帶著四方諸侯
,推翻亂政的商紂王
,給百姓帶來了幸福,他們又算不算忠臣呢

由此可見

,忠臣的標(biāo)準(zhǔn)雖然很確定,但依然永遠(yuǎn)存在爭議

(參考資料:《中國通史》)

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